本书以当代四川作家的边地书写为研究对象，在社会学视野下考察文学与文化的关系，剖析边地在接受现代文明时的犹疑彷徨。本书聚焦“传统依恋”与“现代性焦虑”之间的纠缠现象，通过传统与现代之间的边地文化现象管窥当代中国现代化进程中的文化建设问题。

彭超，西南民族大学教授，博士生导师，长期从事中国现当代文化与文学研究。在《文学评论》《民族文学研究》《民族学刊》《西南民族大学学报》《当代文坛》等刊物发表学术论文40余篇，主持和参与国家社科基金项目和省厅级项目多项，出版学术专著《巴蜀作家与中国现代文学的发生》。

引言 传统与现代之间的彷徨
第一章 社会学视域下的边地——沙汀小说
第一节 文学与历史的整体性
第二节 沙汀的双重传承
第三节 身份意识：革命作家
余论
第二章 流浪与边地图景——艾芜小说
引语
第一节 理想与现实撞击下的“出走”
第二节 从流浪到流亡
第三节 左翼视野下的地理“共相”
第四节 现实性·政治性·历史性
结语
第三章 反现代的“现代性”——阿库乌雾诗歌
第一节 坚守的悲壮
第二节 对“现代”的拒绝
第三节 彷徨于无地
第四章 照亮历史深处的瑰丽之光——《布隆德誓言》的女性叙事
第一节 别样的地理空间
第二节 熠熠生辉的女性群体像
第三节 女性主体性
第五章 穿透岁月的眼睛——康若文琴诗歌研究
第一节 康巴情歌
第二节 踏时光而来的歌吟
第三节 形而上的禅思哲理
第六章 归去来兮之间的“故乡”——凌仕江散文
引言
第一节 成长的寂寞
第二节 现代性视野下“物性”与“神性”的转换
第三节 归去来兮之间的“故乡”
结语
第七章 从“梁生宝”到“康巴汉子”——当代藏民形象书写
第一节 “梁生宝”似的当代藏民
第二节 康巴汉子的英雄传奇
第三节 “真诚”与“真实”的差异性书写
小结
第八章 社会变革中的故乡——阿来小说研究一
第一节 反媚俗写作与民族文化的表达
第二节 现代化中的人与地理
第九章 时光中的地方图景——阿来小说研究二
第一节 对历史走向的剖析
第二节 文化视域下的自我审视
附录一 文化地理视野下的历史忧伤——央珍小说《无性别的神》
第一节 人与地理的认同
第二节 人与地理的关系构成
第三节 穿梭在时光隧道的地理景观
第四节 荒芜的女性花园
附录二 原乡依恋与现代性认同——当代藏族女性散文的“故乡”书写
第一节 诗意栖居
第二节 自我身份建构
第三节 现代性认同
结语
后记

