成语，就其自身来说，是语言中的固定词组和短句，由四个单音节组成的居多，其中有一部分是由其所包含的故事概括而成的。这些故事有的是寓言，有的是笑话，有的是历史事件，有的是志怪，有的是世情故事，等等，是内容丰富的文学作品。

《成语故事》(作者印有志)的编辑宗旨是，借助于生动形象的故事，让广大青少年朋友对一些常用成语有一个比较深入的了解；对这些成语的出处和背景，古义和今义，有一个全面的认识。

《成语故事》的编辑宗旨是，借助于生动形象的故事，让广大青少年朋友对一些常用成语有一个比较深入的了解；对这些成语的出处和背景，古义和今义，有一个全面的认识。

《成语故事》的作者是印有志。

总序

前言

信誓旦旦

惩前毖后

功亏一篑

大器晚成

是可忍，孰不可忍

既往不咎

手足无措

分崩离析

嗟来之食

多行不义必自毙

言不由衷

怙恶不悛

一鼓作气

庆父不死，鲁难未已

风马牛不相及

唇亡齿寒

皮之不存，毛将安傅

退避三舍

贪天之功

东道主

相敬如宾

华而不实

铤而走险

董狐直笔

各自为政

唯命是听

鞭长莫及

尔虞我诈

结草衔环

从善如流

病人膏肓

唯利是图

众怒难犯

居安思危

欲盖弥彰

十年生聚，十年教训

心腹之患

休戚相关

众志成城

论功行赏，

出奇制胜

同舟共济

高山流水

绕梁三日

朝三暮四

以卵击石

明察秋毫

缘木求鱼

箪食壶浆，以迎王师

出尔反尔

事半功倍

出类拔萃

威武不屈

专心致志

以邻为壑

越俎代庖

昭然若揭

君子之交淡如水

得意忘形

亦步亦趋

每况愈下

捉襟见肘

老马识途

远水不救近火

曲高和寡

按兵不动

中流砥柱

挥汗成雨

前功尽弃

前倨后恭

挟天子以令诸侯

食不甘味

门庭若市

异口同声

高枕无忧

安步当车

势不两立

惊弓之鸟

亡羊补牢

嫁祸于人

不遗余力

四分五裂

三人成虎

抱薪救火

同甘共苦

无可奈何

图穷匕见

爱屋及乌

手舞足蹈

揭竿而起

疏不间亲

金石为开

乐极生悲

指鹿为马

先发制人

破釜沉舟

项庄舞剑，意在沛公

养虎遗患

四面楚歌

约法三章

卧薪尝胆

招摇过市

助纣为虐

汗流浃背

因祸得福

三令五申

鸡鸣狗盗

毛遂自荐

完璧归赵

负荆请罪

纸上谈兵

奇货可居

东门黄犬

多多益善

捷足先登

坐观成败

起死回生

首鼠两端

死灰复燃

强弩之末

我们伟大的祖国，是一个诗的国度。在《诗经》这部我国最早的诗歌总集里，收录了从西周初年到春秋中叶的300多首诗歌，反映了我国古代人民征服自然、反抗邪恶的光辉业绩和艰苦历程。《诗经》的十五国风里，收集了很多优美动人的民歌。有一首叙事诗叫《氓》，咏叹了一个凄婉的婚姻故事，反映了古代妇女的悲惨遭遇——

一个看上去老实厚道的小伙子，假装去卖丝，寻到了一位漂亮姑娘的家门，向她表示深深的爱慕之情。天真善良的姑娘禁不住小伙子的花言巧语，对他一见钟情，爽快地答应了婚事，并且送他□过春波荡漾的淇水，还商定了婚期。

他们迅速地步人了婚姻的殿堂。可是，草率的结合给姑娘带来了无尽的痛苦和辛酸。在他们共同度过了一段艰辛的日子以后，那个男子很快就变了心，对她不是打就是骂，最后，狠心地把她赶出了家门。姑娘回想起几年悲惨的遭遇，不禁伤心地唱道：

桑叶未落时，叶子圆又润。

哎呀小斑鸠，不要吃桑葚；

哎呀女儿家，别跟男子混。

男人寻花草，说跑他就遁。

女子堕情网，终生有遗恨。

自我到你家，连年度饥寒。

三年做媳妇，柴米加油盐，

晚睡又早起，哪得一天闲？

随了你的愿．立刻把脸翻……

姑娘伤心地回忆着当初他求婚的时候，是怎样的信誓旦旦，他发誓要跟姑娘白头偕老，而如今却只剩下了千般怨恨！可是，“淇水再宽也有边，漯河再广也有岸。”坚强的姑娘总不能永远被无穷的痛苦所困扰，她终于下定决心，忘掉那个负心汉，振作起来，面对新的生活。

