本书是证严法师讲授学佛最基础知识的一部普及性读物。证严法师在本书中用浅白而生活化的话语，平实地讲解一般人难解而深奥的佛法。学佛修行正如筑高楼，越高的楼房，地基必须打得越深。阅读本书，即可了解学佛最基础部分的修行知识。

其实，菩萨的修行虽说有十地阶段，但每一地均可相互增长而不冲突，诚如上人所说：“地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。”若能专心致一于欢喜、无垢之任何一地，在一阶阶地升华，那“恶”如何再能生？

《心灵十境》属于佛典系列，讲述成佛一定要经过“菩萨十地”的十个阶段，也是生活中，人格提升必经的十个层次。希望能给读者以启迪。

出版说明

自序

第一地 欢喜地

第二地 离垢地

第三地 发光地

第四地 焰慧地

第五地 难胜地

第六地 现前地

第七地 远行地

第八地 不动地

第九地 善慧地

第十地 法云地

编后语

学佛，一定要经过“菩萨十地”这十个阶段。“地”是基础的意思，第一个基础阶段就是“欢喜地”。要做一位欢喜地菩萨，须具备什么条件呢？

 首先要培养欢喜心，也就是爱心、慈悲心；有了慈悲心，就愿意施舍。不管出力或是物质的布施，抑或以自己所体悟的道理去改变他人，都要从欢喜心和爱心开始，然后才能“舍得”，包括舍出金钱、物质与时间。如慈济四大志业能够成就，就是因为有许多的护持者能生欢喜心，才有今天的规模。

不过，当然不是保持三五日的欢喜付出，就算是欢喜地菩萨；而是要经过长时间来考验。不只是这一世，还有无数的来生来世，都要常常培养这分真诚的欢喜心。

勤修“戒、定、慧”

如何才能保持欢喜心？那就要先息灭贪、嗔、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定，都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间，常常会为了一些成见、分别心而产生不愉快。例如：对某个人起欢喜心时，不管对方有任何行为与要求，都会袒护他、为他说尽好话或答应他的要求，为他付出，甚至为他犯规、为他作歹……为什么呢？因为“喜欢”他呀！

相反地，若不喜欢某个人，就会对他心生怨恨。而纵然对方有很多优点与才华，只因为不喜欢他，就会百般挑剔或刻意忽略他，这就是一种怨憎心。怨憎会掩盖欢喜心，变成充满人我是非之心；而这些成见，其实都是从自己的“心”念开始。

学佛说来简单，只有两个要素：就是勤快与殷勤，又称为精进；也就是要勤修“戒、定、慧”。做什么事情都能有殷勤之心，就会很欢喜而不怕辛苦；不怕苦，就能保持恒常心，不断地精进。

“戒”，就是守规矩、防非止恶的意思，防止我们的心起贪念，对人没有怨恨，心不要被无明所染，这都必须以戒作预防，不令三毒(贪、瞑、痴)侵犯我们的戒行。心中有戒，自然不贪，也不会轻易对他人发脾气；能以“平常心”和“欢喜心”待人，自然就不会生起分别与怨憎的心态。勤于守戒，我们的心就能“定”，而不会任意受到人与事的牵引，行事就能掌握正确的方向。

“正”为我们的行事准则，不偏袒或故意压制某一方，内心没有惊惶、没有挂碍，就会有充分的定力。若能如此，烦恼就能减少，智慧自能涌现。智慧与烦恼是对立的，烦恼增加一分，智慧就减少一分；就像“秤”一样，一边减轻了，另一边自然较重。

所以说，修行就是这么简单的事：只要在日常生活中，时时培养殷勤的心和欢喜心；有了欢喜心就没有烦恼，有了殷勤之心就不会懈怠，并且脚踏实地精进，就能恒持道心，进入菩萨的初地，也就是“欢喜地”。

曾经有人问我：“师父，我有个把月的时间都没有发脾气和起烦恼了，这样算是‘菩萨’了吗？”

行菩萨道不只是一个月，哪怕是十年、百年，都还不够，一定要尽形寿、尽未来际的时间不断地实践，才能到达目的地——菩萨的欢喜地。若是只有一两个月的时间，只不过是“欢喜地”的起步而已！

例如：佛陀的弟子中，阿难是“多闻第一”，佛陀所讲的教法，点滴都流入阿难的心中。不过，佛陀却对他说：“阿难，虽然我所说的教法，你都听到了，但是，你真正的体会与佛法大海相比，只不过是指尖上的一滴水而已。”

