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书名 悟道(中国10部经典文化名著)
分类 人文社科-文化-文化理论
作者 汪大海//马晓艺
出版社 石油工业出版社
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简介
编辑推荐

汪大海,马晓艺编著的这本《悟道》从儒家、道家、兵家的十部典籍中,精选出三百多条经典名句,结合当前生活实际,加以推演。希望给广大读者以感悟,获取人生的幸福。

你真正需要的只是一句话而已,而本书归根结底,也只是把那句话重复了一遍又一遍。也许你翻开书的那一瞬间,已经看见它了;也许你翻到最后一页,仍然没有找到它,那就看你的缘分了。

内容推荐

中国文化,浩如烟海,名家名典,汗牛充栋,值得去读的书多不胜数,穷毕生之功,也难知一二。如何用最少的时间从传统典籍中获得最大滋养?只能精中取精,典中取典。汪大海,马晓艺编著的这本《悟道》从儒家、道家、兵家的典籍中选取《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、《中庸》、《道德经》、《庄子》、《易经》、《孙子兵法》、《诸葛兵法》等十部经典,结合当前生活实际加以推演,集辑成册,望《悟道》能给广大读者以感悟,获取人生的幸福。

目录

第一章 《论语》:孔子的淑世精神

士志于道,要能吃苦/3

朝闻道,夕可死/4

人能弘道/4

富贵贫贱,不贪不厌/5

君子谋道不谋食/6

大爱不憎/7

不怨天,不尤人/8

人生岂可虚度/9

三军可夺帅,匹夫不失志/9

以“出世”之心积极“人世”/10

以正道求全功/11

小心走上邪路/12

人生难得要珍惜/13

做个不简单的人/13

以学习为乐事/14

三人行,必有我师/15

敏而好学,不耻下问/16

以自攻己过为修养/17

小心铸成大错/17

跟自己“打官司”/18

沟通的艺术/18

不要自取其辱/19

看人说话/20

交益友受益,交损友受损/21

智愚只在一念之间/22

君子的五种美好品质/23

君子的风度/24

君子有三畏/25

视思明,听思聪/26

君子跟小人的分界线/27

君子泰而不骄/28

君子量才而用,小人求全责备/28

君子爱道德,小人爱封赏/29

依“义利”标准识人品格/30

正人先正己/31

皎皎爱心,常执不离/31

节用而爱人/32

话语间也有做恶行善/33

父母之年,不可不知/33

第二章 《孟子》:孟子的浩然之气

保持本真/37

莫因贪心伤慧心/38

好人难做也要做/39

养浩然之气/40

善性的自然流露/41

以“人和”为贵/42

做人要做大丈夫/42

以至诚之心动人/43

义为利之本/44

选人用人,慎之又慎/45

不必好为人师/46

从小事做起/47

严于律己,宽以待人/48

从容的处世态度/49

以错为对最可耻/50

自作孽,不可活/51

视下属如手足/52

强者要为弱者服务/53

舍小德取大德/54

孟子的“三伤”原则/54

纯洁交友/55

朋友是自己的一面镜子/56

有所不为,才有所作为/57

深造以自得/58

博学而返归简约/59

第三章 《苟子》:苟子的冷静智慧

君子也是“人”/63

平和之心真君子/64

真心爱自己/65

礼与人生/66

做一个引领者,不要做一个盲从者/67

小人得志更可耻/68

不必怨天尤人/69

成由勤俭败由奢/70

知之不若行之/71

人才分四等/72

近欲与节欲/73

给孩子以生活的智慧/74

努力了,至少要收获快乐/75

君子不交的三种人/76

相生而不相克/77

成功贵在积累/78

幸福在于心情/78

岁寒知劲松/79

活在当下/80

追求可持续发展/81

不要以貌取人/82

“君子”和“小人”谁更聪明/83

低调做人/84

王者的风范/85

第四章 《大学》:曾子的高尚追求

立定一生志向/89

人生成功的奇妙逻辑/90

精神的洗礼/91

勿舍本逐末/91

行走人生,不背包袱/92

不动心的修养/94

克服感情的偏私/95

家和万事兴/96

以身作则胜过口头训诲/97

将心比心,推己及人/98

财富散于民间/99

包容的心态/100

领导的艺术/102

以财发身,不以身发财/103

以义取利/103

得民心者得天下/104

第五章 《中庸》:子思的坦诚个性

君子慎独/109

中和的人生/110

静下心去做一件事/110

中庸的智慧/111

行中庸之道/112

强者风范/113

做好分内之事/114

上不怨天,下不尤人/115

把小事做好/116

顶礼人的尊严/117

权衡之道/118

做好“掌舵”的准备/119

