当下古瓷价位已一升千丈，瓷事惟余真假之析，贵贱之辨，权钱之道，却很少有人独具精神操守，尽赏古瓷之美。《曾是洛阳花下客——古瓷的心灵史》作者方鸣却凭着一双慧眼，有心赏瓷，又拾掇些散碎时光，于车上，枕上，厕上；会间，餐间，路间，用心录下篇篇赏瓷美文。

“曾是洛阳花下客”，语出欧阳修的诗《戏答元珍》，诗末两句是“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”。作者的母系故土在洛阳，虽半为乡人半为客，然一生也赏遍洛阳牡丹，阅尽人间春色。野芳不觉晚，晚来赏野芳；花落又花开，赏花一身香。《曾是洛阳花下客——古瓷的心灵史》作者方鸣一生与书为友，与瓷相伴。以书喻花，以瓷类花，也真可谓“曾是洛阳花下客”了，更是读书无尽时，赏瓷未为晚。

《曾是洛阳花下客——古瓷的心灵史》中且不说一个读书的“读”字有何别解，只一个赏瓷的“赏”字就颇费琢磨。我们会赏瓷吗？明代文人文震亨在《长物志》中有言：许多人并不会欣赏瓷器之美，而仅仅是关注其真伪；不是用自己的眼睛去看，而是以耳代眼听别人所言；不是去认识东西的优劣，而只是要知其贵贱。文氏是明代大画家文徵明的曾孙，他所针贬的，是当时收藏界的一个通病。但几百年前的文氏，却也切入了当代人的时弊。

序 周国平

诗边草

钴之蓝

天之青，汝之玄

大宋官窑祭

哥窑，哲学印象

乡关钓窑

定窑女

龙泉窑，龙泉谣

观台赋

China，契丹

五彩的大明

康熙红和康熙窑

民国的珠山

观楼记

拍卖场

夏日的初见

刻骨，铭心

乾隆的冰箱

归去来兮

编后草

古风贯耳，满目史章（代跋）

钻之蓝

古瓷的不同色相，除窑温和气氛等因素外，最主要的成因还是各种金属分子的活动。在釉料和彩料中，不同的金属元素会对釉色和画彩产生不同的影响。铁主青，铜主红，锰主紫，钴主蓝。蓝釉就是在釉料中掺入天然钴料做着色剂：而湛蓝的青花则是在彩料中使用氧化钴为呈色剂。因此，钴一定是蓝釉与青花的一个玄因。

蓝色是上帝在自然界中挥洒最多的颜色。举目望天，天即为蓝：天际无边，天蓝无限。中国人自古崇天而尚蓝，天子即帝王，蓝瓷则是最好的天之祭器。

中国最早的瓷器是青瓷，然而荡之以青釉，古代的瓷工们却经年寻觅其天之蓝。殊不知天之蓝乃钴之蓝。尽管无数次烧成的青瓷隐约中已青_中闪蓝，青极泛蓝，然那终非蓝也，只因青釉中仅含铁，而非钴。其实，早在战国时期，有一颗神秘的琉璃珠就已初显钴蓝之光，但那仅为孤例，未见承续。苍天千年终不语，秦汉晋隋竟无钴。时至大唐，钴蓝才又重现其幽致光华。

我有一件唐代孔雀蓝釉六沿花口洗，这可能是史上最早出现的蓝瓷了，而且完好如初，文物价值自不必言。因唐代的釉料糸自波斯进口，瓷釉里除有氧化钴外，另合有其他微量金属元素，故其呈色不是纯正的蓝色，而是具有典型西域风格的孔雀蓝，反而显出蓝釉娇媚华贵的别种品貌。近观器物胎足开片，尽现大唐风骨优雅坚致：细品釉面肥润滑腻，一展盛世佳器雍容瑰丽。史书上对唐之蓝瓷不甚了了，仅例举陕西干县一出土白釉罐的钴蓝盖纽。予之唐器可补写欤？

有唐一代，尚有低温陶胎的唐三彩霓裳漫舞，锦上添花。而凡有蓝彩的三彩器，均殊为珍贵。与之同时，唐代还创烧出了釉下青花。扬州博物馆就藏有一只从唐城遗址出土的青花碗，那真是其后一千三百年间无数青花瓷珍的母本。唐碗上的那几笔青花，简直就是唐人以钴作墨，书写了中国瓷器史最重要的一首诗篇。从此，南青jE白的中国，似乎即将拉开白天垂挂的蓝色帷幕。也许，伴随着蓝色狂想的序曲，一场钴蓝狂舞的大戏，就要开始了。

宋代的帷幕豁然拉开，但上演的却是另一场华彩大戏。宋瓷依旧南青北白，瓷釉仍然铜红铁青。青釉白瓷遍及大江南北，气贯长虹：而蓝瓷青花却是荒村野魂，气若游丝。宋代的五大名窑，汝官哥钧定，同样是青白之身，非青即白：瓷釉中的金属分子，同样是铜铁之躯，非铁即铜。宋瓷世界，铁铜分子大行其道，而钴分子却黯然潜行。前些年曾在广东、浙江出土过宋青花残器，能看出钴蓝在宋代的延续和流布，艰难而卓绝。