传统与现代之间的彷徨
本书主要以四川作家的
边地书写为考察对象，分析
传统与现代认知观念在现代
化中的嬗变，以及这种嬗变
又是如何影响了文学的书写
。四川作家的边地书写，表
现出对现代文明的向往与反
思的同时性在场，对传统的
质疑与缅怀也同时展开，这
是当下中国在传统与现代之
间彷徨的一个缩影。
本书前两章所描绘的是
1949年之前的边地图景，
主要以四川绵阳北川和云南
滇缅边境为描写对象。第一
章聚焦政治学意义上的批判
，解构性地书写地方各阶层
的精神和生活状态，描绘全
面抗战时期四川政权的衰腐
，表达对新生活的向往。第
二章集中描绘边地底层民众
的血泪人生，在肯定底层民
众蛮性的生存方式的同时，
也揭示其精神被碾压被驯化
的过程，描绘出惊心动魄的
底层生活景观图。这两章的
边地书写表现近代以来一直
存在的国人对现代文明的呼
唤。如果说前两章是基于现
代性呼唤的边地书写，第三
章与第四章则是反现代的“
现代性”书写。阿库乌雾的
诗歌与亮炯·朗萨的小说的
共性在于，两者的历史书写
都是一种观念性历史。这种
观念性历史，是后现代文明
对前现代文明的美好想象。
阿库乌雾追忆远古文明的美
好，也表达对传统文明式微
的文化焦灼。亮炯·朗萨则
以塑造一批具有主体性的女
性形象以及表现人与人、人
与自然之间的和谐关系来建
构后现代文明视域中的观念
历史。
第五章和第六章集中以
成长主题表现边地故乡。康
若文琴的诗歌创作以女孩生
命成长轨迹为线索，既是对
生命本身的哲思，也是在社
会学的观察视角下写出具有
创伤性记忆的现代性地方性
景观。凌仕江散文则是以男
孩生命成长为线索，在多文
化视角下考察边地在现代化
进程中的嬗变，表现无所归
依的故乡情。
第七章通过分析四川作
家阿来、亮炯·朗萨和达真
笔下不同时期的人与故乡，
可以看出他们对于现代化进
程与边地乡村的关切，反映
历史前进的曲折性；当笔触
转向已逝时空时，则倾向于
以浪漫主义的审美性创作笔
法建构历史。
第八章和第九章聚焦阿
来的创作。可以看出，阿来
的创作表现出对传统与现代
的双重质疑，他有意识地回
避当代边地文学普遍存在的
审美性地方历史文化建构，
试图客观真实还原地方风貌
。阿来的创作重心在于展现
现代化进程中的人性善恶，
意在对传统与现代做出一个
较为真实的评判。阿来的创
作主要遵循现实主义创作原
则，为当代文坛充满赋魅性
的边地写作正本清源。
当代四川作家中有较多
的藏族作家，因而涉藏地区
是一个被书写较多的地方。
为比较涉藏地区书写在四川
籍与非四川籍作家笔下的异
同，本书特意增加两篇附录
作为参照对象。附录一是以
西藏作家央珍的小说《无性
别的神》为考察对象，央珍
以现代性视野审视西藏庄园
时代的贵族之家，揭示西藏
庄园时代历史溃败的内在根
源。附录二则是以当代女性
藏族作家的散文为考察对象
，从散文中的故乡书写可以
发现后现代文化视野下审美
性历史书写是主调，现代性
视野下的文化审视则较为薄
弱。女性作家的浪漫特质与
后现代文化思潮中的审美性
边地观念具有高度契合性，
其历史书写与央珍现实主义
创作笔下的西藏历史大相径
庭。通过比较同一空间的不
同文学景观，显示出当代文
化的多元性，也由此可以看
出当代边地文化与内地文化
的接轨。
当代四川作家的边地书
写，所显示出的问题意识是
非常鲜明的，即人们在现代
化进程中的精神家园缺失感
。老一代四川作家沙汀和艾
芜通过或“异党”或“流民”的
身份意识阐明对当时国民政
府政治格局的不满，表达对
未来国家的期待。但我们在
当代四川作家的边地书写中
看到，传统在新历史视野下
不再是“暗沉”，现代文明也
不再具有召唤人心的力量。
也就是说，当我们置身于传
统社会形态之际，“现代化”
是我们前进的历史驱动力，
而在我们步入现代化的文明
空间时，又多了一种新的期
待。这并不是说我们对现代
化不再期待，而是在不同作
家的不同视野里出现或拒斥
或审视的不同态度，他们对
传统的态度也同样如此。当
代四川作家如亮炯·朗萨和
凌仕江等即使对地方历史深
深眷念着，他们的笔下也时
常有对历史残酷的书写，说
明他们对历史的批判。阿来
对现代边地的审视性描写中
，可见出现代文明对人与自
然、人与人的关系的破坏。
传统文化中人与自然在生命
共同体中的和谐关系已然处
于濒临消亡的状态，而人与
人之间的物化关系对心灵关
系的日益压制已是常态。当
代四川作家的文明思考，或
具象为对历史图景的美化，
或表现为现代边地景观。我
们时常会找寻一种可以满足
我们期待的文化形态，但无
论传统还是现代，我们都会
如此真实地感受到其种种的
不足，于是乎，“彷徨于传
统与现代之间”成为当代四
川作家创作的重要主题，这
不仅是一种地方文学文化现
象，还是我们这个时代的文
化现象。其实，对现代文明
的反思以及对传统的再思考
，在西方早已展开。因为西
方工业化和商业