壮丽的背后是隐忍/120

敦厚以崇礼/121

天下至诚/122

自省吾身/123

第六章 《道德经》:老子的开放思维

上善若水/127

千里之行,始于足下/128

治之于未乱/129

以无私成就大私/129

勇敢而不冒进/130

众人是圣人/131

轻诺必寡信/132

胜人先胜己/133

尊重第一/134

带着几分缺憾生活/135

行于大道,不入歧途/136

三件“神奇宝贝”/137

善用人者为之下/138

胜人于无形/139

美言美行,价值无穷/140

天道无亲,常与善人/141

上士闻道,勤而行之/142

真正的损失与收获/143

谦虚自保,功成身退/143

活出自己的精彩/144

第七章 《庄子》:庄子的自在风格

生命有限,知识无涯/149

人生如白驹过隙/150

天人合一,物我相忘/151

安时处顺/152

小不及大/152

无用之用/153

哀莫大于心死/154

相忘于江湖/155

人生的归宿/156

人心险恶,我自逍遥/157

习惯与命运/157

最高的智慧/158

智慧可悟不可传/159

逍遥于天地之间/160

乐天知命,顺其自然/160

智慧与善行/161

要做真人/162

洒脱的人生/163

正面反面看两面/164

不因大惑失本性/165

泽施万世,不为爱人/165

高贵与卑贱的分别/166

薪尽火传,身死道存/167

小人以身殉利,圣人以身殉天下/168

君子之交淡如水/169

挥洒大气度/170

超脱生死大境界/171

无成无毁,总是一体/172

贵在自知之明/172

方今之时,仅免刑焉/173

第八章 《易经》的阴阳互动哲学

君子正直,众所不疑/177

不速之客,敬之终吉/178

恪守坚贞朝前走/178

领导用人之道/179

领导英明,事业通达/180

谦虚使人进步,骄傲使人落后/181

观天文,察民情/182

君子易得,小人易失/183

正其行,以防无路可通/184

贤人不家食/185

“观颐”识品格/186

枯杨开花,难以称美/186

困难能成就功业/187

天地感而万物生/188

韬光养晦,以待破茧成蝶/189

求同存异/190

知难而退,明智之举/191

贪婪者招败/192

损上益下,事业发达/193

随顺大众,取悦人心/194

笑对困境,自强不息/194

尊重的价值/195

悦民之道/196

懂得节制则万物亨达/197

领导的艺术/198

慎言慎行/199

交友之道/199

最高的智慧靠自悟/200

警诫小过,可免大患/201

善不积,不足以成名/202

第九章 《孙子兵法》:孙子不战屈人的胜道

左右成败的五件大事/205

未战而知晓胜负的办法/206

服从命令才能令行禁止/207

充分利用有利条件/208

兵不厌诈/208

多算胜,少算不胜/209

后勤是前线的保障/210

追求速战速胜/211

战胜敌人,壮大自己/212

不战而屈人之兵/212

以最小代价夺取最大胜利/213

以谋略使人臣服/214

知彼知己,百战不殆/215

先立不败之地/216

自保而全胜之道/216

创造胜利条件再行动/217

择入而任势/218

调动敌人,以逸待劳/219

兵无常势,水无常形/220

以退为进变不利为有利/221

避敌锐气,击其惰归/222

用兵的五种危险/223

君命有所不受/224

间谍的妙用/224

第十章 《诸葛兵法》:诸葛亮谋定后动的胜道

以兵权成威势/229

五种有害人才/230

了解人性的七种方法/231

将帅应该具备的品质/232

优秀将领的“五善四欲”/233

刚不可折,柔不可卷/234

将骄必败,兵赏有勇/234

将领的“五强八恶”/236

发挥特殊人才的特长/237

顺天因时依人而立胜/238

善战不败,善败不亡/239

集中优势兵力/239

居安思危,有备无患/240

训练从头脑开始/241

三种不可缺少的人才/242

尊重客观规律/243

适时抓住战机/244

得民心者得天下/245

胜利之师和失败之师/246

用人不疑,疑人不用/247

爱兵如子,与部下同生死/248

针对敌人弱点进攻/249

遵天道,法自然/250

如何才能立于不败之地/251

试读章节

以“出世”之心积极“入世”

【孔子语录】

子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉。沽之哉。我待贾者也。”(《论语·子罕》)

【令文翻译】

子贡说:“假设我有一块美玉,应该把它放在柜子里藏起来呢?还是找一位识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧!卖掉吧!我就是在等待好商人啊!”

