纪伯伦是“旅美派”作家中的杰出代表,被誉为“旅美文学家们的头号领袖”、“旅美文学的旗手和灵魂”。他在诗歌、散文、小说的创作上不落窠臼,开一代文坛新风。尤其值得称道的是他的散文诗创作,达到了炉火纯青的境界,不仅当时的“旅美派”作家中无人能比,就是当今阿拉伯文坛上也很少有人堪与之相提并论。
《纪伯伦哲思美文精选》由梁艳萍主编,是“最美文哲思系列”之一。
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书名 | 纪伯伦哲思美文精选/最美文哲思系列 |
分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
作者 | 梁艳萍 |
出版社 | 崇文书局 |
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简介 | 编辑推荐 纪伯伦是“旅美派”作家中的杰出代表,被誉为“旅美文学家们的头号领袖”、“旅美文学的旗手和灵魂”。他在诗歌、散文、小说的创作上不落窠臼,开一代文坛新风。尤其值得称道的是他的散文诗创作,达到了炉火纯青的境界,不仅当时的“旅美派”作家中无人能比,就是当今阿拉伯文坛上也很少有人堪与之相提并论。 《纪伯伦哲思美文精选》由梁艳萍主编,是“最美文哲思系列”之一。 内容推荐 哲理以思索的形式进入散文作品,不是对某种哲学思想的机械阐释,也不是对其功利使命的僵化演绎,更非道德传声筒式的说教。而是以本真的生命体验,以深邃的精神创造,以特殊的艺术魅力来表达创作主体对于世界、人生、艺术的执著追求,敏锐感悟,并视艺术化为生活、求知、处世的真理,使阅读——接受者在美的欣赏中感悟世界的奥秘,人生的真谛自然而然地接受散文家的审美情感,并与之同构,了解“艺术的整个美,来自思想,来自作者在宇宙中得到的启发的思想和意图”。在审美享受中获得知识的启迪和感悟的愉悦。 《纪伯伦哲思美文精选》由梁艳萍主编,是“最美文哲思系列”之一。 阅读《纪伯伦哲思美文精选》,作为读者的我们,仿佛是在与先贤们对话,聆听他们的耳提面命与内心回声;又“恍如邀友同享欢宴”(荷马),品味精神大餐中的美味佳肴…… 目录 1.先知 2.先知国 3.沙与沫 4.流浪者 5.疯子 试读章节 14.自由 一位雄辩士说:“给我们谈谈自由。” 他回答道: 我曾看到你们在城门或是在炉火旁,顶礼膜拜自己的自由, 正如那些奴隶们,在诛杀他们的暴君之前,对他卑躬屈膝,歌功颂德。 哎,我曾在庙宇的树林中,在城堡的投影下,看见你们当中最自由的人,将自由犹如锁铐一样戴在自己手中。 我的心在滴血、悲痛,因为那追求自由的愿望已变成了束缚,只有你们不再以自由作为目标和取得的成就时,你们才是真正自由了。 当你们的白天不是没有牵挂,你们的黑夜也并非没有希望和忧愁的时候时,你们才是自由的。 但是,当这些事物充满你的生命时,而你却能够超脱于这些事物之外的时候,你们才是真正的自由了。 你们将自己理解中的黎明束缚在正午的时光,除非打破这捆绑的锁链,否则如何能超脱属于你们的日与夜呢? 然而事实上,你们那被称为自由的,实际上是最为坚固的锁链,尽管那链环在日光下的闪烁,令人眼花缭乱。 自由是你们自身的碎片,如果对它有所取舍,不就是换得了自由吗? 如果你们要废除一条不公正的法律,而那法律却是你们亲手写在自己的额头上的。 尽管你们烧毁了律书,或是倾倒海水来冲洗法官的额头,你们也无法抹掉法律。 如果这是你们要废黜的暴君,先看看他建立在你心中的宝座是否已被摧毁。 