西方神话浩如烟海，与中国神话传说迥异。

《西方神话传说故事》(主编周成华)主要讲述的是西方神话传说故事。如古埃及神话是关索不达米亚文明和尼罗河文明的缩影，古希腊罗马神话则是欧洲文明的象征。

《西方神话传说故事》帮助广大青少年读者更好地了解西方文明和民俗。

神话是人类对大自然的威力和未知事物的敬畏的表述，是人类文学艺术的源泉。每个民族在自身发展的过程中都产生不同的神话或者传说，也直接影响到每个民族的风俗和生活习惯。西方神话浩如烟海，与中国神话传说迥异。《西方神话传说故事》按地区选编一部分较有代表性的神话故事，帮助广大青少年读者更好地了解西方文明和民俗。

《西方神话传说故事》的主编是周成华。

古埃及篇

奥西里斯的传奇经历

奥西里斯来到人间

法老召见奥西里斯

恶棍造访

奥西里斯的不幸

寻找奥西里斯

探访巴比劳斯王宫

奥西里斯的复活

恶魔再现

神明的援助

蝎子风波

荷鲁斯遇难

奥西里斯再次复活

永别

荷鲁斯复仇记

众神的法庭

众神的争论

聪明的伊茜斯

新的一轮较量

奥西里斯的抱怨

最后的判决

埃及王子与托特的报复

大学问家王子

寻找魔法书

神奇的魔法书

灾难降临

雕像牌和鳄鱼

法老的愿望

王子的请求

王子和公主

除掉三害

古希腊篇

被束缚的普罗米修斯

提坦神与天神大战

宙斯的故事

赫拉的故事

战神阿瑞斯

神使赫耳墨斯

海神波塞冬

智慧女神雅典娜

爱情女神阿佛洛狄忒

月亮女神阿尔忒弥斯

冥王哈得斯和冥界

太阳神阿波罗

年轻英俊的太阳神

太阳神之子

阿波罗与壳．吕蒂

射死阿喀琉斯

大力神赫拉克勒斯

赫拉克勒斯的出生和童年时代

赫拉克勒斯的选择

赫拉克勒斯最初的义举

赫拉克勒斯与欧律斯透斯

搏杀尼密阿巨狮

击毙九头蛇许德拉

生擒刻律涅亚山上的牝鹿

活捉厄律曼托斯山上的野猪

清扫奥革阿斯的牛棚

驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟

驯服克里特岛上的公牛

驯服狄俄墨得斯的牝马

征服亚马孙人

巨人革律翁的牛群

赫斯珀里得斯的金苹果

带回刻耳柏洛斯

赫拉克勒斯和欧律托斯

赫拉克勒斯和阿德墨托斯

赫拉克勒斯以后的业绩

赫拉克勒斯和得伊阿尼拉

赫拉克勒斯和涅索斯

赫拉克勒斯的结局

坦塔罗斯及其后裔

坦塔罗斯的惩罚

珀罗普斯的求婚

忒修斯的故事

出生和少年时代

寻访父亲

忒修斯在雅典

忒修斯和弥诺斯

忒修斯当上国王

忒修斯和亚马孙人的战争

忒修斯和庇里托俄斯

忒修斯和海伦

忒修斯的结局

俄狄浦斯杀父娶母

杀害父亲

娶母为妻

残酷的真相

俄狄浦斯和安提戈涅

俄狄浦斯在库洛诺斯

俄狄浦斯和忒修斯

俄狄浦斯和克瑞翁

俄狄浦斯和波吕尼刻斯

俄狄浦斯的结局

众神大家庭

麦德斯的故事

卡德摩斯的故事

珀耳修斯的故事

伊翁的故事

代达罗斯的故事

骄横的尼俄柏

阿克特翁的故事

普洛克涅和菲罗墨拉的故事

墨勒阿革洛斯和野猪

勇敢的柏勒洛丰

帕里斯的裁决

众神大战特洛伊平原

大显神威的狄俄墨得斯

奥德修斯的故事

忒勒玛科斯和求婚人

忒勒玛科斯和涅斯托耳

忒勒玛科斯在斯巴达

求婚人的阴谋

奥德修斯离开卡吕普索

奥德修斯和瑙西卡

奥德修斯和淮阿喀亚人

奥德修斯叙述他的漂流故事

在阴间历险

塞壬女仙、斯策拉和卡律布狄斯

奥德修斯告别淮阿喀亚人

回到伊塔卡

奥德修斯和牧猪人

忒勒玛科斯离开斯巴达

