唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏荀、苏拭、苏辙八位散文大家的合称；其作品代表了古代散文的最高成就。为了能够让读者领悟八大家的文章神韵，领略中国古代散文的恒久魅力，文婕为读者精心编辑了这本《唐宋八大家》。书中兼顾八家、风格多样，对散文的各个文体类别——论说、书信、杂记、山水游记、赠序、书序、传记、祭文、寓言等都有涉及，所选多为八大家的代表佳作，使读者对八大家的全貌和唐宋散文的精妙一览无余。熟读这些经典美文，读者不仪可以穿越时空碰撞思想、感悟人生，而且还可以积累许多传世的文言名句，学习成功的写作方法。

文婕编著的《唐宋八大家》集合唐宋八大家之文章精粹，所选文体除散文外，还包括杂记、游记、赠序、书序、传记、祭文等众多文体，尽显八大家之大家气象，使读者对其创作全貌和唐宋文章的精妙一览无余。

为了帮助读者毫无障碍.地阅读和鉴赏作品，《唐宋八大家》不仅从创作背景、思想内容、作者生平等方面对所选作品作了简洁生动的题解，而且还对原文进行了精准的译白，并对一些生僻字、繁难词句作了详细的注释。

韩愈

 马说

 师说

 原道

 原毁

 讳辩

 诤臣论

 论佛骨表

 获麟解

 进学解

 送穷文

 与于襄阳书

 答李翊书

 应科目时与人书

 后十九日复上宰相书

 后廿九日复上宰相书

 蓝田县丞厅壁记

 送孟东野序

 送董邵南游河北序

 送石处士序

 送温处士赴河阳军序

 柳子厚墓志铭

 祭十二郎文

柳宗元

 封建论

 段太尉逸事状

 永州韦使君新堂记

 始得西山宴游记

 钴铒潭西小丘记

 小石城山记

 愚溪诗序

 憎王孙文（并序）

 贺进士王参元失火书

 箕子碑

 蝜蝂传

 梓人传

 童区寄传

 种树郭橐驼传

欧阳修

 与高司谏书

 朋党论

 纵囚论

 《五代史宦者传》论

 《五代史伶官传》序

 《梅圣俞诗集》序

 《释秘演诗集》序

 送杨寅序

 送徐无党南归眨序

 醉翁亭记

 丰乐亭记

苏轼

 范增论

 贾谊论

 晁错论

 留侯论

 刑赏忠厚之至论

 日喻

 与谢民师推官书

 上梅直讲书

 喜雨亭记

 超然台记

 放鹤亭记

 石钟山记

 灵壁张氏园亭记

 记承天寺夜游

 前赤壁赋

 后赤壁赋

 文与可画贫笃谷偃竹记

 黠鼠赋

 三槐堂铭

 潮州韩文公庙碑

 乞校正陆贽奏议进御札子

 方山子传

苏洵

 六国论

 管仲论

 辨奸论

 仲兄字文甫说

 心术

 广士

 上欧阳内翰第一书

 张益州画像记

 木假山记

 谏论

苏辙

 六国论

 上枢密韩太尉书

 黄州快哉亭记

 武昌九曲亭记

王安石

 游褒禅山记

 答司马谏议书

 上人书

 伤仲永

 度支副使厅壁题名记

 同学一首别子固

 祭欧阳文忠公文

曾巩

 墨池记

 道山亭记

 醒心亭记

 越州赵公救灾记

 赠黎安二生序

 《战国策》目录序

韩愈

韩愈(768～824年)，字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年(792年)登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年(817年)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819年)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等官职。卒于长安。韩愈在政治上力主加强统一．反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来盛行的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。苏轼称他“文起八代之衰”(《潮洲韩文公庙碑》)。他的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》《论佛骨表》《师说》《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”(《韩愈志》)，创造性地把《左传》《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”(苏洵《上欧阳内翰书》)。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇绝宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。代表作有《山石》《八月十五夜赠张功曹》等。七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》本传。

马说

《马说》约写作于795年至800年之间。当时的韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用，但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是无限怨愤地离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写这篇《马说》的思想基础，这篇文章的另一用意是委婉地表白心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。

原文

世有伯乐①，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人②之手，骈死于槽枥③之间，不以千里称也④。

马之千里者⑤，一食或尽粟一石⑥，食马者不知其能千里⑦而食也。是马也，虽有千里之能⑧，食不饱，力不足，才美不外见⑨，且欲与常马等不可得⑩，安11求其能千里也！

策之不以其道12，食之不能尽其材13，鸣之而不能通其意14，执策而临之15曰：“天下无马。”呜呼！其16真无马邪？其17真不知18马也。

P1-3

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