《西游记》作为一部流芳千古的鸿篇巨著，几百年来深受世界各国人们的喜爱。王成吉编著的《西游团队进化手记》以《西游记》为底本，以唐僧、沙僧、猪八戒和孙悟空去西天取经为主题，对《西游记》中师徒四人性格特征的具体现象进行纵向对比及横向剖析。本书共六章，分别从优化团队、提高执行力、加强沟通力、领导艺术等方面进行了讲述，是一本通俗易懂的管理书。本书作者从中国传统文化中的若干点着手，以灵活的思维方式和轻松的写作手法，将自己多年积累的管理理念和职场经验寓于本书中，真诚、轻松地将领导和下属之间的相处之道娓娓道来。

团队管理是对多人组织的管理，是一个综合性的课题。其中囊括了性格管理、领导能力、沟通能力、职业规划、心灵修炼等各个方面的内容，绝不是简单的团队建设，而是综合性的管理工作。早在400多年前吴承恩就通过一部古典名著《西游记》带给我们最好的诠释。

《西游团队进化手记》作者王成吉通过分析《西游记》这部中国古代经典小说中的人物与故事情节，将读者所熟知的内容与其中所隐含的团队建设与管理经验紧密结合，通过对书中主要人物特点，以及在取经过程中的种种经历的分析，让读者重温经典，学以致用。

第一章 优化团队，让结构更加合理

 团队成员的分工、定位与权限

 人力合理配置，人尽其才天地宽

 三打白骨精，众生相更明

 学会“知人善任，用其所长”

第二章 悟空的性格分析，高效执行与公正无私

 一样的妖魔鬼怪，不一样的结局

 处罚要宽严适度

 灵活运用手中的权力

第三章 高效执行与良好沟通

 在危险中进步，西游团队的重重磨砺

 切忌单打独斗，成功需要各方协力

 增加凝聚力，风险来临众人担

 人力不是成本，而是资源

第四章 西游高管的领导艺术

 菩提祖师的政治背景

 悟空的职业生涯

 领导攻略大挖掘

 上层的无耻与下层的无奈

第五章 个体案例分析，牛魔王的一家人

 牛魔王的人生观和价值观

 铁扇公主的性格分析

 红孩儿的身世猜测

第六章 战略的终极目的是实现目标

 世事名利重，建立合理的晋升机制

 执行力就是战斗力

 权衡利弊得失，放弃小我求共赢

 从自我价值的实现中获得快乐

 修炼自己，达到自由与责任的双赢

后记

郁闷的悟空

团队成员中的孙悟空本领高强、品德高尚、济困扶危、恤孤念寡、疾恶如仇、天真朴实、矢忠守信、职业能力和素质良好、责任心强、机智灵活且富有诙谐风趣的乐观性格。

孙悟空的本领之高强自然不必多讲，可谓是家喻户晓，不但西方路上的妖魔鬼怪们闻风丧胆，就连佛界和天庭法力无边的诸神、诸佛们也无不佩服。更为可贵的是，悟空的本事正如他所言：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事。”不像某些高人一样，除了那些变来变去的法术，就是一些稀奇古怪的法器。难怪悟空说：“天上将不如老孙者多，胜老孙者少。”还说朱紫国太医院的官员都是些愚盲之辈呢！

看来天子脚下也不乏滥竽充数的混子呀！对于悟空的本事就连奸诈嘴硬，一向对他怀有嫉妒之心的猪八戒也不得不承认。当悟空在车迟国和羊力大仙PK下滚油锅洗澡时，悟空“将身一纵，跳在锅内，翻波斗浪，就似游水一般玩耍。八戒见了，咬着指头对沙僧道：‘我们也错看了这猴子了！平时间劖言讪语，斗他耍子，怎知他有这般真实本事！’”每当大家遇到困难的时候，悟空的本事总能给人一种可以信赖和依靠的安全感。