和牧猪人的谈话

忒勒玛科斯回到伊塔卡

奥德修斯对儿子表明身份

城内和宫中

忒勒玛科斯、奥德修斯和欧迈

俄斯来到城里

乞丐奥德修斯来到大厅

奥德修斯和乞丐伊洛斯

珀涅罗珀和求婚人

奥德修斯遭受讥讽

奥德修斯和王后、女仆

从夜晚到天明

宴会上

射箭比赛

奥德修斯向忠实的牧人表明身伤

奥德修斯的复仇

惩罚不忠的女仆们

奥德修斯和珀涅罗珀的团圆

奥德修斯和父亲

平息城里的叛乱

奥德修斯的胜利

古罗马篇

天神朱庇特

世俗最初的五代人类

人类诞生

伊娥的爱情故事

朱庇特和欧罗巴

朱庇特助战特洛伊

朱庇特的神意

火神赫淮斯托斯

丘比特与普赛克的婚恋故事

赫拉克勒斯的后裔

赫拉克勒斯的后裔来到雅典

国王得摩丰

漂亮的玛卡里阿

拯救赫拉克勒斯子孙们的战争

欧律斯透斯和阿尔克墨涅

许罗斯和他的子孙

赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔

尼撒

墨洛柏和埃比托斯

阿耳戈的英雄们

伊阿宋和珀利阿斯

阿耳戈英雄们乘船出发

阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛

阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的

国土

赫拉克勒斯的分手

波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王

菲纽斯和妇人鸟

两座巨大的撞岩

伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里

关狄亚和埃厄忒斯

阿耳戈斯的建议

关狄亚的援助

伊阿宋和美狄亚

伊阿宋完成埃厄忒斯的任务

美狄亚取得金羊毛

阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑

阿耳戈英雄们的归途

科尔喀斯人的追击

阿耳戈英雄们的最后一次冒险

伊阿宋的结局

希伯来及基督篇

亚当夏娃的故事

伊甸园

失乐园

嫉妒出现

奇人奇事

诺亚方舟

和平鸽与橄榄枝

巴比伦塔

他拉家族

吾珥城的富翁

迁往商城哈兰

哈兰悟道

迦南之路

乐土迦南

以柔克刚

耶和华点化亚伯兰

叔侄分家

义救罗得

亚伯兰纳妾

多国之父

耶和华的光降

亚伯拉罕

所多玛和蛾摩拉

硫黄大火

与父同寝

亚伯拉罕和亚比米勒

以撒出世

亚伯拉军献子为祭

撒拉之死

以撒娶妻

亚伯拉罕的晚年

孪生兄弟

以扫和雅各

一碗红豆汤

偷梁换柱

耶和华的许诺

牧羊换妻

生子竞争

雅各致富

雅各逃回迦南

与神较力

兄弟重逢

20个银币卖弟

约瑟

犹太之母

从奴隶到家臣

约瑟狱中解梦

从囚犯到首辅

摩西出埃及记

水里的孩子

沙漠流亡

十灾胁迫埃及法老

挥杖劈海出埃及

耶和华的奇迹

大战亚玛力人

叶忒罗之谏

以色列人的背叛

与耶和华的契约

约书亚记

智取耶利哥

引蛇出洞克艾城

基遍人设计求生

5王抗拒约书亚

迦南终归以色列

约书亚的最后日子

耶稣的圣绩

耶稣的诞生

耶稣的童年时代

初收门徒

耶稣令死者复活

与尼哥底母论重生

逾越节洁净圣殿

五饼二鱼

关于天国的比喻

生命的食粮

门徒认耶稣为基督

差遣70人传道

天国里最大

饶恕70个7次

什么人能进天国

基督的最大诫命

