市场上出现的，基本上都是纳兰的选本。有些纳兰词的全集，但也是从传统的注释上着手做的，这样容易失去年轻人这个读者群。由念远人编著的《我已飘零久》采用新的方式，做出更适合年轻人、大学生以及文学爱好者阅读的纳兰全词。力求用更吸引人，更有创新，更有深情，更有故事性的方式来解读纳兰容若的“全”词。

这样的“全”，本身就是一个卖点。在写《我已飘零久》，作者念远人已经充分地研究了市场上所有纳兰的书，作者在做这系列书的时候，吸取了所有畅销的纳兰书的长处。从而摆脱干瘪的训诂式的解读，避免了把词的整体意义“肢解”得七零八碎。畅游式的解读使念远人能够更亲近一个清雅的灵魂，重新展示宋词那一缕经久不衰的芬芳。

在《我已飘零久》里，作者深入到纳兰的情感世界，为大家展现一个有情有义、有血有气，完完整整的一个纳兰容若。

壹

 ◎亲持钿合梦中来

 ◎时节薄寒人病酒

 ◎心字已成灰

 ◎东风泪洗胭脂面

 ◎青衫湿一痕

 ◎晶帘一片伤心白

 ◎怕难认、飘零人物

 ◎愿指魂兮识路，教寻梦也回廊

 ◎说著分携泪暗流

 ◎休堕玉钗惊比翼

 ◎且拭泪砧就月光

 ◎可怜人掩屏山睡

 ◎从前负尽扫眉才

 ◎不堪更惹其他恨

 ◎犹记碧桃影里、誓三生

 ◎暗觉欢期过，遥知别恨同

贰

 ◎偷展湘裙衩

 ◎空倚相思树

 ◎惜花人去花无主

 ◎万水千山何处去

 ◎自惜寻春来较晚

 ◎十年青鸟音尘断

 ◎冷落绣衾谁与伴

 ◎人生若只如初见

 ◎独睡起来情悄悄

 ◎紫玉拨寒灰，心字全非

 ◎暗忆欢期真似梦

 ◎暗思何事断人肠

 ◎莫笑生涯浑似梦

 ◎倚楼与谁话春闲

 ◎待寻闲事度佳辰

 ◎不为香桃怜瘦骨

叁

 ◎欲将离恨寻郎说

 ◎断肠又今年

 ◎就中冷暖和谁道

 ◎算功名何许

 ◎已是十年踪迹十年心

 ◎何事伤心早

 ◎天涯望处音尘断

 ◎落红片片浑如雾

 ◎拼樽前杯酒，一生长醉

 ◎折残杨柳应无数

 ◎明月秋河影

 ◎泪向客中多

 ◎须髯浑似戟，时作簪花剧

 ◎一声弹指泪如丝

 ◎打叠起伤心无数

 ◎笑他多病与长贫

肆

 ◎一日心期千劫在

 ◎一片伤心欲画难

 ◎知我者，梁汾耳

 ◎君莫恨，埋愁无地

 ◎枯树泪痕休泫

 ◎惜别江淹消瘦了

 ◎断送朱颜如许

 ◎问我何心

 ◎炎凉

 ◎新来好，唱得虎头词

 ◎丈夫未肯因人热

 ◎最忆西窗同剪烛

 ◎人生南北真如梦

 ◎谁道飘零不可怜

 ◎愁不绝

 ◎人生别易会常难

晏小山，一直是我喜欢的词人，这首词是他用来怀念那四名歌女的。这些文字所表露出来的，其实不过是回忆。这些文字，都是心中情感的凝结。

晏小山、李煜、秦观、纳兰容若和李清照……这些词人，其实都是会抒情的人，都是会“喊疼”。的人，也都是情真意切的人。他们都有着一颗柔软、敏感、深情、执著的心。他们似乎都把爱情视为自己一生的事业来经营。这样的人，他们的坚持、他们的付出、他们的行动，本身就具有一种感动人心的力量。

七夕，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个，也是古代姑娘们最为开心、最为重视、最为快乐的日子。在这天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿，拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美无比。

传说，在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的绵绵情话。

七夕，坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，每年的这天晚上，是天上的织女与牛郎在鹊桥相会之时。因为织女是个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的女子便在这天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为“乞巧节”。

在这个充满浪漫气息的晚上，女孩们对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女，都会在这个晚上，夜深人静之时，对着星空祈祷，希望自己的姻缘美满。

卢氏生前，一定是非常重视这个节日的。在七月七日的夜里，纳兰独自在这冰冷的世上想念着那远去的身影，那无法触摸的身影。他在这个外表繁华的尘世上，孤独着，独自掉泪。哭，有的时候，不过是对逝去的人的一种挽留，或一种用心的亲近和触摸。纳兰在心里一直搜索着一些纤细而柔软的情感，与那个远去的身影相配，以求抚慰。

纳兰站在寒冷的风中，泪水是思念的坠落，想亲近卢氏早已埋进泥土中的身体。蓦然回首，那人已经不在灯火阑珊处。蓦然回首，欢梦已过，如今，已成孤身。那些青春的碎片，早已在纳兰的心里，铺展了一条可以通向卢氏的道路。这条道路，只有用情、用心去深爱的人，才能走。

一些柔软的回忆，在纳兰的心里如液体般涌动。曾经扑向自己怀抱的体温，渐渐地在纳兰心里沉淀成一种刻骨的痛。往事之水流过心田的时候，他独自用心，在时光的沼泽里含泪歌唱。那在风中瑟瑟发抖的身体，不过是一棵已经落光叶子的树，立在秋风中央，等春天来临。可是，春天早已被卢氏带走。