因为一个暴君如何能统治自由与尊严呢?除非他们的自由是专制的,他们的尊严是可耻的。 如果这就是你们要摆脱的忧愁,那这忧愁是自己的选择,而不是别人强加于你的。 如果这是一种你们要消除的恐惧,那这恐惧是源于你心里,而不是掌握在你所恐惧的人的手中。 的确,在你生命里运行的一切事物,愿望与恐惧,憎意与怜爱,追求与逃避,都是永远地互相拥抱在一起。 这些事物在你生命里运行,犹如光与影成对依偎在一起。 当影逐渐退却消失时,那光明则成为另一种光的影。 因此,当你的自由摆脱束缚他的镣铐时,它本身又变成了更大的自由的镣铐。 15.理性与热情 女祭司又开口说道:“请给我们讲讲理『生与热情。” 他回答道: 你们的心灵常常是个战场。在这战场上,你们的理性与判断和你们的热情与欲念在此相战。 我愿成为你们心灵中的一个调解者,让你们心中的一切冲突和对抗因素转变成一曲和谐的乐章。 然而,除了你们也做一个调解者,钟爱心灵中的各种因素分子外,我又能做些什么呢? 你们的理性与热情是你们心灵之航的舵与帆。 倘若你们的帆或舵坏了,你们就只有在海上颠簸漂荡,抑或是停在海中央。 理性独自掌握权力,就会成为禁锢的力量;热情,在不注意的时候也会自燃成熊熊火焰。 因此,让你们在心灵中将理性升至热情的最高点,让它在此高歌。 也让心灵用理性引导着你们的热情,让热情在每日的复活中永生,如同凤凰涅槃般浴火重生。 我愿你们把判断和欲念当做家中备受欢迎的两位客人。 你们当然不能尊重一位客人胜过另一位;因为过分的偏爱一位,必将最终失去两位客人的友爱与忠诚。 在群山之中,当你坐在白杨的树荫下,享受着远处田野的宁静与平和时——你应当在心中默想:“上帝正在理性中安息。” 当暴风雨来临时,狂风摇撼着森林,雷电宣扬着天宇的威严时——你应当在心中敬畏地说:“上帝正处于热情中。” 既然你们是上帝天体里的一股气息,是上帝之林里的一片绿叶,你们也应同他一样,在理性中安息,在热情中行动。 16.痛苦 一位妇人开口说道:“请跟我们谈谈痛苦吧。” 他说道: 你们的痛苦正是你们那包裹着理解的外壳的破碎。 正如果核必须破壳,使果仁露在阳光下,所以你们也必须明白痛苦。 如果你们的心灵能够惊叹于日常生活中的奇妙,你们的痛苦的奇妙感必不会少于你们的欢乐。 你要接受你们心灵的季节的更替,如同你能接受田野上四季的更替一样。 你要静守你心里那凄凉萧瑟的冬季。 许多的痛苦都是自己选择的。 它们是你内心的医生,为医治你的病痛而开的一味良药。 因此你要相信这位医生,安静地服下他开的这味药。 因为他的手虽然重而硬,却是由一只温柔之手在冥冥中指导着,且他带来的药杯,虽会灼伤你的嘴唇,而那药杯却是陶工用他自己神圣的泪水和着陶土陶制而成。 17.自知 这时,一位男子说:“请给我们讲讲自知。” 他回答道: 在宁静中,你们的心灵能够感知白日与黑夜的秘密。 但你们的耳朵却渴求听到你内心知识的声音。 你内心的想法,愿由语言来表述。 你愿用手指去触摸你那梦境中赤裸的灵魂。 你若这样做多好。 你心灵中那隐秘的温泉,必须喷涌,吟唱着奔向大海。 你隐藏在深处的宝藏,应在你眼前呈现。 但不要用天秤来衡量你那未知的宝藏; 更不要用标杆或绳子去探测你的知识。 因为自我是一片广阔无边的大海。 不要说:“我已经找到了真理”,而应说:“我找到了一条真理。” 不要说:“我已找到灵魂之路”,而应说:“我遇到了灵魂正走在我的道路上。” 因为灵魂是在一切的道路上行走的。 灵魂不是在一条道路上行走,也不似芦苇般的生长。 