为门徒洗脚

主是真葡萄树

世界的光

父与子本为一体

预言将到的灾难

末日及人子降临

最后的寂静

最后的晚餐

殉难十字架

耶稣之死

基督显现

古玛雅篇

玉米神的故事

众神创生灵

人类的诞生

生灵的哀怨

新人类出现

火种

苦恼的玉米人始祖

发现新大陆

生存的威胁

托肖与少女

战争的降临

始祖的裁决

可怕的战争

神女和灰熊

众神之战

巫师预言

水神

雷鸟

雷鸟击败食人鲸

雷鸟出现

守护神柯帝

柯帝得神力

柯帝的使命

柯帝治水怪

雅诺特的七个女儿

柯帝送火种

复活

柯帝杀巨人

古印加篇

创世主帕查卡马克

太阳神孔蒂拉雅·维拉科查

寻找太阳王

巨魔入侵

伊斯琴

瓜亚纳依

太阳神之子

维拉科查的神谕

啼血之兆

神谕的力量

神谕的应验

印力n王出逃

血染原野

神的位次

亡国之兆

亵渎太阳神

违背神训

月亮神的警示

太阳神的诅咒

太阳女和牧羊人

牧羊人遇到太阳女

爱上牧羊人

牧羊少年的思念

善良的阿妈

神奇的拐杖

阿兹特克篇

冥国之战

巴茨和琼恩

会说话的果子

乌纳普和伊斯布兰克

智斗冥王

惩罚死神

四百兄弟

完成使命

羽蛇神和黑暗之神

日月神

太阳鸟

复仇之神

北欧篇

创造天地的神话

混沌初开

天地和人的创造

世界树尤加特拉希

主神奥丁

亚萨神族和亚萨园之墙

瓦尔哈尔宫

亚萨神族和华纳神族

亚萨神族

神族之间的战争

奥丁盗灵酒

诺德和夫雷

洛奇和他的家族

洛奇的恶作剧

芬里斯狼

原来，那位伟岸的男子就是奥西里斯，那美丽的妇人自然就是奥西里斯的妻子伊茜斯。

“尊贵的二位，你们愿意光临寒舍吗？”长者问。

“好吧，我们就到您家去吧！我们会好好感谢您的，但是，您向我们发誓，别向任何人泄露我们的秘密。这也是伟大的太阳神——拉神的旨意。” 长者虔诚地点头答许。 “好吧，那您就带我们去你家吧，时候已经不早啦。”

就这样，奥西里斯及他的妻子伊茜斯来到了埃及大地上。

那时，埃及还没有宏伟的宫殿和高大的庙宇，人们生活十分简陋和朴素。

当奥西里斯和伊茜斯经过人群时，人们纷纷放下手中的活计，好奇地向这两个陌生人张望。他们从来未见过如此高大伟岸的男子，也从未目睹过如此娇美可爱的女子。他们断言：这两个人绝非凡夫俗子。人们心中对这两个人充满了敬意。

有一天，在一次意外事故中，一根大木头重重地砸到一个小孩子的身上。孩子口吐鲜血，当场昏死过去。惊慌的母亲心急如焚，围着孩子团团转。

伊茜斯闻讯赶来了，这时，孩子已奄奄一息。伊茜斯将孩子抱在怀里，面对孩子低声细语。渐渐地，孩子的脑袋抬了起来，四肢也开始缓缓舒展。伊茜斯又将指尖儿轻轻地抚摸孩子的额头，抚摸他的前胸……奇迹发生了，孩子的双眼睁开了，脸上绽出甜甜的微笑。过了一会儿，孩子用惊奇的目光在母亲和伊茜斯之间扫来扫去，然后，他突然叫道：“妈妈，妈妈，真好玩呀，我遇到了一位美丽慈祥的妇人，她拉着我的手，呼唤着我，说要把我带到一个特别美、特别好玩的地方去，那里没有疾病，没有痛苦。”

说完，孩子就从伊茜斯怀中挣脱出来，连蹦带跳地去找他的小伙伴们去了。

母亲感激地跪倒在伊茜斯的脚下，感谢她把自己的儿子挽救。

奥西里斯比伊茜斯更忙。他每天都到田野里干活。奥西里斯是个能工巧匠，经他的于旨／点，人们学会了造犁。他还教导人们引尼罗河水灌溉农田，保证了农业的丰收。他还让人们崇拜神，并对人类约之以法。总之，奥西里斯把埃及人民从原始愚昧的生活方式中拯救了出来。他受到埃及人民的无限尊敬和爱戴。

