本书作者通过辨析梳理以程朱为代表的理学家著作并言论，探索了以程朱为核心的宋儒礼法学的思想体系，以天道来源、人性依据、价值推理、回归天理四部分构成程朱礼法学。全书的逻辑终点定位于天理循环中的礼法实践。作者所要表达的意图是清晰的：提出有别于既往的礼法学概念，力求准确梳理出程朱礼法学的体系。

程朱礼法学以天理为礼法之形上依据，以大理循环的礼法之开显路径，建立了以礼为秩序框架，以仁为价值内核，以参赞化育为最终目的的法哲学体系。

在这个体系内部，理作为“形式因”，通过层层开显而由宇宙法过渡到人定法，作为“动力因”由生生之机过渡到仁爱正义，天理与人欲的斗争形成了理一分殊的规池体系，而人作为实践主体，通过存理灭欲、克己复礼实现人生意义和宇宙目的。

本书秉持儒家价值立场，遵循理学思维方式，通过对以程朱为干的宋儒礼法思想资源梳理整合，初步建立了新儒家法哲学的框架，既是法哲学研究，也是新儒学研究。

序

绪论：寻找中国的法哲学

 一、问题的缘起与研究意图、基本立场

 二、学术史的回顾

 三、研究方法、基本立论及内容安排

 四、本研究的创新之处与可能的意义

第一章 礼法学在理学体系中的地位

 第一节 理学史的回顾

一、儒学的传续

二、理学史的回顾

 第二节 理学的逻辑体系

一、本体论

二、流化论

三、人性论

四、实践论

 第三节 礼法学的对象范围及其在理学体系中的位置

一、程朱礼法学的对象范围和法学地位

二、礼法学在理学体系中的位置

 第四节 程朱礼法学的基本思路

一、理：秩序的依据和根源

二、礼法：理在人世的呈现

三、外礼内仁：天理在人世的展开

四、克己复礼：理在矛盾运动中回到自身

第二章 礼法——法的外在形式

 第一节 礼法——中国的古代法

一、西方模式的困惑

二、礼、政、刑的起源和中国古代法体系结构

三、礼、政、刑三者的关系

四、古代思想家对礼、政、刑及礼法关系的看法

 第二节 理向礼的过渡

一、理与气、事的一般关系

二、序：礼之本体

三、和：礼之功用

四、分：礼之形成

 第三节 礼向法的过渡

一、逻辑的过渡

二、历史的过程

 第四节 “定在”的法

一、定在法核心内容是三纲五常

二、纲常是否绝对化的问题

三、纲常是理气共建的历史体现

四、纲常制度是动态的存在

第三章 仁义——礼法的内在精神

 第一节 性：天理于人身的体现

一、性与天道、人心

二、性之善恶及根源

三、天命之性的平等

四、具体人性之构成

 第二节 作为生命本体的仁

一、先儒对仁之论述

二、宋儒的生生释仁

三、仁的创生意义

四、仁的流发普及

 第三节 作为道德本体的仁

一、仁由天道向人道的过渡

二、仁由爱己向爱人的过渡

三、仁由仁爱向公理的过渡

四、仁之条目及其法理意义

 第四节 仁、义、礼、智的关系

一、仁义礼智的普遍关系

二、仁与义的关系

三、仁礼(义法)关系

四、仁与智的关系

第四章 礼法自身的展开

 第一节 理欲之争：礼法的驱动力量

一、理欲冲突的由来和地位

二、理学对理欲关系的探讨

三、理欲之争的展开

四、理欲之争的补偿

 第二节 理欲之分：单个规范的确立

一、“分”字作为法理术语

二、分的产生机制与解决的问题

三、仁义礼智与定分原则

四、格物致知与分之发现

五、理欲之分与权利义务之分的比较

 第三节 理一分殊：法律体系的形成

一、理一分殊的渊源和义理

二、礼法的理一与分殊

三、纲常制度：定在的理一分殊

四、中和：和谐健动的理想秩序

 第四节 克己复礼：法律实践的指归

一、法的实践是克己复礼

二、克己复礼的内外约束

三、克己复礼与自我实现

四、克己复礼与天人合一

第五章 礼法学理论具体应用举隅

 第一节 义利

一、义利问题的由来脉络

二、理学在义利争辩中的立场

三、以义为利：制度的伦理原则

四、公平与效率：义利之争的当代意义

 第二节 王霸

一、王霸问题的由来和意义

二、朱熹与陈亮的王霸之争

三、理想与现实之间：王霸问题的引中思考

 第三节 德刑

一、德刑问题的由来和脉络

二、理学对德刑关系的探讨

三、德主刑辅的二重意义及法治之争

 第四节 变法

一、历史上关于变法的一些探讨

二、礼法中的可变与不可变

三、变与不变的天道依据

四、可变与不变的现实意义

结论和余论

 一、结论

 二、余论

主要参考文献

后记