正如悟空自己所言：“但有老孙，就是塌下天来，可保无事。”悟空不但有本事，而且和同事的关系也处得好，深得同事们的爱戴和喜欢，在群众中威信较高。

一个团队的成功离不开他这样的人，对此连神通广大的观音菩萨都不得不承认并教导唐僧。师徒四人在西梁国毒敌山琵琶洞战胜蝎子精后，悟空因在路上打死了不良不肖、奸盗邪淫的杨老汉的儿子等人，而被唐僧第三次驱逐出师门。郁闷的悟空到观音菩萨那里诉苦，不愿意再回去保唐僧。后来观音菩萨领着悟空亲自找到唐僧，并对他说：“你今须是收留悟空，一路上魔障未消，必得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”对此悟空也自信，对唐僧说：“我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天！”

只要有本事的人都有点小脾气，那孙悟空也不例外。他脾气火爆、性格急躁、个性十足、锋芒毕露，从来不会掩饰自己。稍不如意就斥责同事，动不动就发脾气，给领导提意见，出难题，牢骚满腹，在领导面前自称老孙，甚至有时还和领导对着干，动不动就撂挑子。

在小雷音寺，悟空因师父的固执而使自己被困金铙之内时，面对五方揭谛等发狠道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏！”看来不是不恨呢！面对固执、迂腐的领导，即便是为了救他的性命，领导（师父）也不会反过来就那么乖乖地服从你一个下属（悟空）的安排。领导嘛，总是要耍一下权威。领导之所以这么做，悟空在成佛之前，或许永远也理解不了。当然，一个单位中，总会有那么几个聪明、有本事、有个性且不守规矩的人，爱闹点小脾气，惹点是非，给领导找点麻烦。

但话又说回来，一个单位在缺乏有效的民主管理、民主监督和领导的权力过于集中，缺乏有效制约的机制下，如果没有几个所谓的“刺儿头”，那么，这个什么都说了算的领导将会为所欲为、无恶不作。像悟空这样的人，虽然能力很强，也肯努力，有什么急、难、险、重的任务几乎全由他干，还时时处处替领导着想，鞠躬尽瘁，全心全意维护领导的利益，也能干得很好，为了取经大业和师父的安全，不惜忍辱受屈，甚至无数次挽救领导的生命。

先扯得远一点，举两个例子你瞧瞧：

在过狮驼岭和狮驼国时，当三个妖怪放言说唐僧被吃了而丧命时，不明真相的悟空心如刀绞，泪如水流，放声大哭。整个取经故事里，悟空这样的行为还不止一次。可见其对领导的感情不一般。

在平顶山莲花洞，悟空为救师父，委曲求全，变做小妖给老妖的母亲下跪磕头。“想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：‘老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。’苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”

好可怜呀！脆弱的男人，为了这个“家”，出门在外，求人办事，你又受了多少委屈呀！但一个成功的人必须善于学会与各种类型的人，甚至是敌人交“朋友”。由此看来，悟空真是一个识大体、顾大局的人。但是，即便悟空像上面说的那样，兢兢业业地工作，领导还是不太喜欢他，整天挨领导的批评和责怪，得不到领导的赏识和肯定不说，甚至领导连说话的口气都没客气过。

师徒四人西行路经宝林寺时，唐僧被宝林寺僧官恶语相欺后，只会扯衣揩泪，忍气吞声。这样的表现就连猪八戒都笑话他。相反，孙悟空却使得全寺五百多僧众磕头来迎。对此唐僧不但不感激徒弟悟空，反而对八戒说的一句话竟然是：“鬼也怕恶人哩！”也太伤人心了吧！也就是说，在他的心目中，悟空就是一个十恶不赦的恶人、坏人。

你说对下属怀有如此印象的领导，你在他手下工作，就是再努力，能得到赞美吗？不但如此，悟空还要处处听领导的话，服从安排，否则，领导就会利用他手中的权力（紧箍咒）来治你，甚至还多次被他扫地出门。因此，即便是悟空在降妖伏魔干工作时，也得处处小心，怕自己的做法不合领导的意图，又要受紧箍咒的惩罚。

