河北省历史悠久，文化底蕴丰厚，在浩瀚的历史苍穹中英豪人杰灿若星辰。在众多的历史人物当中，河北籍及与河北密切相关的历代帝王无疑是最耀眼、最吸引人的明星。他们承载着太多中国文化的符号和铭志，聚集着种种中国历史的记述和隐秘；他们是政治的标牌，同时又是鲜活的个人；他们有叱咤风云的雄姿，同时也有常人的情感；他们创有辉煌的业绩，同时也有弱点、缺点和局限。本书以文化的视角和哲学的思辨走近这些帝王，在尊重历史的前提下去解读各位帝王及所处的历史背景和事件，给人以思索，赋人以启示，与人以探讨，以轻松的笔法和蕴涵睿智的语言，力戒艰涩，平实明畅。

河北省历史悠久，文化底蕴厚重，先贤志士灿若星辰。其中，河北籍及与河北密切关联的历朝帝王是最明耀的亮点。他们推动着华夏历史发展的进程，为河北文化注入丰厚的内涵。本书以文化的视角和哲学的思辨走近这些帝王，进行社会、心理、性格等层面的接触，彰显示历史，弘扬文化。

一、刘备(汉昭烈帝)篇

——兼谈“城府”／1

●刘备为什么不招人喜欢／2

●刘备为什么能成事儿／5

●谈谈“城府”／9

二、赵匡胤(宋太祖)篇

——兼论“阴谋”／11

●改朝换代，7篡党夺权？／12

◆功耶？过耶？／14

●谈谈“阴谋”／18

三、赢政(秦始皇)篇

——兼议“暴君”／21

●多舛的身世及专横的心理／22

●国家的统一和文化的毁灭／26

●谈谈“暴君”／31

四、李世民(唐太宗)篇

——兼叙“肚量”／35

●飘扬的战旗和带血的皇冠／36

●武功盖世，文治耀邦／39

●谈谈“肚量”／43

五、刘秀(汉光武帝)篇

——兼议“宽容”／47

●以柔克刚，后发制人／48

●广博民心，勤于治政／53

●谈谈“宽容”／57

六、玄烨(清康熙帝)篇

——兼论“传嗣”／61

●锄奸平乱，确立皇权／62

●英明与局限／67

●谈谈“传嗣”／73

七、轩辕(黄帝)篇

——兼议“根基”／77

●时势造就英雄／78

●时代呼唤文明／80

●谈谈“根基”／84

八、赵雍(赵武灵王)篇

——兼议“性格”／87

●智勇双全，建立强国／88

●胡服骑射，民族融合／91

●谈谈“性格”／95

九、帝辛(商纣王)篇

——兼议“祸水”／99

●罪大恶极还是千古冤案／100

●空穴来风还是事出有因／104

●谈谈“祸水”／107

十、赵佗(南越武王)篇

——兼议“统一”／111

●平定岭南，“和辑百越”／112

●称王称帝，归附汉室／116

●谈谈“统一”／119

十一、郭威(周太祖)篇

——兼议“持俭”／123

●贵人相助，成就基业／124

●安邦治国，体恤百姓／128

●谈谈“持俭”／130

十二、刘恒(汉文帝)篇

——兼议“心态”／133

●曲折称帝，稳定局面／134

●温和从政，以民为本／138

●谈谈“心态”／141

十三、高洋(北齐文宣帝)篇

——兼议“人性”／145

●胆识兼备，代魏立齐／146

●丧尽天良，世人所指／150

●谈谈“人性”／153

十四、冯跋(北燕文成帝)篇

——兼论“融合”／157

●乱世起家，荣登帝位／158

●从乱到治，理国安邦／160

●谈谈“融合”／163

十五、王莽(新朝皇帝)篇

——兼论“意愿”／169

●外戚预政，代汉自立／170

●复古改制，凸现矛盾／175

●谈谈“意愿”／178

十六、孟知祥(后蜀高祖)篇

——兼议“宗亲”／183

●后唐为官，拥兵蜀地／184

●拓展实力，自立为帝／187

●谈谈“宗亲”／190

附录：本书所述帝王的历史纪年顺序及与河北的渊源／193

后记／195

刘备为什么能成事儿

说了刘备这么多弱点缺点和不足，这么多不招人待见的地方，就需要反问了，为何这么个人就能做成皇帝？论能耐不大，出身也不显赫；玩点儿小伎俩一眼就能看穿；没有什么势力，基本上属于白手起家，空手套白狼。可他就愣是成了，袁绍、袁术、刘表等豪强却纷纷落马。这就耐人琢磨了，凡成就大业者必有其过人之处，而且刘备成事儿比着当时那一垡人要难得多得多。透过他那些不招人喜欢，或者说有些遭人误解的地方，会发现他身上的超绝之处，绝不是一般人所能做到和达到的。具体讲，就是百折不挠，爱才容才，讲究仁义，他做到了极致。