【开卷一得】

子贡是孔子的贤弟子之一,精通口才,擅长外交,论俗世的功名,比孔子强多了,他做过卫国的宰相,后来从事商业活动,成为大富豪,《史记·货殖列传》中有子贡的介绍,称他每至一国,“国君无不分庭与之抗礼”,孔子之所以名扬天下,很大程度上得益于子贡的“广而告之”之功。

子贡以“美玉”隐喻才能,很含蓄地劝孔子去做官。孔子表示,只要找到合适的时机,自己随时准备去做官。

劝孔子去做官的人不在少数,孔子也多次表示愿意做官,但他除了在鲁国做过几年官,此后十多年一直都是“自由身”。难道他没有本事找到官做?不是的。他只是要求名实相符,不为做官而做官。相对“名”来说,他更重视“实”。

孔子做不了官,他有着积极人世的态度,心却超然物外,人们与其嘲笑他的落魄,不如礼敬他坚守原则、不入流俗的杰出品格。

以正道求全功

【孔子语景】

笃信好学。守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也i邦无道。富且贵焉。耻也。(《论语·泰伯》)

【今文翻译】

坚定信念。勤奋学习,坚持真理。至死不渝。不进入危险的国家,不居留动乱的地方。天下有道就大显身手,天下无道就收起才能。国家政治清明。自己却贫穷低贱。这是耻辱:国家政治黑暗,自己却享受富贵。也是耻辱。

【开卷一得】

读古人书,切莫执著于文字,“天下无道”的“天下”,远没有天下那么大,只是形容眼前的小环境,这跟我们今天讲“送给世界一个微笑”一样,是夸张手法。全世界有60亿人,你好心送出微笑,怎么送得到呢?同样,孔子说“天下无道”,只是大概的说法,并没有对整个天下失望,所以他周游列国,一个地方“无道”,就去另一个地方碰运气,根本不打算一直“隐”下去。 纵观孔子的后半生,他倒是满腔热诚,想出来做事,可惜每次“面试”都不顺利,不“隐”有什么办法?当然,人家送给他高官厚禄,请他帮忙做些不仁不义的事,他也不干,“邦无道,富且贵焉,耻也”,为了贪图富贵而胡作非为,太可耻了,他宁可当个“失业工人”。假设天下有道,他却一事无成,那要怪他懒惰无能,而“邦无道”,没有机会就算了,可以问心无愧。 有人将“危邦不人,乱邦不居”误解为逃避社会责任的怯懦行为,显然是望文生义。孔子一生,何尝逃避过社会责任?办事要讲“天时,地利,人和”,孔子的仁道,目标是匡正社会秩序、端正君臣大义、调理上下礼仪,属于“特殊商品”,对环境的要求很高,在“危邦”、“乱邦”根本行不通,勉强行之,好比夏天卖皮袄,喊破喉咙也无人响应,那又何必呢?  打个比方,刘邦跟项羽争天下,不搞形式主义,君臣之间称兄道弟,嬉戏打闹,全无上下礼仪;酒席筵前,你我争功,拔剑击柱,大呼小叫,吵得不亦乐乎,用孔子的礼学衡量,简直就是一群野蛮人。但是,战争本如此,你若给他们讲儒学,把他们讲得文绉绉的,蛮有爱心,还怎么打仗?上下级相见,三跪九叩,把一套礼仪程序做完了,敌人已经打上门来了,岂不贻误军机?所以在刘邦眼里,儒学只是废物,儒士只是废人。儒士郦食其找他谋职,他很不客气地说:“老子图谋天下大事,哪用得着儒士?”假设孔子到刘邦处谋职,大概只是自取其辱。后来刘邦平定了天下,需要建立秩序了,儒士马上身价备增了,大儒叔孙通一次就将几十个儒士弄进了政府部门。假设孔子生于此时,岂不幸哉?

总之,“危邦不入,乱邦不居”也好,“天下有道则见,无道则隐”也好,都不是搞机会主义,而是考虑现实环境、尊重客观事实的明智选择。

小心走上邪路

【孔子语录】

君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。(《论语·颜渊》)

【令文翻译】

君子博览群书,用礼约束自己,就不会走上邪道了。

【开卷一得】

“畔”,通“叛”,反叛,反动。这是一个中性词,年轻人比较反叛,知识分子比较反动,都发乎自然。反叛的方向,决定了你行的是正道还是邪道。

年轻人有创新精神,勇于挑战,勇于开拓,是好事,但要考虑后果——你所行之事是在助人助己,还是害人害己?得一“助”字,便是正道,落一“害”字,便是邪道了!