成语出自《诗经·卫风·氓》。信誓，是真诚的誓言，旦旦，是诚恳的样子。可能是由于出自这篇凄婉的弃妇诗，成语常用违背誓言的现实情况做比照，含有贬义。

在《诗经》的《周颂》里，有一首诗叫《小毖》，诗中写道：“我要把以前的事情作为警戒，谨慎地预防以后的祸患。”这是周成王反省自己的过失，在祭祀中告慰祖先的话。

原来，武王在推翻了商纣王的残暴统治，建立大周王朝的第二年，突然得了一场大病。在生命垂危的时候，武王的弟弟周公旦焦急地向祖先的神灵求告说，天下人离不开武王，请求上天把自己带到另一个世界去服侍神灵，让武王留下来治理国家。古人很迷信，如果不是真心诚意，周公是不会这样做的。过了几天，武王的病奇迹般地痊愈了。史官就把周公求神的文牒放在一个金属制作的精美的小盒子里。这里存放着周人历代王公的重要文书。

可是没过多久，武王还是病逝了。年幼的成王继承了王位，而实际上，只能由周公代他治理天下。成王的另外两个叔叔管叔和蔡叔，都是想谋权篡政的野心家，他们散布谣言，反倒诬陷周公要夺取王位。周公心中无鬼，他对太公和召公说：“新君还没有长大成人，如果我不来摄政，将来无法向祖宗交代。”后来，管、蔡果然勾结纣王的儿子武庚发动了叛乱，周公立即率兵东征，迅速讨平了他们。

可是，流言并没有结束，王室内外都有人说三道四。后来，连成王也半信半疑，担心有一天这位叔叔会抢走自己的王位，所以跟周公不远不近，离心离德，使周公的处境十分艰难。有一段时间甚至被迫离开了京城。

有一年秋天，庄稼已经成熟，人民正准备喜迎大丰收。忽然风雨大作，所有的庄稼全都倒伏在泥水里。成王以为是上天在惩戒他的过失，赶紧到宗庙去拜读祖宗的遗训。这时，成王在金匣子里发现了当年武王重病时周公写的文牒。他读着读着，不禁涕泪横流！他痛悔自己的无知和多疑。于是便有了《小毖》那首诗。

成王诚恳地给周公赔了罪。周公更加忠心耿耿地辅佐他。成王长大以后，周公就把王权还给了他。

成语出自《诗经·周颂·小毖》，意思是把以前的错误当做教训，以谨慎地防止今后再犯错误。惩，是警戒的意思；毖，是小心谨慎的意思。

召公也是周武王伐纣的得力助手。他跟武王是同族，姓姬名□，深受武王的信任。建国之初，周公主管陕地以东的地域；陕地以西的地方，就由召公来治理。召公经常到乡邑中去察访民情，有时亲自审理百姓的诉讼案件，深得民心。召公曾经在一棵棠树下审理过案子，他去世以后，老百姓十分怀念他，谁也不忍心砍伐这棵棠树。《诗经·召南·甘棠》这首诗，歌咏的就是这段佳话。

召公一心为国为民，对武王也敢于直谏。他经常告诫武王，心中要时刻装着天下臣民，不能有一丝一毫的松懈。

当时正是国家兴盛时期，境外四面八方大大小小的国家和部落，都纷纷向周“天子”朝拜，几乎每天都有奇珍异宝送到武王的面前。武王也十分得意，对这些东西表现出浓厚的兴趣。有一次，西方旅国派使臣送来一只名犬。这只大犬体态雄武，毛色生辉，眼里透着神韵。武王喜不自胜，围着它转来转去，简直忘记了天子的身份！

召公看在眼里，急在心上。外国使臣走了以后，他语重心长地对武王说：“大王啊，您的圣明贤德，让四方臣服，这才有许多新奇的宝物送到大王的身边。希望您把这些宝物送给兄弟的封国，来体现您对他们的关爱。世上不可改变的事物，只有美好的品德。君王拥有美德，才不会怠慢臣民。如果不尊重大臣，大臣就不能为国家尽心；如果不尊重百姓，百姓就不能为王事尽力。大王千万不要贪图耳目的享受。声色狗马，只会让人玩物丧志。大王时时想到国家的利益，才能扩大基业；珍视真正对万民有用的东西，百姓才能衣食丰足；不贪图远方的珍宝，远方的人才会亲近您；发扬君王的美德，身边的百姓才会安宁……”

最后，召公还嘱咐说：“大王啊，不注意细小的错误，最终往往会损害大德。我们的宏图大业还没有彻底完成，就像堆积万丈高山一样，只差一筐土，也不能算是成功啊！”

成语出自《尚书·旅獒》，意思是，堆造万丈高山，只差一筐土没有担上去，也只能算是失败。比喻只差一步没有坚持到底，结果前功尽弃。篑，盛土的筐子。P6-11

在少年儿童的成长过程中，讲故事是启蒙益智的重要途径，这早已为人类文明的发展史所证明，为人类文化的发展史所证明，为无数文化名人、文学家、艺术家的成长经历所证明。

我国伟大的文学家鲁迅先生，他的童年时代，可以说就是在讲故事的浓厚文化氛围中度过的。他的祖母，他的保姆长妈妈，他的叔祖周兆蓝，都曾给他讲了许多生动有趣的故事。鲁迅回忆说：“那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁，给我猜谜，讲故事”(《朝花夕拾》《狗·猫·鼠》)；长妈妈“教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’……”叔祖周兆蓝“说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当做眼睛的怪物……”

