沈朱坤译注的《图绘女四书白话解》内容介绍：教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜；殷之兴也以有娀，而纣之灭也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。女子修身一科，其要旨在涵养德性，期于实践躬行。其教课程度，首宜征引嘉言懿行，就生徒日用常习之故，示以道德之要领；次教以言容动作诸礼仪；次教以修己治家及对于伦类国家当尽之责任；次授以教授修身之次序法则。

沈朱坤译注的《图绘女四书白话解》内容介绍：中华之女德教化，由来已久。逮自明朝，王相作《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四书之集注，名曰《女四书集注》，天下翻印者众，“女四书”由此而来，实乃女德教化之集大成也。

今出版《女四书白话解》，乃清末光绪年间会稽沈朱坤奉翁姑沈张氏之意所作，为其时女子学堂之教材。其将“女四书”白话演绎，文字浅白而义蕴不失。今日女子读之，亦能涵养女德，于和谐身心、家庭、社会，有大益也。

然时代变更，原书之白话翻译部分与今日之语言习惯已有较大出入，故出版时，我们对个别字词进行了适当调整、说明，使之更符合现代人之阅读习惯。一起来翻阅《图绘女四书白话解》吧！

卷一 曹大家女诫

 卑弱第一

 夫妇第二

 敬顺第三

 妇行第四

 专心第五

 曲从第六

 和叔妹第七

卷二 明仁孝文皇后《内训》

 御制序

 德性章第一

 修身章第二

 慎言章第三

 谨行章第四

 勤励章第五

 节俭章第六

 警戒章第七

 积善章第八

 迁善章第九

 崇圣训章第十

 景贤范章第十一

 事父母章第十二

 事君章第十三

 事舅姑章第十四

 奉祭祀章第十五

 母仪章第十六

 睦宗族章第十七

 慈幼章第十八

 逮下章第十九

 待外戚章第二十

卷三 宋若昭《女论语》

 女论语序传

 立身章第一

 学作章第二

 学礼章第三

 早起章第四

 事父母章第五

 事舅姑章第六

 事夫章第七

 训男女章第八

 营家章第九

 待客章第十

 和柔章第十一

 守节篇第十二

卷四 王节妇《女范捷录》

 统论篇

 后德篇

 母仪篇

 孝行篇

 贞烈篇

 忠义篇

 慈爱篇

 秉礼篇

 智慧篇

 勤俭篇

 才德篇

曹大家（音太姑），她姓班，名昭，汉朝曹世叔的妻，班彪的女儿。世叔早故，曹大家在家守节，教她的儿子曹谷成人。她大哥，叫做班固，做了一部前汉书，没有做完死了。汉和帝知道她是有才艺学问的人，就叫她补做了这部书。她二哥叫做班超，长久镇守西域，想告老回家，汉帝不应许他。班昭就做了一篇奏章，求汉帝赏赐她哥哥回来。汉朝邓太后看得她好，就下懿旨叫她进宫，做了女师，赏赐她“大家”的称号。汉朝皇后同那一般贵人都当她先生事奉。这《女诫》七篇，就是她做的。

鄙人愚暗。受性不敏。蒙先君之余宠。赖母师之典训年十有四。执箕帚于曹氏今四十余载矣。（帚音肘）

鄙作粗俗讲。愚作笨讲。暗作不明白讲。不敏就是没才具。先君是父亲已死的称呼。宠作光宠讲。大家的父名字叫做班彪，汉光武皇帝时候，做著作郎的官，是很有名的。执箕帚就是拿土箕扫帚，贱人所做的事体，是妇人家谦虚的话。