你说这种环境里的“能人”们，要干点事得被牵扯多少精力呀！这一点就连观音菩萨都看不下去，感觉对悟空不公。另外，我们还看到：整个取经的过程中，在孙悟空做“错事”的时候，无论领导怎么处罚悟空，无论悟空多么疼痛难忍，甚至在唐僧多次把悟空扫地出门的时候，身为师弟的猪八戒和沙和尚从来没有为悟空向师父求过情，也从来没有为悟空隐瞒些什么不对的事情。要不怎么悟空笑骂沙僧道：“你这个沙尼！师父念紧箍咒，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！”更可恶的是那猪八戒，不但不求情保护师兄，还火上浇油、落井下石呢！要不怎么在宝象国，八戒请求悟空施救被黄袍老怪变成老虎的师父时，悟空数落并揶揄八戒道：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？”

师兄弟俩当然是有明哲保身的自私想法。在固执的师父变得冲动、失去理智的时候，谁求情都有可能落的和悟空一样的下场。但是不是也有悟空能力过强，平时过于强势，不在意别人的感受，二位师弟心生妒忌的原因呢？还有，人家猪八戒和沙和尚毕竟原先是皇宫里的人，一个相当于海军司令员，一个相当于玉帝的首席护卫，曾经可都是相当有地位的人呀！只不过是时运不济，暂时遭难而已。而你孙悟空原先只不过是一个占山为王的妖怪，后来因犯浑闹事，玉帝不屑治罪，弄了个徒有虚名的弼马温和齐天大圣而已，你凭什么对我们吆三喝四，指手画脚呀？

再者，由于悟空疾恶如仇，锋芒太露，眼里容不得半粒沙子，对看不惯的事情就说，经常不断地数落两位师弟，尤其是猪八戒，没少受悟空的戏弄和讽刺挖苦。对此，两位师弟怒在心里，但却不敢直接说出来，是不是也有想借师父之手教训一下这个“不识好歹”的家伙，以替自己出气、解恨的想法呢？说不定在师父惩罚悟空，悟空疼得死去活来的时候，两位师弟，尤其是猪八戒心里还偷着乐呢！在师父把悟空扫地出门的时候，两人还有如释重负，浑身轻松的快感呢！

这些原因都只是猜测，也许师父的话最能道出师兄弟关系的根源：“兄弟们全无相亲相爱之意，专怀相嫉相妒之心。”对于师兄弟之间的关系现状，悟空也不无忧虑，并羡慕人家。在狮驼国，悟空道：“我道兄弟，这妖精有弟兄三个，这般义气；我弟兄也是三个，就没些义气？”但是无论如何，悟空也该反省一下自己了，明知自己的行为对己不利，怎么还不改呢？

唉！孙悟空干得那叫一个憋闷呀！因此，才有悟空后来到落伽山找观音菩萨诉苦一事。

取经故事里这样写道：“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭……行者垂泪再拜道：‘当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗孽除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！’”行者噙泪叩头道：‘纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。’”

是不是该为悟空抱不平？经过观音菩萨的教导和吃了若干苦头之后，唐僧对悟空才尊重、重视和依赖起来，不再动不动地就惩罚和驱逐他，也知道关心和疼爱悟空了，也不再那么固执了。偶尔得到师父肯定和鼓励的悟空也真的比以前更加卖力气了。

作者把孙悟空这样的人化身为人们喜欢的猴子，也许正是为了反映正直善良的群众的心声。

我们看到，整个取经故事里，悟空无论走到哪儿，都有人迎接，大家也对他口称大圣，非常受欢迎。就连如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨和太白金星等这样高级别的神、佛界领导，他也会与他们开玩笑，甚至和他们称兄道弟。尤其是与太白金星，悟空求他时称长庚老，对人讲他时称长庚星，背后责怪他时称长庚老儿，见面对太白金星不满时直呼其名李长庚，当面开玩笑时称“老官儿”，可见关系非同一般。

人们对悟空更是尊敬有加，凡悟空要求帮忙的事，大家都是尽力而为。大家之所以这样做，一是慑于悟空的本领和刁钻无赖，怕惹怒他给自己惹祸，添麻烦；二是不是也有对他的人品和本领敬重的原因呢？