仰望夜空，那伤口般的星辰，闪耀着泪水的光泽，在你的眼里。天上人间的距离，让你的心如梦如幻地疼。有一种温情，深情得难以让时光的久远承受。昔日的一切，还留在心里，只是，那留在心里的空洞，没有人可以填补。那留在心里的疼痛和孤独，没有人可以抚慰。只能独自带着这种疼，继续向前走。

淡薄的月光，照不见她的脸，只能照见一个男人脸上的泪水所折射出的憔悴和破碎。他仿佛一下子就走向衰老。一个人，是从没有梦想开始衰老的。你一直是一个把自己的爱情当做自己一生梦想的人。你像一只受伤的羊羔，在暗夜里，那一个个文字，就是你呻吟般的喊声。

盛冬铃在《纳兰性德词选》中这样评价此词：“这一首《鹊桥仙》则专就丧妻之痛立意，诉说的是死别的悲哀。全词写的虽然是对亡妻的怀念，但始终紧紧扣住‘七夕’这个题目，用典娴熟自如，能切合抒情的需要，体现了较高的艺术技巧。”P2-3

陈忠涛先生邀我写序的时候，正是初秋。初秋的阳光很温暖，风把空气吹得很透明。行走于街头巷尾，香樟树树叶摇动得明亮而清晰。只觉时光清凉透骨，寸寸无邪。这是一次美丽的因缘。我的生命，将在今年的秋天里，迎来一场与纳兰词独具意义的轰轰烈烈的契合。

相遇，爱上，终是一场宿命。他以静候的姿态进入我的眼底之时，我伸出手指，知道自己生命中将迎来一次相依为命。时为三年前。黄色牛皮纸书皮的《纳兰词笺注》，分上下两册。那是与纳兰缘分的伊始。我在扉页上留下自己的名字，做了渺小的纪念，在泛黄的时光中安然妥帖。

后来，我用钢笔抄他的词。把一个一个的字一笔一画地写到白纸上的过程，是年轻女子一场内心的仪式，如同风鼓起的白色衣裙，单纯且倔犟。

时间流逝，从不曾停止，似乎只是倏忽，我已经过了那个爱做梦的年纪。也想起曾经青涩，听一首歌，看一张画，读一本书……会对喜爱的人和事物生出独占心理，是那样的不愿被人分享。那也是珍贵的偏执情意，在那段青春的时光，绽放如羞怯而骄傲的小小花朵。

喜欢纳兰词，若要寻溯根源，不过只是因为喜欢一切美好的事物。细数世间最销魂断肠之事，莫过至美与至痛，而纳兰词，不但具备这两点，甚至还有所超越。纳兰词中的篇章，或断肠彻骨，或晶莹可喜，或云淡风轻……不管哪一种，都是有灵魂的。美丽的灵魂之中，渗满了忧伤。

纳兰公子的忧伤，那么清透薄凉，遗世独立。在他的忧伤与惆怅面前，我没有想要逃避，经常读到深处，沉溺得无法自拔。

我在想，纳兰词在秋天里读，是不是最为合适？在一个又一个的深夜，屏幕前，我看到自己的指尖在键盘上或疾或缓地跳跃，线条清隽，恰如被一个忧伤的灵魂附体。我天生体寒，遇到凉气便会关节疼痛，手脚冰冷。翻阅着纳兰词，书中的那些隔世惆怅，往往会从我的眼睛进入，然后慢慢游到我的每一节指骨里。这是属于光阴的隐秘，我无力参透。

生者前行，逝者永恒。我试图与之气息贴近，或得以相通。那是一种人间片刻、内心百年的状态。我在心里呼他“纳兰公子”，带着虔诚的尊崇与一相情愿的亲昵。我也一直不敢说懂得。懂得，这个词太透彻，我驾驭不了。隔了几百年的时光，我只是在靠近他。有时候痴狂，有时候慎重，有时候安静。这是一场跋涉，尽管，其中横亘的并不仅仅是距离。

浏览百度“纳兰性德吧”时，吧主豌豆说，她认真地爱了纳兰八年，由从前懵懂地迷恋到现在理智地喜欢，是一种沉淀，让更多的朋友知道纳兰、喜爱纳兰，是她最开心的事。

豌豆的话让我感动。爱的过程，即爱的本身。我一直相信。文字是通往作者内心最近的路。三百年后，纳兰公子，我们读你，你亦不必知。如今，我希望更多的人来读纳兰，并将其中的爱与知会，一直一直传递下去。

写这篇序言的时候，我寄居的小城秋意已经很浓了。坐在椅子里，我一抬头就能望见窗外一角清冷幽蓝的天。一场秋雨刚过，推开窗，空气中隐约传来桂花香。远处街道上的香樟树依然青翠茂密，树上结满了黑褐色的小果实，风一吹就噼里啪啦落了满地。有跛脚的老人憩在墙根，神情安详。妇人们拉着家常，一些孩童在坪里欢笑嬉戏……

于是，我内心沉淀的光束开始澄澈，回想着这些日子，我有时穿着拖鞋行走于熙熙攘攘的菜市场，有时靠在寂寞窗台与时间对峙……这些时刻，我都在思索着纳兰词中的句子，如此便会感觉自己在代替纳兰公子，静默地观望着一场繁华之下的尘世烟火。

感谢陈忠涛先生相邀，能将自己的文字和纳兰词放在一起，无疑是一种福分。感谢读到这些文字的人，那是我们在另一场宿命里的相逢。虽然，彼时，我是你的背影。

凌小汐

二○一○秋，常德