苏联伟大作家高尔基，童年时代也受到了故事的良好熏陶，给他讲故事的人就是他的外祖母。在高尔基看来，外祖母就是一位卓越的教师。她聪明、慈祥，精通俄罗斯语言，知道许多童话和歌谣，她给高尔基讲了许多童话故事。她讲的故事，在幼小的高尔基心里埋下了未来伟大作家的种子，在他幼小的心灵中培养起了对于祖国语言的爱，培养起了对于真理和正义的憧憬与追求……

这两位文化名人的童年经历，说明了讲故事对一个人成长的重要作用。这种作用，应该说就是“最经典的中国故事”编辑出版的动力。出版“最经典的中国故事”，就是要为讲故事创造条件，就是要给讲故事的人提供资料，就是要为具有阅读能力的少年儿童提供优秀的读物，就是要为广大读者提供建设文明社会的精神食粮。

“最经典的中国故事”，包括《神话故事》、《寓言故事》、《成语故事》、《笑话故事》、《志怪故事》、《世情故事》、《民俗故事》、《断案故事》共八种，概括了八个文化层面上重要的、优美的、脍炙人口的故事。故事配有插图，图文并茂，既适于阅读，又适于鉴赏。

神话故事，是中华先民通过想象以征服自然力的精神创造，是原始初民在生产力低下的情况下对于宇宙和自然的认识，尽管这种认识不是一种科学的反映，但是作为意识形态的神话，却具有艺术的“永久的魅力”。

如果说神话是瑰丽的宝石，那么寓言就是闪亮的明珠。中国古代的寓言，是带有警喻和讽刺意义的故事，是既有完整的故事情节又有比喻意义的文学形式，它通过借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大、借物喻人等艺术形式，把故事中包含的道理和意义具体地表现出来，使读者从中获得启示和借鉴。

成语，就其自身来说，是语言中的固定词组和短句，由四个单音节组成的居多，其中有一部分是由其所包含的故事概括而成的。这些故事有的是寓言，有的是笑话，有的是历史事件，有的是志怪，有的是世情故事，等等，是内容丰富的文学作品。

古代笑话是中国古代文学遗产的重要组成部分，是蕴涵深刻的思想意义于讽刺、幽默等喜剧手法之中的一种文学形式。它的特点是引人发笑，通过引人发笑的艺术手段，或嘲笑一种错误思想，或讽刺一种愚蠢行为，或否定某种人的虚伪品格，或揭露某种人的丑恶本质……总之是寓教于乐，警醒世人。

志怪故事，记述的是神仙精怪、魑魅魍魉，虽然描写的是异妖鬼狐、梦幻魂魄，虽然故事离奇诡谲，但究其实质，不过是古代社会生活的折光反映而已。

世情故事，亦即人情故事。它包括古代的短篇小说、唐宋传奇以及其后的评话小说、讽刺小说、侠义小说、公案小说、谴责小说等反映世态炎凉、悲欢离合的短篇故事，长篇的世情故事(如《红楼梦》之类的故事)不在此丛书范围之内。

民俗故事，是反映民俗活动的起源、民俗活动内容的短篇故事，包括反映民间节令习俗的故事，是反映一个民族的风土人情、风俗习惯的重要资料。

断案故事，是公案故事中的一种，是以侦查、取证、判案、定案为内容的世情故事，其中歌颂公正断案、批判贪赃枉法是故事的重要组成部分……

八个方面的故事，从不同角度不同程度地反映了中华历史的发展过程，反映了中华民族各个历史阶段的政治、经济和文化生活，汇聚了中华儿女在创造精神文明进程中给后人留下的宝贵思想财富。其中，无论是正面的积极的歌颂性的故事，还是反面的消极的讽刺，胜的故事，都具有深刻的认识意义和高度的审美价值，它从正反两个方面给人们提供了宝贵的经验和教训。

这些故事，或散见于古代的文献典籍中，或集中在各种各类的故事集中。不管是散见的还是集中的，其在书面上大多是文言的。因为是文言的，所以难以看懂。因为篇章多为短小的，有的甚至是零散的、片断的，所以有些故事缺乏完整性。为了便于少年儿童阅读，我们把故事编写成完整的白话故事，每篇故事的结尾，还加了“评语”，从思想性和艺术性两方面做些分析评论，供阅读时参考。

本套丛书汇集了国内著名的插图画家张成思、赵明钧、李德庆、杨希峰、关硕、齐林家和刘廷相等，他们虽然有的年事已高，有的工作繁忙，但大家都以极其认真的创作态度、极强的责任心，完成了极具收藏价值的插图画稿，在此我们一并深表感谢！《也是集续集》出版了，人们才看到了类似于今天的相声的表演形式。其中最有代表性的，就是书中记载的《大人来了》的表演。