与其说禅宗是一种宗教，不如说它更像一种生活方式、人生哲学。董农政把当代的生活方式、人生哲学以小说美学的形式呈现在二十世纪末的时空里，未尝不也是“禅学”在海外的另一种形式的延续。《窗外是窗外吗》一书可以说是作者在字里行间透露的一些观察的信息，为我们的心灵添补一方“禅味鸡汤”。

每一个时代的艺术精神总是要寻求最适合表现自己的艺术类型，从而达到一种容量更大、反映社会生活更直接与通俗的形式。面临这种文学变迁不着痕迹的新抉择边缘，董农政以现代“禅小说”的艺术形式，去传达文学动态的内容与繁复的寓意，突破了一般作者在固有的微型小说那“轻薄短小”的框框内打转或原地踏步的停止现象，并完成了观照一个文学时代的新体系。《窗外是窗外吗》一书收录的就是董农政禅小说，共计94篇，包括《要吃一辈子的草》、《我不介意他们介意》、《有梦与无梦》等。

这本《窗外是窗外吗》是“世界华文微型小说经典”系列之一。

别太大声

淙淙匆匆

创意人的竹

仙窍

社工个案

慢得要死

死在干裂的土块里

建炼丹宫的后果

可以任吃木瓜的木瓜鸟

三世

血的形血的神

出与入

拍蚊子

死不了

醒不了

绝不了

藏

马桶进化史

窗外是窗外吗

生生世世要你

来路去路

没有厕纸

丢叶扫叶

难得的蓝色眼泪

疑惑鱼尾狮

光与光的距离

乌节路没有脸

天书

谁懂心

人启

无意夜泳的蛤蟆

谁为猫狂

永远都在伞内

流失的劫

吃下午茶遇到苍蝇

右手情

魔山夜浪

梦回

捅人的电

街口门口或者心口

说话与算数都淋湿了

树皮如是我闻

白猫蹲在双黄线上

雨住我和别人和距离

劈开观音

吵

还是造笼比较简单

堕落得懂得拜神和养狗

蚂蚁

没有青蛇

只有鼻子

落发为僧

周末城市

灭亡的原因

要吃一辈子的草

到底要去哪里

我不介意他们介意

地铁分手

噢，小溪

赚

败

死的心语

救人

八哥心伤

这命如何算

无的心语

笑话

水中痴

乔竹的抽象画

孟母三迁

彩虹的脚

天机

真迹

做

战争

邂逅眼神

唯一的作品

人鸟之间

愣眼

有梦与无梦

珊顿人语

特备节目

蟑螂

日历纸

死亡的梦

山洞

星期日和星期一

上帝的错误

爱情

红鞋

蛙疼

红灯

蝴蝶梦

问题

附录

山洞

第一个来邀他的时候，他就满口答应了，现在竞多达十几个人来请他前去。他开始为自己未来的途程而兴奋。

早上五点左右，他到指定的集合地点。大家惊讶他什么也没有准备，他却认为他们带了许多累赘。大家嘲笑地把地图打开，看着地图上的路线及目的地，他慢慢感觉到有点奇怪。

“这就是所谓到目前为止最那个的山洞吗？”

没有人回答他。

队伍缓缓地开动了。

他心中格外兴奋，有些不很陌生的事在干扰着他。

流了满头大汗，眼前出现一个山洞。

“呵！”他是第一声惊叫，接着各人也都叫了起来。

大家有终于来到的感觉。

每个人都没有说出一点感觉，只投向洞内一种似茫然的眼光。

大家沉默了好一阵，他知道这是为什么。大家都和他一样的兴奋。

他们在一棵大树下搭起一个大营，讨论着细节，他看着天空的故事。

“好，就这样决定，汪罗严，你留守营地，其他的人准备。”

有一个好心送他一支手电筒，他接了，跟他们缓缓走入洞内。他走在最后。没有扭亮电筒，因为大家的已经够亮了。

他知道有滴答滴答的声响跟在四周，看大家没什么反应，也就不敢说出那一句骇人的话。

忽然间他觉得自己落得太后了，前面的灯光慢慢逝去，追上前，却把他与光的距离拉得更远。扭开电筒，不见一丝光，坏的。

举起双手，碰向身边黑冷的洞壁。摸索着走向前。跌了一跤，再跌一跤，他清楚只有倒折回去才是明智之举。不过他渐渐感到走入许多弯弯曲曲不是来时路的路。猛地抓起双手朝自己眼前一放，什么也没有，甚至感觉不到双手的存在。他拼命地张眼，什么也没有。