首先是百折不挠。刘备这一辈子太不容易了，历尽坎坷，磕磕绊绊。他少年丧父，与母亲靠贩鞋织草席为生，说是远支皇族，其实一点儿沾不上光，与曹操、孙权这样的干部子弟和富豪公子没法比，奋斗的起点要低得多。因为生于这样的家境，他不太爱读书，喜欢遛狗养马、听音乐和穿漂亮衣服。他平时话不多，喜行不于色，好结交侠义豪杰，年轻人多喜欢跟他交往。史书上的这些记载多少带有点儿贬义，照中国人的思路，属于那种不安分的，但隐隐能看出他的志向和感召力。

天下纷争，他参与其中，估计比当初胡传魁也好不到哪儿去，“十几个人来七八条枪”，只能东投西靠，到处给人送笑脸，他先后投靠过公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等，慢慢积攒了些实力，也显示出政治上的才华。他隐忍、决断、刚毅、坚韧，说白了就是装孙子，多周旋，吃苦耐劳，忍辱负重，要叫别人早灰心丧气了，但他能坚持，坚持就是胜利。至于他开始是不是就有那么大的抱负或野心，谁也说不清楚，反正曹操是看出来了，这家伙眼毒，说天下英雄只有你我二人，弄得刘备惊慌失措，落荒而逃。

刘备赤壁之战联合孙权打败曹操，确立三分天下。跟孙权借了块地算是立住了脚，而且死皮赖脸就是不还。人说借了债像杨白劳，其实是杨白劳像刘备。之后他进兵益州，夺取汉中，建立了横跨荆益的政权。221年在成都称帝，国号汉。他当上皇帝也没享什么福，劳心劳力，东征西战，其意志品质就像东北话“刚刚”的，《三国志》评价他“然折而不挠，终不为下者”，为那些在底层的打拼者树立了榜样。

其次是爱才容才。要成事儿，光有坚韧不拔的意志是不行的，必须有人帮衬，使用人才。刘备爱才是出了名的，最典型莫过于“三顾茅庐”。为请诸葛亮出山，他带着关羽、张飞顶风冒雪跑了三趟，两次没见着，最后一次堵住了，老先生正睡觉也不敢叫，在外面候着。好容易醒了，人家又是伸懒腰，又是打哈欠，再来两句诗，关老爷和张老爷早不耐烦了，这谱摆得也忒大了吧？但刘备能耐住性子，看得出他的胸襟和气度，求贤若渴。结果，诸葛亮真帮了他的大忙，帮他做了皇上。

爱才还得能容才。凡是有才的人都有点儿个性，有这样那样的毛病。能容得下“才”，才能发挥“才”的作用。在这方面刘备做得特别到位。他请出了诸葛亮，就放手让人家干，基本上是抢了他的风头，这在君臣关系上是特别忌讳的，但是刘备能做得到。而且别说生前抢他的风头，就是死后，成都明明是他的坟，但到了明初，当祭祀诸葛亮的武侯祠并入刘备的昭烈庙之后，昭烈庙不再叫昭烈庙，而改叫武侯祠。有人说他这皇上当得窝囊，其实是当得雍容大度。

再就是关羽，才就别说了，过五关斩六将，单刀赴会，刮骨疗毒，就说那相貌，丹凤眼，赤红脸，长美髯，绝对胜他多了，但刘备不在乎。关羽刚愎自用，生性傲慢，刘备能容，即使他犯了放走曹操那么大的错误，依然能容他，可谓宽宏大量，容人容到家了。关老爷死后被尊为武圣，供成财神，到处修关帝庙，待遇又远远超过了刘备。在这点上曹操可就差多了，曹操爱才，也能用才，而且不拘一格，文人武将，耿汉叛贼，他都能用。但有一点，你不能超过我，功高不能盖主，别在他跟前抖机灵，否则格杀勿论。他身边几个非常有才华的人——崔琰，荀或、祢衡、孔融、杨修，都先后死于他的刀下。

正因为刘备的爱才容才，许多盖世之才才能聚集在他身边，死心塌地地跟着他干，助他成就江山。诸葛亮一个乡野闲散之士对他鞠躬尽瘁，死而后已。关羽拒绝曹操高官厚禄的挽留，毅然归汉。曹操成就的是一世君主或英雄，刘备则成就的是一个团队。有人虽在名望上盖住了刘备，但也帮他承担了错误，他打拼天下，建立蜀汉政权，似乎没有哪件错事记在他的名下，这叫会当官。