灵魂就如一朵有无数花瓣的莲花,自我绽放着。 18.教学 于是,一位教师说:“请给我们谈谈教学吧。” 他说: 除了那正半梦半醒地躺在你知识的晨曦中的东西外,没有谁能向你启示什么。 那在神殿的阴影里,在弟子当中行走的教师,他不是在传授他的智慧,而是在传授他的信仰和仁爱。 倘若他真的是位智者,他就不会命令你进人他的智慧殿堂,而是要引导你走到你自己心灵的门口。 天文学家能对你讲解他对于宇宙的了解,但他却不能把他的理解给你。 音乐家能给你唱出那存在于任何地方的旋律,但他却不能给你那倾听韵律的耳朵和能唱出这旋律的声音。 精通数学的人能告诉你度量衡的范围,但他却不能引导你进入那领域。 因为一个人不能把自己的羽翼借给别人。 正如上帝对于你们每个人的理解都是不相同的,所以你们对于上帝的理解和对大地的见解也都不尽相同。 P31-37 序言 人的思考与追问 虽说是:“人一思考,上帝就发笑。”但是,苍茫宇宙,浩渺乾坤,大干世界的存在中,毕竟人——只有人——能够思考,并且愿意思考、勤于追问。人从何处来?在何处住?往何处去?人的出生、成长、爱情、婚姻、家庭、病苦、死亡……都是人要思考与追问的。 “美是难的。”这是苏格拉底的言说。 “顺着生命的渠道,命运、爱情和理智清澈地流动着。”这是爱默生的观察。 “爱除自身外无施与,爱除自身外无欲求。”这是纪伯伦的探究。 “世界的本性并不复杂。若将世界的局部融入整体之中,消除存在的矛盾和问题,就不难发现一种恢宏的谐和之美……”这是泰戈尔的叙说。 “纵令人寿三百岁,愉逸度世,较之永生无尽之乐趣,亦不过梦幻耳。”这是芥川龙之介的无奈。 “当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。”这是鲁迅的解析。 我们所选编的这一组以“哲理·思想”为主题的散文,将与读者分享中外哲人、作家对于人与人的生命、信仰、真理、价值、道德、欲求的求索、追问与解说。 哲理以思索的形式进入散文作品,不是对某种哲学思想的机械阐释,也不是对其功利使命的僵化演绎,更非道德传声筒式的说教。而是以本真的生命体验,以深邃的精神创造,以特殊的艺术魅力来表达创作主体对于世界、人生、艺术的执著追求,敏锐感悟,并视艺术化为生活、求知、处世的真理,使阅读——接受者在美的欣赏中感悟世界的奥秘,人生的真谛自然而然地接受散文家的审美情感,并与之同构,了解“艺术的整个美,来自思想,来自作者在宇宙中得到的启发的思想和意图”。(罗丹《艺术论》)在审美享受中获得知识的启迪和感悟的愉悦。 散文中孕育着的哲理思想,使散文成为文学和精神世界最具潜力的艺术,当散文中升华出思想的张力,在激情中蕴藏着理性的光芒时,散文才会呈现出崇高、开放的哲思美,才会织就思与美的华章。 阅读哲理思想散文,作为读者的我们,仿佛是在与先贤们对话,聆听他们的耳提面命与内心回声;又“恍如邀友同享欢宴”(荷马),品味精神大餐中的美味佳肴……这使我想起了一个故事:弗洛伊德的父亲给他的学年奖品,是为他贷款购买了150卷的《歌德文集》,这位父亲在为儿子打开与大师对话之门的同时,也为未来的文学理论“精神分析学派”奠定了基础。 文学是人类有意识地使用语言符号,将心灵、思想、情感、爱与美变为艺术品的行文活动,阅读既是培养文学大师的基础,也是铸就一个民族心智、思想、行为的摇篮。 梁艳萍 2011年4月26日于沙湖之滨 |
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