蹲下去，拾起一块尖石，他要从现在起用这块石在他走过的洞壁刻下自己的名字，以便他的同伴来找回失落的他。走着走着，手酸了，肚空了。眼泪，眼泪落下来也变成冰冷无助。后悔的情绪袭上心头。风冷冷地吹起，这种地方也会有风。真不明白，也没有多少时间去思索这一问题。再次的跌坐使他懒得再爬起来，索性就坐在冷湿坚硬的黑地上。一冷静下来，他奇怪为什么开始的时候心情会是那么兴奋。越坐越后悔，后悔什么他说不出。也许不该来，也许该带一些东西进来，至少食物或者一把好的手电筒什么的。现在呢？他想看表，什么也看不见，现在是什么时候了，他们该发觉到我的不存在了吧？搜查工作应该开始了吧？对，我不能再继续走下去。就坐在那里，等待他们来到。可是他又听到一些声音又嗅到一些味道了，只是看不到什么，支持起身，扶着洞壁向前。他认为干等倒不如自己寻找生路，说不定能和他们碰头。黑暗开始以一种空洞的声音回响他的寻找。他确确实实地害怕了，确确实实地发冷了，确确实实地饿慌了。他恐惧就此含恨此洞。现在他连拿起石头在壁上刻点黑暗都不想了。他听到前面滴水的声音，他惊起，至少水是流往洞外，伸手，冷得他把手缩了回来。一阵强风吹来，他缩紧身子，讶异衣服的破烂，只有衣领死命地贴在颈上。那边回应他泣泣的泣，却听不见自己开口的咆哮。最后他只好恣意地笑了起来，并且神经质地点着头。接着，他意外地走到洞口，迟疑着是否已神经崩溃了，因为外面也和里面一样黑寒，只不过有些叶的幽冥罢了。是幻觉吧，他走前又退后，退后又向前。终于他流着涕决定走出去，就轻轻地被石头绊了一下，整个头栽向洞外的石头，溅了一地的血。

P166-168

有人曾说，地不分东西南北，凡有人类生活的地方，就有华人的身影。话虽有玩笑的成分，但当前华人遍布世界各地，却也是不争的事实。扎根世界各地的炎黄子孙，他们的生活状况如何？他们的情感世界怎样？他们的所思所想何在？……要找到这些答案，阅读他们以母语写下的文字无疑是最好的方法之一。诚然，并不是有华人的地方就有华文创作，但在一些主要的国家和地区，华文创作几十上百年来一直薪火相传所结出的果实，显然也是令人瞩目的。遗憾的是，因为多种原因，国内的读者多年来对海外的华文创作了解甚少。尤其对广布世界各地的华文微型小说这一重要且具代表性的文体，更只是偶窥一斑而不见全貌。“华文微经典”丛书的出版，可谓弥补了这一缺憾。

海外的华文微型小说创作，主要分为东南亚和美澳日欧两大板块。两大板块中，又以东南亚的创作最为积极活跃，成果也更为突出。东南亚华文微型小说创作兴起于二十世纪八十年代初，各国在时间上又略有先后。最早开始有意识地从事微型小说的创作，并且有意识地对这一新文体进行探索、总结和研究，而且创作数量喜人、作品质量达到了一定艺术高度的，是新加坡和马来西亚；稍后于新加坡和马来西亚的是泰国，再后是菲律宾和文莱，再后是印度尼西亚。在发展过程中，各国的创作曾一度因具体的历史原因而存在较大的差距，但这一状况在近十年来正日益得到改善。

美澳日欧板块则因创作者相对分散，在力量的聚集上略逊于东南亚板块。不过网络的发展正在弥补这一缺憾，例如新移民作家利用网络平台对散居各地的创作进行整合，就已显现出聚合的成效。

新移民的创作是海外华文微型小说创作中近十多年来涌现出的一股新力量。尤其是近年来随着作家对当地文化和生活的日渐融入，其创作已日渐呈现出新视野，题材表现也开始渐渐与大陆生活经验拉开了距离，具有了海外写作的特质。

以上是对海外华文微型小说发展的一个简单梳理，而“华文微经典”丛书的出版，正是对这一梳理的具体呈现（为避免有遗珠之憾，丛书也将有别于中国内地写作的港澳地区的华文微型小说写作归入其中）。通过系统、全面、集中的出版，读者不仅可以得见世界范围内华文微型小说创作风姿多样的全貌，更可从中了解世界各地华人的文化与生活状况，感受他们浓郁的文化乡愁，体察他们坚实的社会良知，深入他们博大的人文关怀，触摸他们孜孜不懈的艺术追求。书籍的出版是为了文化和文明的传播与传承，我们希望这一套丛书能实现一些文化担当。我们有太长的时间忽略了对他们的关注，现在是校正这种偏差的时候了。这也正是丛书出版的意义和价值之所在吧。