这节书曹大家说，我是个鄙陋粗俗的人，又笨，又不明白，又没有才具。蒙父亲这点余光，靠着女先生的教训。年纪十四岁的时候嫁到曹家，到现在四十余年了。

战战兢兢。常惧黜辱。以增父母之羞。以益中外之累。是以夙夜劬心。勤不告劳。而今而后。乃知免耳。（劬音渠）

战战兢兢，就是形容胆小发抖的样子。惧就是怕。黜就是离掉。辱就是羞辱。益作添讲。中是夫家，外就是娘家的亲眷。夙作早起讲。劬作劳心讲。

这节书曹大家自己说，我这四十（编者按：疑掉“年”字）里头，时常担惊受怕，刻刻小心，恐怕有什么错处，被曹家离出。这种羞辱非但我一身，就是父亲母亲面上，也觉得下不去，就是伯叔姊妹也要连累着的。所以我从清早到夜，没一刻不劳心，做事虽然勤苦，不敢说劳力的话。现在我年纪已经老了，这样忧勤的事，大约可以免了。

吾性疏愚。教导无素。恒恐子谷。负辱清朝。圣恩横加。猥赐金紫。实非鄙人庶几所望也。

疏作疏忽讲。无素作没有常讲。恒恐作常常恐怕讲。子谷，大家的儿子，曹谷，号叫贻善。清朝作清明的朝代讲。圣恩就是皇帝的恩典。金紫就是金印紫绶。横加猥赐，都是谦虚的话。

这节书大家自己说，我这样疏忽性子，又不常常教儿女。平时常恐怕子谷不晓得做官的道理，辜负了这样清明的朝廷。不料皇帝忽然加了这样大恩典，赏我儿子大官，挂的金印，系的紫绶。这种好处。实在是我意想不到的。

男能自谋矣。吾不复以为忧。但伤诸女方当适人而不渐加训诲。不闻妇礼。惧失容她门。取辱宗族吾今疾在沉滞。性命无常。念汝曹如此。每用惆怅。因作女诫七篇。愿诸女各写一通。庶有补益。俾助汝身。去矣。其勖勉之。惆怅音绸帐。

自谋作自己已经成立讲。诸女就是各个女儿。适是作嫁讲。不渐训诲，就是说没教训。妇理就是做媳妇的道理。失容就是失了体面。沉滞就是沉重。惆怅就是比愁。勖勉作勉励讲。

这节书大家自己说，现在儿子已能自己成立，我也不把他再放在心上忧愁。但还有几个女儿，正是嫁人的时候了。若不慢慢的开导教训她，不知道做媳妇的礼节，恐怕到了夫家有些错处，岂不失了体面，连累同宗合族，受着羞耻么？我如今病势沉重，人的死活是料不定的。想你们这班女儿。我实在放心不下。没法教你们，每替你们忧愁。从前空闲的时候，我曾做了七章女诫，你们这班女儿每人写一遍，与你们极有益处的。看了这女诫，就有益处到你们身上。你们嫁了过去，总要时刻勉力，依看《女诫》上说话做人才好。P1-3

古人云：“正天下，首正人伦，正人伦首正夫妇，正夫妇首重女德。”

印祖日：“教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。”

史家云：“夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜，殷之兴也以有城。而纣之灭也嬖妲己，周之兴也以姜螈及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。”可见女子之德，实乃家道成败、风俗美善、社会兴衰的大根大本。

我中华之女德教化，由来已久。逮自明朝，王相作《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四书之集注，名日《女四书集注》，天下翻印者众，“女四书”由此而来，实乃女德教化之集大成也。

今出版之《女四书白话解》，乃清末光绪年间会稽沈朱坤奉翁姑沈张氏之意所作，为其时女子学堂之教材。其将“女四书”白话演绎，文字浅白而义蕴不失。今日女子读之，亦能涵养女德，于和谐身心、家庭、社会，有大益也。

然时代变更，原书的白话翻译部分和今日语言习惯已有较大出入。我们出版时，对个别字词进行了适当调整、说明，使之更符合现代人的阅读习惯。

女德教化，乃天下风化之本。若人人重妇德女教，则贤妻贤女自多，实乃国家之幸、民族之幸也。深愿此书，广为刊印流布。则于世益深也。