在一个凉爽的夜晚，奥西里斯和伊茜斯坐在一处空地上，周围有很多人。奥西里斯用神奇的笛子吹奏起美妙的音乐，伊茜斯合着丈夫的笛声唱起优美的歌曲，在场的人们无一不被深深打动。他们建议奥西里斯组织一个乐队，在空闲时给人们带来欢乐。他们常常在夜晚演奏，举办各种演唱会，直到半夜人们才恋恋不舍地回到各自的家中。他们还常常围坐在一起，议论生和死，互相交换彼此不知道的事情。人们生活得从来没有这样幸福和快乐。

有一天，法老就听说了这两个陌生人的故事，听到了有关他俩神奇的传说。于是，法老派人来召见奥西里斯。

身材魁梧的奥西里斯来到法老面前。与他相比，法老显得非常矮小。法老心里很不舒服，他难以设想世上竟有如此健壮、俊美的男子！以前，他总认为自己是埃及最健壮、最俊美的男子，而今天一比，他才知道天外有天。法老在奥西里斯面前真的有点儿自惭形秽了。

“你是什么人？从哪里来？”法老厉声问奥西里斯。

I

“我是个旅行者，我四处旅游。我听过许多关于埃及人的事情，渴望和埃及人民一起生活一阵。所以，就来到了埃及。”奥西里斯心平气和、彬彬有礼地继续说，“我来自阿比大地，只准备在这里做短暂停留，然后再继续我的旅行……”

“哪儿，你说的阿比大地在哪儿？我的军队南征北战，从来没有听说过这个地方！”法老打断了奥西里斯的话。

“那地方很远，和人类居住的边界线相邻。”

“真的？怎样才能到那里去呢？”法老又急不可耐地问，“既然你能从那里来，那么我就也能到那里去，快告诉我通往那块神奇之地的道路吧。”

“对不起，法老陛下，这是人类永远办不到的。因为那地方实在遥不可及！”奥西里斯回答。

“那你就休想回到自己的家乡去啦！“法老发怒了。

“只要我一息尚存，我就要继续我的旅行。”奥西里斯冷静地回答。

法老见奥西里斯面无惧色，又缓和了语气，对奥西里斯说：“但愿如此，我的旅行家。我听说了许多关于你和你的妻子的故事。你们拥有仁慈的心肠和超人的能力。这样吧，我想把你及你的妻子留在王宫里，以便让我的手下也能跟你们学点你们的聪明和智慧，行吗？”

奥西里斯回答说：“陛下有权力这样命令我，因为我住在您的国家。但是，我不会忘记广大贫苦的人民，他们才真正需要我们。”

于是，奥西里斯和妻子伊茜斯暂时移居王宫。

奥西里斯循循善诱，人们每天都从他那里学到不少知识。伊茜斯也教会巫师们魔法。但是，他们却永远也学不到伊茜斯那神奇的本领。奥西里斯及妻子伊茜斯说，天上有伟大的神灵，他们能够保护人类、帮助人类，满足人类的要求。太阳从她那儿诞生，光和热就是她存在的标志。她滋润埃及大地，让庄稼成长给人类以光明。人类要想生活安定幸福。就一定要追随伟大的神。奥西里斯就是用这种方法向人们灌输伟大的至高无上的神的存在，他把事情办得如此顺利，深得人们的喜欢，因为奥西里斯本身就是神的化身，下凡来到了人间。

日子就这样如流水似的过去了。奥西里斯与妻子伊茜斯在埃及法老的王官里生活了很长时间。后来，法老驾崩了，他没有留下继承王位的后代。俗话说：“国不能一日无君。”于是，文武百官们都聚在一起商讨选一位合适的人来继承埃及王位。大家一致认为奥西里斯是最理想的继承人。因为他聪明、善良，还是一位能工巧匠，深得埃及人民的拥护和爱戴，奥西里斯再三推托，最后，才不得不接受了埃及王冠。

