他们是一种伟大文明和国家的兴起力量的代言人和执行者，无数个体或群体英雄，凭其英雄气概，以桅杆的高度，引领着历史的进程和世界的方向。

这些人在他们所处的时代，扮演了极其重要的角色，他们创造了历史，改变了世界。

《英雄史》由白波著。介绍了亚历山大大帝、项羽与刘邦、恺撒、唐太宗李世民、成吉思汗、哥伦布、华盛顿、拿破仑、俾斯麦等著名历史人物，并将他们的出身背景、奋斗过程、伟大成就、历史评价等一一展现在读者眼前。

在人类历史发展中，一些人起到了巨大的、独特的、难以替代的作用。黑格尔认为，有一种“世界精神”或者“使命感”以个人的形式出现在这些人身上。如西方的亚历山大大帝、恺撒、拿破仑，中国的汉高祖、唐太宗……

《英雄史》由白波著。共分神性英雄、天命英雄、探索者、时代豪杰四章，按照历史顺序，介绍了一些推动历史进程、改变人类命运的英雄人物，包括亚历山大大帝、项羽与刘邦、恺撒、唐太宗李世民、成吉思汗、哥伦布、华盛顿、拿破仑、俾斯麦等著名人物，并将他们的出身背景、奋斗过程、伟大成就、历史评价等一一展现在读者眼前，令人感慨，使人提升。

第一章·神性英雄

 特洛伊半神与斯巴达勇士

 亚历山大：人还是神

 汉尼拔：一个人的战争

 项羽与刘邦：贵族英雄对决“痞子”英雄

 恺撒：无冕之王

 奥古斯都：“罗马的平庸者”

第二章·天命英雄

 阿提拉：“上帝之鞭”

 唐太宗李世民：黑暗与光明的君子

 查理大帝：以剑传教的传奇

 维京人：恶棍或者英雄

 萨拉丁：伊斯兰之光

 成吉思汗：文明与野蛮的极端

第三章·探索者

 航海家亨利王子

 哥伦布：伟大的失败者

 达·伽马：征服印度洋

 麦哲伦：“你首次环绕了我”

 征服者时期

 德雷克：“海上恶龙”

第四章·时代豪杰

 克伦威尔：铁叉上的护国公

 彼得大帝：用野蛮制服野蛮

 华盛顿：美国之父

 拿破仑：战争之神

 南美双子：玻利瓦尔和圣马丁

 俾斯麦：铁血宰相

如果说特洛伊战争基于神话，那么接下来的温泉关战役则是史实——当然，必须承认，我们对这一历史事件的了解在多大程度上接近历史的真实还有疑问。毕竟希罗多德所写的也不见得就是确凿的事实，因为在温泉关战役期间他才4岁，而且像我们所有人一样，他也是难免受到偏见和主观影响的。

在希腊文明中，斯巴达是一个奇异的另类。希腊多数地区以城邦民主政治著称于世，然而斯巴达的政治制度却很难一言而蔽之：它有两位国王，一年一选，似乎是抽签产生的，而且是变相世袭的(国王总是出自少数家族)。但两个国王只有在打仗时才拥有无限的权力，一个国王充任统帅，一个国王留守国内。平时，一切重大问题都由30个人组成的“元老院”讨论决定，然后交由一个不能议政而只能表决的国民大会通过——表决时以呼喊声的高低决定，声高即表示通过。总之这是一个混合了君主制、贵族制和民主制的大杂烩。

斯巴达国内共有三个社会阶层，即斯巴达人、庇里阿西人和作为奴隶的希洛人，只有斯巴达人拥有公民权，而他们只占全部人口中很少的一部分，最多时也不到一万人，而在希波战争时代大约只有6000人，换言之，虽然温泉关全部牺牲的300勇士不过是一支小部队，却已经占到全体公民的1/20了。

斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营，每一个公民都称得上是精英战士。当孩子呱呱落地时，就被送到长老那里接受检查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去；婴儿的母亲会用烈酒给他洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，同样也会被抛弃。孩子长到7岁时。就要离开父母过集体的军事生活。在这里，他们被要求对首领绝对服从，增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和搏击等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭挞一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫，甚至不许出声。他们从20岁起正式成为军人，30岁结婚。绝大多数时间都住在军营里，直至60岁退伍。

斯巴达的女孩不必过集体生活，但她们也要从事体育锻炼，学习各种生存技能等，因为斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才能生下刚强的战士。这是一个军国主义的国家，一切都是为了战争和征服。

斯巴达人明白自己的统治者地位是建立在对被征服者的压迫之上的，所以在军事训练的同时，斯巴达人就向这些孩子灌输以低贱的希洛人为敌的观点。他们要学习如何侮辱和鞭打希洛人，等到成长为青年时，就要参加“克里普提”(意为秘密勤务)活动，这个活动的内容就是直接屠杀或者暗杀他遇到的希洛人。