最主要的原因也许是他的人缘好吧。

P6-15

《西游记》作为一部流芳千古的鸿篇巨著，几百年来深受世界各国人们的喜爱。故事以作者假想的四个人物唐僧、沙僧、猪八戒和孙悟空去西天取经为主题，使用了幻想、夸张的构思方式，设计了大量的降妖伏魔的故事情节，描写出了一个超自然的世界，读来仿佛进入了一个美轮美奂的童话世界。

作者吴承恩生活在明朝中后期，这是明朝由盛转衰的时期。朝廷内部皇帝昏庸，宦官专权，奸臣当道，官场腐败，农民暴动不断发生。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对社会的认识。在当时的政治环境下，他又不敢直接表达自己内心的不满，于是他运用志怪小说的形式，借助比自己出生还要早七百多年的玄奘取经的历史事件，来表达自己内心的不满。

他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒焉。”吴承恩虽幻想了一个超自然的世界，但在这个世界里的神话人物、神奇法宝大都有现实的基础，同时在神奇的形态下又体现了人们的愿望。在各色神魔形象的塑造上，既表现了他们超自然的神性和动物的属性，又能找出社会化个性的踪影。

穷困潦倒的他受制于独断专权的制度，身为一介书生又无能为力，于是便假想出一个放荡不羁、不屈服于权贵、具有通天本领的孙悟空来造皇帝的反。在悟空的强势下，就连各种手握重权的“朝廷大员”，如观音菩萨、太白金星、李天王等，对于悟空也是有求必应，不敢有丝毫的怠慢；而对于以土地、山神、四海龙王等为代表的“地方官员”， 对于悟空来说，则是随叫随到。

他认为那个社会的丑恶，在于统治者用人不善，让“五鬼”、“四凶”那样的坏人当道，所以必须让“悟空”除掉他们，社会才能安定。他所渴望的也仅是建立一个“君贤神明”的王道之国，而无法找到真正根治社会弊病的方法。于是这个具有通天本领、敢造任何人反的孙悟空，便被戴上了一个“紧箍儿”，即使你再有本事，也逃不出当权者的手心，还要乖乖地听领导的话。

笔者多年前第一次阅读这部著作时，对书中的社会性现象分析颇感兴趣，每重读一遍，都有新的收获。多年来一直想把它写出来与读者分享，再加上许多朋友的鼓励，便有了提笔动手的行动。

本书中所阐述的许多观点都是从取经故事中引申而来的，也是自己的一家之言，一己之见，敬请大家莫要较真。

随着最后一声键盘敲击声的结束，历时两年多，从取经故事的研读、写作主题的确定、材料的积累、初稿的写作、文字的录入直至最后的修改定稿等一系列与写作有关的活动终于完成。

初试大篇幅的写作，其困难可想而知。面对最后的成果时，有的仅是喜悦和幸福，但其中的艰辛可能只有自己深有体会。厚厚的一沓书稿是最有力的证明。

改革开放使中国发生了翻天覆地的变化。伴随着政治、经济的发展变化，社会、人文，以及人们的生活等领域也出现了许多新情况、新思潮、新问题，促使人们不断地去思考和剖析这些新的“东西”，也因此有了对各种问题的看法和观点。把这些看法和观点“固化”下来，形成书面文字，不但使人有一种难得的放松，说不定还能起到一种意外的抛砖引玉的作用，促使更多的人对社会现实做更深层次的思考。但愿这一美好的愿望能够得到实现。

繁忙的工作之余的写作，得到了许多亲朋好友，尤其是家人深深的理解，大力的支持和帮助。在本书写作和出版的过程中，天津财经大学的李振博士、贵州教育出版社的程冠华编辑以及山东耀华集团股份有限公司董事长李耀华先生都给予了莫大的关怀和帮助，在此谨向他们表示衷心的感谢!

值得一提的是，本书所引用的取经故事里的内容，皆出自于长春出版社2008年所出版的《古典文学名著：无障碍阅读学生版》，在此也谨向他们表示衷心的感谢!