知识分子有探索精神,勇于跟前人“唱对台戏”,也是好事。孟子提出“性善说”,荀子提出“性恶说”,即是对孟子的反动。董仲舒提出非善非恶说,又是对孟、荀的反动。跟着前人的脚步走,岂能自成一家?但反动也要考虑后果,你的观点利人利己,还是误人误己?有一“利”字,便是正道;入一“误”字,便是邪道。

年轻人的反叛,知识分子的反动,自古皆然,走正道的很多,走邪道的也不少,区别在于能否“约之以礼”——使言行约束在法律、道德规范之内。但许多人十分“无礼”,放着正道不走,偏向邪道行。“侠以武犯禁,儒以文乱法”,至今是人们走向邪道的两条途径。有的年轻人——也包括一些中老年人,无视法纪,无视礼仪规矩,顺从贪欲,做违法乱纪、违逆人情之事。有的知识分子,打着“言论自由”的旗号,贩卖“有毒”的学问。相对来说,前者之邪,一眼可见;而后者之邪,难以分辨,足以污染人们的灵魂、颠覆积极进步的社会价值观,危害性或许更大。P10-13

序言

一个“多元化”的时代,可能是一个文化枝繁叶茂的时代。在战乱频繁的春秋战国,有那么一群自由的思想家,自由地思想着,自由地交流着,自由地发表彼此的观点,社会的无序竞争激发了他们探寻真理、变革社会的使命意识;人性的优点和弱点大暴露,为他们提供了丰富的思想养料,于是,一批经典诞生了,从此,它们一直在人类文明的宝库中闪着金子般高贵的光芒。

经典是最干净的学问

经典为什么是经典?

什么书可以称之为经典?

一段佛家结集经典的历史,或许能说明问题:

那是佛陀释迦牟尼去世九十天后,大迦叶尊者召集五百阿罗汉,在王舍城附近的七叶窟集会,决定将佛陀生前所说的经文与戒律结集起来,以免散失。

佛祖有一个弟子叫阿难,智力过人,可以将佛祖的每次说法记得一字不差,并且知道所有的修行方法,在众多佛弟子中,以“多闻”排第一。那么,结集经典,他似乎应该是一个理想人选,阿难自己也这么认为。但大迦叶认为,阿难的修行层次太低,没有证得阿罗汉果位,因此将他挡在了七叶窟门外。

作为佛陀生前喜爱的弟子,阿难岂忍心错过这次盛会?他苦苦哭诉,下跪哀求,大迦叶毫不让步:“未悟法要的人,没有真正达到无漏体验的人,没有资格进入七叶窟。阿难,你要知道,许多已经修到罗汉果的长者都未能人选,你若是参加结集,自己不感到耻辱吗?”

阿难羞得满脸通红。大迦叶指着洞窟大门上的钥匙孔说:“阿难,明天,结经工作正式开始了。现在已经进入七叶窟的人,都是神通俱足的阿罗汉。你若是能从这个钥匙孑L里走进来,你就有资格参加结经了!”

阿难哪有如此神通?他知道多求无益,只好默然退下。

伤心失望的阿难,将自己关在房间里,发愤坐禅。天将破晓时,他想躺在床上休息片刻。就在他的后背刚刚接触到床的一刹那,他豁然大悟了!

第二天早上,阿难迎着喷薄的朝阳,落落大方地走到七叶窟门前,推开大门,坦坦然然走了进去。众阿罗汉一看他的脸色,知道他证得无漏果位,于是,他具备了结经的资格。

这是世界文明史上最为著名的一次经典结集活动,其程序是:由阿难传述佛祖的说法,五百阿罗汉相互参证,确定无疑后,记录下来,于是成为佛教经典。

从这个故事中,我们可以知道,成为经典至少有两个条件:

一、结集经典的人,不一定是最有学问的人,但一定是达到空明境界的人,佛家所说的空明境界是“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”;儒家所说的空明境界是“毋意,毋必,毋固,毋我”,道家所说的空明境界是“无为无不为”,简单说,参与结经的人,头脑中不可有一丝丝主观偏见,因为任何个人意见,都如尘埃、污秽,会使经典失去纯净。

二、结集经典,必经多人参证。而且,成书之后,在日后漫长的岁月里,经历代高人大师参证,颠扑不破,方可称为经典。

可以说,经典是凝聚众智的学问,没有任何个人的智慧可以逾越经典。

经典也是人类最干净的学问,只有用一颗干净的心,才能品出其中的妙味。

为什么要读经典?