与之相映的，却是宋瓷世家的流光溢彩。宋人真的是为精神所生，为艺术而死，令后人景慕，为神灵敬畏。以至今日当我注视一代宋瓷时，竟会忘乎本我，驻足不前。

我会情不自禁地赞叹汝窑的华滋如玉，官窑的静穆古幽，哥窑的婉丽雅韵，钧窑的炫世风华，定窑的冰魂雪魄，无不美伦美焕，堪为天下至尊。

我也感怀有宋徽宗这样的君主，秉赋着如此浪漫优雅的艺术气质，陶然于如此空灵超化的情境世界。

我甚至想让时光停滞，一世恒久，只为让这宋瓷之美长留天地，光晕无边。

P18-21

方鸣收藏古瓷经年，以宋代五大名瓷为最，且探究之，赏玩之，歌咏之，随时用手机录下心得，结集成这一本小书，嘱我写序。我于收藏不但一窍不通，是个外行，而且无意问津，是个外人，在今日的收藏热中，行家里手有的是，他为何偏要我来写这个序呢？我只找到了两个理由。第一，我是他三十年的好友，虽不懂古瓷，但了解他这个人，而在他看来，读他这本书，知人是比识物更重要的。第二，他写的不只是专业书，更是美文，因此更乐于听一听像我这样一个普通读者的感想。那么，我就作为一个朋友和一个普通读者写一点读后戚吧。

据我臆测，今日的藏家大抵有三类人。一是文人。博洽好古，原是中国文人之韵事，历代不衰，逢乱世萧条一时，其后又会复兴，现在或许正其时也。文人之于文物，重在鉴赏'鉴其年代，赏其形制，看重的是历史价值和艺术价值。这诚然有赖于学识和情趣，今日能有此纯粹文人识趣者，即使有怕也不会多吧。二是商人。商人之于文物，真正看重的只是买卖之间的差额，所谓升值空间，只是钱和利润，收藏不过一投资行为耳，与炒股、炒房并无二致。当然，他们也乐意借此装点门面，附庸风雅。今日的藏家中，想必此类人居多，文物市场因之兴旺。三是达人。我这是借用网络语汇，此类人在相关领域虽属业余，但见多识广，尤能凭借三寸不烂之舌在媒体上窜红，于是成为收藏明星或者学术明星、养生明星等等。

然而，方鸣似乎不属于上述任何一类。读他的美文，你能戚觉到他对古瓷尤其宋瓷的钻研之深和辨识之精，但文人这个类别仍不足以概括他与古瓷的矢系，我必须另找三个词来说他。

一是情人。对于心仪的某代、某窑、某款、某件古瓷，他真个是怀着情人的心情，梦魂萦绕，朝思暮想。他的寻宝过程犹如一场充满激情的恋爱。他心目中的宝物是有生命的，而且往往是女性的生命，而他也的确常常用描绘女性的语言来描绘它们。他不只是在猎艳，因为他说出了如此真情、发人深省的话语：“收藏是要收到手里，藏在心上。如同对心爱的美人，拥有不仅仅意味着占有，更要懂得一颗芳心。藏家比的不只是物力，更是心力。”

二是诗人。如果爱情不以占有为目的，就进入诗的境界了。方鸣的这些咏瓷美文篇篇诗意盎然，如同他在观台上体验到的：“俯拾是瓷，仰看成诗。”他对古瓷的充满诗意的爱从何而来？我发现来自童年。父亲书案上的一只哥窑梅瓶是他对古瓷的最早记忆，他从此对世界有了一个纯真心影。他从小喜欢偷偷收藏家里的“宝贝”：姐姐小学一年级的水粉画，父亲的恋爱日记，母亲的莱卡相机，父母的结婚证书……这些可爱的细节有力地印证了收藏本身的诗意。诗人何为？无非是要用诗来留住一一也就是收藏一一人生中的美好经历和戚受，使之不随时光流失。诗是最纯粹的收藏，而纯粹的收藏就是诗。

三是哲人。方鸣不但爱古瓷，咏古瓷，而且在寻访古窑遗址的漫漫旅途上体悟人生真谛。通过古瓷，他走进了历史深处，历史也进入了他的灵魂深处，从而体味到了一种超越个人躯体和当下时代的存在。天地苍茫，世代更替，留存到今天的古瓷已不仅仅是收藏的对象，更是生命的物象，天地的神迹。星移斗转，一切皆流，无物永存，又惟因魂牵梦萦，一切回归，无物消逝。所以，他体会到的人生的大哲学是：归去来兮。

在我的记忆中，三十年前的方鸣，是一个情痴，写泰戈尔风格的诗，读许多哲学书。不曾料想，三十年后的今天，他的这三种爱好都聚集在古瓷上了，可真是人间的一桩趣事啊。