从这句话，我们就能体会到：平时在降伏心中的烦恼时，究竟能维持多久的时间呢？其实，若肯下功夫就不难，最困难的是“时间”；若能恒久而不退转道心，那就没有什么困难了。

要起欢喜心也很简单，不过，如果是短暂的欢喜或有分别心的欢喜，仍无济于事。其实，人生的快乐就在于欢喜，有欢喜才有幸福。所以，为了我们的幸福，为了成就道业，一定要时时培养欢喜心。

P2-7

《心灵十境》最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。

证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”﹑“医疗”﹑“教育”﹑“人文”四大志业。二一年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。

证严上人及慈济基金会的各种义举，得到国家有关部门的重视和肯定。二六年，慈济基金会获得“中华慈善奖”。二八年，海峡两岸关系协会会长陈云林访台期间，特意前去拜访证严上人，并对慈济基金会在大陆的各项慈善行为，做出了高度的评价。二一年八月，经国务院批准，慈济慈善事业基金会在江苏省苏州市挂牌成立，成为大陆第一家，也是唯一的一家由境外非营利组织成立的全国性基金会。

一九八九年，证严上人发表了第一本著作《静思语》(第一集)；此后的数十年来，证严上人的著作，涵盖讲说佛陀教育的佛典系列，以及引导人生方向与实践经验的结集；这些坚定与柔美的智慧话语，解除了众多烦恼心灵的苦痛与焦躁。台湾民众有这样的说法——

无数的失望生命，因展读上人的书而回头；

无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放；

许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐；

许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。

证严上人的著作问世后，在海内外均产生广泛且持久的影响。最近复旦大学出版社获得静思人文志业股份有限公司授权，在中国大陆推出“证严上人作品系列丛书”的简体字版，包括：静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。《心灵十境》属于佛典系列，讲述成佛一定要经过“菩萨十地”的十个阶段，也是生活中，人格提升必经的十个层次。希望能给读者以启迪。

复旦大学出版社

2010年10月

证严上人三十多年前，在亲教师上印下顺导师“为佛教、为众生”的殷殷期许下，创办“慈济”慈善志业，誓愿为苦难众生尽形献寿；至今，依然不易初衷！所不同者，海内外人士同志同行者与日俱增，而其肩荷的志业，也从单一的慈善工作，推衍至医疗、教育乃至人文志业(注)。虽然志业日益庞大，但是上人仍一如以往地勇往以赴，无怨无悔！此一精神与风范，正是“人间菩萨”悲心愿力的具体展现。

除对暗角的众生实际付出关怀外，上人每每勖勉自己做到古圣贤孔子“学而不厌，诲而不倦”的美德，对二众弟子们用心地施以善巧方便法——透过自身的修证，用浅白而生活化的话语，平实地表达出一般人难解而深奥的佛法。

因此，在讲说“菩萨十地”时，为加深或唤回弟子们的印象，在下一堂课继续讲述时，总是言简意赅地作重点回顾；而当上人叙述某一主题时，更常会重复、加强描述，使内涵更上一层。

在编校本书时，我们一直抱持着战战兢兢、临渊履冰的心情，深恐稍有不慎便致法语疏漏，造成读者及后世学人莫大的遗憾！

回首编辑过程，可谓亦编辑亦修行。随着上人口中十地菩萨的一一进阶，潜移默化中似乎也润泽、修正了些许的习性。例如处理“欢喜地”时，便期许自己勇于承担，欢喜接受当下一切的人、事、物；世人若能依法而行、精进不懈，则何处不是“道场”？

或许有人以为：“‘十地’太麻烦了！我要学‘速成’的！”或认为：“佛法我也懂得不少，应该选修高深一点的方法！”岂知修行正如筑高楼，越高的楼房，地基必须打得越深；若是略过下层的基础，势必无法完成理想。

其实，菩萨的修行虽说有十地阶段，但每一地均可相互增长而不冲突。诚如上人所云：“地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。”若能专心致一于欢喜、无垢……之任何一地，再一阶阶地升华，那“恶”如何能再生？如此，则十地亦能透过人人不断地“自我雕琢”与互勉互励，而一一自然圆成。

 祈愿所有与本书接触的有缘人，亦能在此“自我雕琢”的过程中，欢喜无限、同沾法益。

【注】证严上人鉴于一般人将文化与人文混为一谈，认为应蜕去“文化”外衣，显其精髓，以“人文”清流引导大众返回真实道路，遂自二oo四年十一月起将慈济四大志业中“文化志业”，更名为“人文志业”。