这样，奥西里斯就成了埃及的国王。P3-5

在世界文学史上，神话可以说是一切文学形式的源头。诗歌、戏剧、散文、小说等都可以从神话中找到其影子。神话是人类对自然社会的反映，它是人类在原始氏族时期生产力极其低下的情况下，对现实产生的一种浪漫主义的想象。神话曾对文学艺术及其他科学产生过巨大的影响，是全人类宝贵的精神财富。

早在远古时期，人类对自然充满了无数的疑惑，自然的力量远远超出了人所能承受的限度，无论是天地的变幻莫测，人类的生老病死，还是日月的盈亏圆缺，万物的生灭丰灾，都成了人类无法解答的谜。人们对此既无能为力，又不能摆脱，而人类却要生存，于是产生了宗教，有了神。宗教孕育了神话的产生，而神话的发展又推动了宗教的完善。当宗教不断地把人类带进繁文缛节的礼规教条之时，神话却给人以轻松愉快的感觉。它把神的事迹故事化、人格化，用口传的形式表现了神及受神支配的自然事物的行为、思想、情感，实际上它是人类“对自然的斗争及社会生活在广大的艺术概括中的反应”(高尔基语)。人类用神来象征自身的伟大，来鼓舞人们生活的勇气，并激发战斗的热情，同时也用神话来表现人类的斗争，人类的智慧与愚蠢，人类的善与恶，美与丑，等等。马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”由于远古人类思维简单，既无系统的观念，也无科学的知识，只能凭想象来对付无法解释的自然社会，只有这样，才能使可敬可畏的世界变得似乎亲切一些。这种想象力既具有艺术的创造性，又具有一定的科学的萌芽。因而神话不仅被视为一切文学艺术的源头，也被看做是最原始的科学思想结晶，它反映了早期人类思想的成长经历。

本书主要讲述的是西方神话传说故事。如古埃及神话是关索不达米亚文明和尼罗河文明的缩影，古希腊罗马神话则是欧洲文明的象征。北欧是欧洲氏族社会保存最长的地区，这里气候寒冷，四季如冬，昼夜分明，这对人的日常生活，农业生产等有着极大的影响。这种特定的环境因素造就了北欧民族坚强、朴实、吃苦耐劳的精神，所以早期北欧流传的文学作品大多反映了北欧英雄的事迹和北欧人民与大自然斗争的故事。北美印第安人有多个部落，每个部落都有自己的神话传说，虽内容各不相同，但实质却差不太多，同多数民族一样，他们也相信万物有灵，崇拜多神，即自然神。印第安人最初有图腾崇拜，因为他们认为动物比人在觅食时更敏捷，以后他们逐步完善自己的宗教信仰，创作出创世神话，人类起源神话，自然界的神话，还有许多民族英雄、部落酋长的传说。北关印第安人以阿尔衮琴族、易洛魁族、西乌族和祖尼族的神话较丰富，神包括天地神、日月星辰神、风雨神，及谷物神、动物神等，人们在祭祀神时有五种仪式：烟熏祭天地用的贡品；洁身礼，多数是洗一次汗浴；斋戒和守夜礼仪；召唤幽冥的自然神的黄教式仪式和巫师的仪式；公共仪式，大多是跳舞，包括祈祷、献祭、纪念祖先或死者。每一种仪式都需有天神父亲或他的化身太阳神、大地母亲和她的女儿谷物神。

各国的神话都有各自的历史背影、文化特征及语言环境，各国的神话又都是各国特定历史的写照。但有趣的是，早期的神话又有许多惊人的相似之处，如人类的起源神话、创世神话、洪水传说、神的人性化等。这表明人类在初创时期都处在同一级起步阶段，都面临着共同的敌人：大自然。神话是早期人类从愚昧走向文明的产物，随着文明的不断发展，社会的进步，阶级出现了，国家分化了，文明的进程也出现了差异，神话也就随之消失，而传说的历史则稍长一些。但神话人物故事作为一种文学形式，却永远流芳千古，世代传颂。

另外，值得一提的是，西方神话传说故事众多，我们在收集编撰过程中，实在难以取舍，只好将一些神话人物压缩精简成词条的形式，简明扼要介绍神的司职和主要故事，这也是本书的一大特色。

总之，本书所收入的神话人物故事是人类思想与经验的结晶，它内容丰富，颂扬并延续了人类的本质以及人类曾经有过的梦想之精华。