然而似乎有些奇怪的是，斯巴达人的生活水平可能并不比希洛人更好。尽管高高在上，但斯巴达人却过着苦行僧一般的生活，与纵情声色的古罗马人截然相反，他们鄙视所有享乐和快感。不管贫富，他们一律在公共食堂吃饭，其饭食与“美味”之类口腹之欲实在相去甚远。一个外乡人在公共食堂吃过饭后诉苦说：只有跟污浊的河水相比，斯巴达人的汤才算勉强可以下咽。另一位有过同样经历的外乡人的评论更加俏皮：现在我知道为什么斯巴达人不怕死了。

基于同样的原因，他们也对文化、艺术和商业保持一种蔑视态度。斯巴达人要求他们的子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯，他们说话就像军事口令一样。至于书写，只需会写命令和便条就可以了。正是因此，斯巴达城里，几乎看不到一座宏伟的建筑物，在古希腊文明的诸多成果中，几乎没有一项文学、哲学或科学成就来自斯巴达。斯巴达人也没有制作出一件精致的艺术品传到后世。斯巴达人中，没有工匠，没有商人，没有诗人和哲学家，只有清一色的战士。

但必须承认，斯巴达人造就了一种理想：作为一个斯巴达人的自豪感，英雄主义的荣誉感和自律精神，这让他们在道德和精神层面上表现出某种独特的魅力。这也就是为什么希腊人经常表现出对斯巴达人的复杂态度：一方面指责他们排外、封闭、不尊重知识和文明，另一方面却又情不自禁地对他们的克己、纪律和勇气倾慕有加。有一个小故事：在奥运会上，一个老人上了看台，想找一个座位，到处受人嘲弄；当他到了斯巴达人坐的区域时，每个人都为他让座。老人感慨地说：所有希腊人都知道该做什么，却只有斯巴达人会去做。

战场上的斯巴达人是英勇无畏的战士，他们乐于为荣誉而死，而鄙视丧失荣誉的生。如果一个斯巴达人没有在战场上表现出足够的勇气，他就没有容身之地，甚至连他的父母和妻子都不会让他进门。一个斯巴达母亲送儿子上战场时，不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要么拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。

这就是斯巴达人，无情且无畏，坚强又冷酷。分明是血肉之躯，却把自己变成了青铜和黑铁，在战火中锻造成盔和甲、矛和剑……以及塑像和铭文。

而他们最荣耀的纪念碑，就是悲壮的“斯巴达300勇士”用生命铸就的温泉关之战。

公元前480年的温泉关，聚集着来自希腊各城邦的7000名战士，而他们要抵御的是波斯的大军——希罗多德夸张地记载他们的数量有500万人之多，按照历史学家的估计，大约是50万人——即使如此这个数目也是希腊联军的70倍。P11-13

在英雄人物的脚步声中，我们听到历史隆隆的惊雷。

数千年来——从荷马到司马迁、从罗贯中到莎士比亚，直至今天——没有几个主题能像伟大的英雄人物那样，持续不断地、强烈地吸引着剧作家和历史学家，吸引着我们这样的普通人，关于他们的传记、文学作品和奇闻逸事，被一代又一代的人们阅读着、传颂着，而他们的历史作用，也是人们永不枯竭的话题。

毋庸置疑，人民创造了历史。但同时也要承认：有些人对历史的影响要大大超过其他人。绝大多数人的历史作用是微妙的和难以测量的，他们就如同大海中的一滴水，恒河底的一粒沙……每个人都对历史有或多或少的影响，但这些影响是不自觉的、被动的和细微的，往往又是相互冲抵的，只有当它们因某种机会汇聚一处时，才会爆发惊人的伟力。

但是有些人是不同的。如同火山喷发、地震或飓风等自然现象，改变了世界面貌一样，在人类历史发展中，一些人起到了巨大的、独特的、难以替代的作用，这些人就是一座火山、一场风暴，他们的能量改变了历史的进程，有时甚至左右了这一进程。

“说英雄，谁是英雄？”从古到今，关于英雄的争议就从未停息过，因为人们对英雄有不同的界定原则，而每个原则都不可能完全避免主观或感情色彩，这里的原则是三个标准：

1.创造足够显赫的功业；

2.足够深刻地影响历史；

3.留下足够多的精神财富(如思想、制度、文化等)。

对一个历史人物的评价标准，一个很有效的方法就是：假设这个人不曾出现，这个世界会有怎样的不同。换言之，也就是“时势造英雄”还是“英雄造时势”：一个人对世界、历史的影响越大，他的地位也就越重要。

有人说，没有英雄的民族是可怜的。也有人说，需要英雄的民族是不幸的。这两句看似矛盾的话，其实正说明了“英雄”的两面：这些人的历史作用并不是完全“正面”的，他们从个人品德到所作所为也不是完美无缺的，他们的功业总是难免伴随着杀戮和破坏。一个国家、民族或文明的英雄，往往就是另一个国家、民族或文明的罪人。

但是必须承认：这些人在他们所处的时代，扮演了极其重要的角色，不管其初衷如何，都无一例外地推动了历史前进的脚步；也不管我们高兴与否，都是他们的“遗产继承人”——正是他们决定了今日世界的面貌。他们创造了历史，改变了世界。