再次是讲究仁义。广施仁义是刘备取得成功的旗帜或标志。出道伊始，与关羽、张飞桃园拜把子，可谓情深意切、亲同手足。关、张都属于那种桀骜不驯且不太好调教的主儿，能耐不小，个性挺强，把一般人绝放不到眼里，但刘备却把他们拿捏得服服帖帖，与后来“加盟”的诸葛亮、赵云、马超、黄忠等人的关系处得也还行，他靠的是一个字：“诚”。要打造一个团队，必须要有好的内部关系，刘备以诚待人，把君臣关系看作是一种哥们儿弟兄关系，这就使得他很有凝聚力。这点又不像曹操，居高临下，颐指气使，翻手为云，覆手为雨，臣属可能怕他，但却不一定服他。

对外人和对老百姓就别说了，刘表招他到荆州，要荐他为荆州剌史，别人劝他正好趁机占取荆州，他认为刘表待人不薄，不能做那种忘恩负义的事儿。对老百姓讲仁义的事例就更多了，刘备经常讲：“若以小利而失信于天下，吾不忍也。”“曹以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与曹相反，事乃可成。”刘备广施的是仁义，收回的是人心。得人心者得天下，刘备做成皇帝就不足为怪了。

这里需要讲一下刘备的虚伪。刘备讲究仁义并无争议，但很多人认为他不实诚，虚情假意。应如何看？首先说他是个公众人物，一举一动都暴露在公众和历史面前，尽管有些事儿做得有些生硬，甚至笨拙，但他毕竟做了，而且一以贯之地做着，这恰恰证明着他的坦诚；其次说他是个政治人物，合格的政治人物是不能殉个人私情的，以民众及国家之情来处理儿女情长，就显得有些不近人情，甚至虚伪；再有就是人们总认为乱世出枭雄，这些人为达目的不择手段，不按规定路数出牌，狡诈和奸猾成为正常，诚信和仁义反而成了虚伪。还其本色，或者说给他以理解，是必要的。

P5-8

河北省历史悠久，文化底蕴丰厚，在浩瀚的历史苍穹中英豪人杰灿若星辰。在众多的历史人物当中，河北籍及与河北密切相关的历代帝王无疑是最耀眼、最吸引人的明星。他们承载着太多中国文化的符号和铭志，聚集着种种中国历史的记述和隐秘；他们是政治的标牌，同时又是鲜活的个人；他们有叱咤风云的雄姿，同时也有常人的情感；他们创有辉煌的业绩，同时也有弱点、缺点和局限。本书试对这些人物进行客观、公正的评述，从正反两个方面再现其历史的真实，品味历史，弘扬文化。

本书不重在写史，诠释和考证那是历史学家的事情，如今汗牛充栋的史料比比皆是；也不意在炒作，野史、演绎、奇闻、轶事自古泛滥，参与其中并非作者的意愿。本书试以文化的视角和哲学的思辨走近这些帝王，在尊重历史的前提下去解读各位帝王及所处的历史背景和事件，给人以思索，赋人以启示，与人以探讨，以轻松的笔法和蕴涵睿智的语言，力戒艰涩，平实明畅。

本书讲述了十六位帝王，全部与河北密切相关。同时，他们又都是影响中国历史发展进程的人物，他们既是河北人，更是中国乃至世界级的人物。这就应了那句话：越是民族的，越是世界的，在这里应当说：越是区域的，越是全局的。在这样的层面上剖析这些帝王，就有了更加普遍和广泛的意义，也能赢得更多人的关注和兴趣。为使读者不感重复，同一朝代只取一人。描绘人物不求面面俱到，而是攫其精华，捕捉亮点；阐发观点不事标新立异，但绝非人云亦云。文章的排列没有按历史年代，而是按写作顺序，人们熟知、影响较广的帝王先行投笔，阐释观点循序而展。为了帮助读者阅读，书后列出本书所述帝王的历史纪年顺序及与河北的渊源。

本书难免有谬误和疏漏，观点也难免有不妥和偏颇，恭请读者批评指正，并愿同有兴趣者研究探讨。

2009年5月

撰写本书始于对河北文化的接触。在梳理文化脉络、探寻文化线索时，我发现华夏的历朝帝王中竟有数十位出自河北或与河北密切相关。他们推动着中国历史的发展，丰富着河北文化的内涵。于是，试着走近他们，解读他们的人生历程，剖析其所处的时代背景，是那么玄奥精妙、丰富多彩。一开始写了其中的六位，在河北电台的《和谐大讲堂》栏目中播出，产生了不俗的反响。于是，便将讲稿整理、充实，扩展为十六位，成就了此部书稿。书名采用在电台播出时的题目：《千古帝王与河北》。

本书的成印得到了省委宣传部魏平秘书长、张魁星处长、河北教育出版社杨才社长、邓子平编审、孟宝清副总编等的支持，彭大立老师为本书绘制了插图，编辑张辉、汪雅瑛做了大量工作，妻子颜达给予了诸多的建议和帮助，使书稿增色不少，在此深表谢意！

作 者

2009年5月