也许,人类需要吵吵闹闹地生活着;需要莫名其妙地跟着别人奔波;需要去争抢那些不知道价值何在的东西;需要观察别人的脸色,不停地改变着自己的风格和态度;需要看着电视上低俗的娱乐节目傻笑;需要不停地说着废话,不停地抱怨社会、抱怨他人,直到自己都觉得无聊无趣为止……

但是,人类也需要在静夜中凝望星空,需要回到最原始的宁静中,寻找活着的价值和生命的意义,需要把自己的灵魂从时代的喧嚣中拯救出来。于是,经典为人们提供一方净土,一条探幽人微的路径。

经典是先知的声音。被誉为“后现代主义大师”的卡尔维诺在他的短文《为什么要重读经典》、中写道:“经典——犹如上帝必须要选择福音的传播者一样,选择了他并让他告诉我们经典的一些秘密和属性。”那些应时的学问,’不过是广场上临时搭起的戏台,“你方唱罢我登场”,或热闹,或喧嚣,戏台可以拆去,观众可以散尽,演员可以还归本原,清场之时,瓜皮纸屑扫尽,你会发现,最可靠的还是经典坚实的基础。

经典已经全面进入生活应用层面

有一次,一位记者问海尔老总张瑞敏:“一位企业家首先应懂哪些知识?”张瑞敏说:“首先要懂哲学吧!”张瑞敏对中国传统哲学非常喜爱,孔子、老子等先哲的名言常常挂在嘴边,被他运用自如,并且自然地融人到了企业的管理文化中。

哲学是世界观的学问,或者说是人的学问,是将人从浑浑噩噩中引领到智慧通明之境的学问。不仅企业家需要懂哲学,企业职员、政府公务员都需要懂哲学,需要从传统文化中汲收营养。近年来,我国政府提出了“建设和谐社会”的构想,而众多优秀企业开始立足传统文化,构建全新的可持续发展的企业文化。不懂传统文化,如何理解“和谐”的真义?如何让自己融人企业文化中?

“和”是中国传统文化的基本精神,“天人合一”、“以和为贵”、“协和万邦”等和谐理念,是我们今天应对人与自然、人与人、人与社会、人与自身心灵以及文明与文明之间冲突的有力法宝。今天,当西方世界还在对我国日新月异的变化目瞪口呆、不知应该亲切拥抱还是应该谦卑地回避的时候,中国企业界早就完成了东西方文化对接,并且运用自如,再一次显示了中国人和中国文化的包容力、和合力、自新力。

任何民族都必然经历兴盛、衰退、崛起的循环,我们的古圣先贤早就洞见了这一点。中国曾经百余年滑向低谷的历史,但脚尖碰到谷底的那一刻,恰好是大国崛起的开始。身为炎黄子孙,不必妄自菲薄。许多人对那段历史至今心有余悸,以为全是传统文化的错,并且把西方文化奉为救世良方,那不过痴人说梦罢了!

真传一句话,假传万卷书

真正的智慧,一句话就可以表达了。

真正的成功之道,一句话就可以概括了。

那么,何必要那么经典呢?何必要花那么时间埋首于纸堆呢?

这是一个有趣的问题。

答案是:如果你没有悟道,不可能看懂那句话;反过来,如果你已经悟道,是否读书,已经不重要了!

而经典的意义在于,不断地变换表达方式,将那句话呈现于你眼前,引导你,启示你,震动你,激活你。也许在某一个瞬间,你突然眼明心亮,终于悟到了那句话的真谛。古人说:“真传一句话,假传万卷书。”讲的就是这个道理。

但事实上,悟道跟读书多少并无必然关系,有的人读书不多,已然大彻大悟;有的人“读书破万卷”,仍然执迷不悟。

悟道有什么好处呢?比方说,巴菲特,比尔·盖茨,李嘉诚,还有向云南灾区捐款2亿元的曹德旺先生,这些拥有巨大财富却不执迷于财富的人,必然是已经悟道的人。  但是,请别误会,悟道不一定能给你带来巨大的名利权势,它能给你带来的,是真正的人生幸福。

本书从儒家、道家、兵家的十部典籍中,精选出三百多条经典名句,结合当前生活实际,加以推演。正如前面所述,你真正需要的只是一句话而已,而本书归根结底,也只是把那句话重复了一遍又一遍。也许你翻开书的那一瞬间,已经看见它了;也许你翻到最后一页,仍然没有找到它,那就看你的缘分了。

编者

2010年10月

随便看

 

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更新时间:2025/3/31 23:54:54