禹陵遐想／刘金
当我还是一个小学生的时候，读了“大禹治水”的课文，一个顶天立地的伟人形象，便深印在我的脑海里，不可磨灭了。我想不出，在中华民族五千年的文明史上，还有哪一个帝王将相、英雄豪杰，在精神上可以同大禹比肩而立。今天，当我走进巍峨庄严的禹庙，面对着身穿华衮、手执玄圭的大禹塑像，我对大禹的敬仰之情，比之五十多年前又深一层。
大禹治水的丰功伟绩，当然是值得炎黄子孙永世缅怀的。但我以为，更值得后人敬仰不已的，还是他巨大的人格和崇高的精神境界。大禹的最可宝贵之处，我以为在于：他是有人类以来第一个冲破了自我和氏族的狭隘眼界，将目光由自我转向他人，由狭小的氏族关系转向广大“众民”的人。他自觉地、无私地把个人的一切献给了造福“众民”的治水大业。
禹治水成功之后，有一次，和伯夷、皋陶等在舜爷面前议事。皋陶很像是个理论家。他从“信其道德，谋明辅和”一直讲到“非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉”。一篇大道理，说得禹很佩服，连忙表示：“汝言致可绩行。”舜又叫禹发表意见。禹回答说：“哎，我有什么可说的，‘予惟日孳孳’！”这句话的意思，翻成现代汉语，就是：“我只想每天不疲倦地工作！”但是皋陶不理解，他问：“何谓孳孳？”其实是不问自明的。这实际上是大禹精神一个最简单扼要的总结。
在大禹那个时代，炸药、推土机不用说了，就是钢钎、铁镐也没有。所以要疏导洪水，“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，似乎是难以想象的事。禹的父亲鲧被禹派去治水的时候，便只得用“堙”的办法。结果失败了，被舜“殛于羽山”。接着，舜又派禹去治水：“汝平水土，维是勉哉！”禹想把这任务推让给稷、契和皋陶，但是舜断然说：“就这样，你去吧！”禹这时候在想什么呢？他一没想父亲因治水不成被诛死了，等待着自己的又会是什么命运呢？二没想治水有多么艰难；治水如果不成，后果又会有多么严重！他想的只是“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水”的悲惨情景，他只想到解救“众民”的苦难，就毅然决然带上益和稷，出发治水去了。
禹出发治水的时候，离他和涂山氏结婚连头带尾才四天。这可以说是中华民族历史上最早的一出“新婚别”，但它不是悲剧，而是一出光照万世的、精神上无比崇高的正剧。
大禹离别新婚的妻子，一去就是十三年。十三年中，他曾三次经过家门，都顾不上进去看一眼妻子和儿子。为_『早日平治洪水，解“众民”于倒悬，他硬是把夫妻之情和父子之情生生地割舍了。所以他后来对舜说：“予娶涂山，辛壬癸甲。生启予不子，以故能成水土功。”“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹(“则禹”就是学习禹，以禹为榜样)。”
西哲有言：人是有感情的动物。人而无情，不知其可也。鲁迅先生说得好：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”我只是由衷地敬仰大禹这种崇高的人格和博大的胸怀。他为了平治洪水，“居外十三年，过家门不敢人”。请注意这个“敢”字。他不是不想入或不愿入，而是“不敢入”。他不是对妻子无情，而是把治水的责任感摆在对妻子的感情之上。为了治水，他“日孳孳”；他“劳心焦思”；他“薄衣食”，“卑宫室”；他走遍山山水水，一面“行山刊木”，“决九川”，“浚畎浍”，一面叫益给老百姓发放稻种，拿去种在低温的地方，叫稷给饥民发放食物，度过饥荒。他又把灾区人民迁居到丰稔的地方去就食，并“调有余而补不足”。这样艰苦奋斗了十三年之久，终于完成了平治水土的大业。
在听完大禹对于他所说的“孳孳”的解释以后，皋陶情不自禁地赞扬说：“然，此而美也！”皋陶的赞语突出一个“美”字，真可谓一语中的。的确，大禹是美的。他是中华民族美的化身。他把心灵美、性格美、道德美集于一身。他是炎黄子孙中第一个在人性上，在精神上、在道德上达到完美境界的人。我觉得，正是大禹，在我们民族历史上第一个把人的价值发现了，并且提高了。他凭着自己无畏的、无私的、韧性的、“孳孳”的劳动，战胜了自然，平治了洪水，造福于子孙万代，并且，把人的无可估量的价值证明给世界看！
仰望高大的禹王塑像，我还能用别的什么语言来赞颂他呢？我只能套用皋陶的那句赞辞：“美哉大禹！”
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