1 从老子的存在论思想说起
1.1 老子开创了我国的本体论
1.2 若干个词义之辨识
1.2.1 关于“存在”的词义辨识
1.2.2 “存在”是“是”与“在”的对立统一
1.2.3 “存在”“自然”“实存”与“实在”
1.2.4 “实体”与“本原”和“本因”与“本源”
1.3 “有”与“无”及“虚”与“实”的关系
1.3.1 “有”与“无”两个概念之诸说
1.3.2 “有”“无”与“体”“用”
1.3.3 “有”与“无”的相对存在性
1.3.4 “有”与“无”的存在论意义
1.4 “道生一，一生二，二生三，三生万物”的存在论思想
1.4.1 “道”和“一”
1.4.2 “道生一”析义
1.4.3 “二”是“一”的扬弃和“二”的规定性
1.4.4 二生三
1.4.5 “三”和“万物”的释义
1.4.6 “道生一，一生二，二生三，三生万物”释义
1.4.7 “道”与“一”就是“本因”与“本源”
1.5 从李约瑟疑题说到重构存在论
1.5.1 李约瑟疑题
1.5.2 我国哲学的存在论缺失和传统思维模式之不足
1.5.3 提出有关认识观和存在论的两个假说
2 超越唯人观的求真
2.1 唯人观和非唯人观
2.1.1 唯人观及其特征
2.1.2 提出非唯人观的理由
2.1.3 孔学和老学中的非唯人观
2.2 非唯人观的认识发展
2.2.1 非唯人观并不否认认识主体是人
2.2.2 非唯人观并不是自然主义
2.2.3 认识发展的三个层次
2.3 经验论、怀疑论和唯理论
2.3.1 经验论和实在主义
2.3.2 怀疑论和笛卡尔、休谟
2.3.3 康德的认识论和存在观
2.3.4 辩证法和黑格尔
2.3.5 客观辩证法
2.4 真和求真
2.4.1 真实与虚幻
2.4.2 “真”和“真理”及求真的基础
2.4.3 “求真”的理论和判据
2.5 感知与求真
2.5.1 感知心理活动与求真
2.5.2 求真必须超越感知
2.6 理念与求真
2.6.1 基于理念的和基于经验的求真
2.6.2 逻辑与求真
2.6.3 求真必须超越传统实在论
2.7 数学与求真
2.7.1 数学对象的存在性
2.7.2 数学方法的能与不能
2.7.3 对称性及其破缺在数学发展中的作用
2.7.4 虚实对称性的存在论意义
3 存在论
3.1 存在论的缘起和发展
3.1.1 “存在”和存在论概念
3.1.2 存在论在中国缘起于老子
3.1.3 西方存在论的缘起
3.1.4 存在论发展的第一阶段——朴素的非唯人观
3.1.5 存在论发展的第二阶段——神学的存在观
3.1.6 存在论发展的第三阶段——近代存在哲学
3.1.7 存在论发展的第四阶段——现代存在哲学
3.2 “存在”问题的探索
3.2.1 存在问题的三个迷宫
……
4 存在者分析
5 可能世界
6 实存的存在者之形成：构成、化成和生成
7 关系、中介和语言
8 思维
9 信息和虚拟
10 因果问题和时间性现象
11 真、善、美的存在论意义
12 时间和生成性——传统存在论三大缺失的进一步探索
13 以基元作为本源性存在者的探索
14 真空的性质和粒子生成统一描述之可能
15 本然常数
16 宇宙起源的存在性探索
附录
1 有关微观物理观念的摘要
2 本书中的物理量符号
3 本书涉及的和推算的若干自然常数
4 部分外国人名录