现代人身处在多元而混乱的价值体系中，人人都想要寻更多的自由，却因为一味向外驰求，而不知道原来所有问题的根源出自我们的心，当然更不会知道，其实所有的答案就在自己的心中。因此，如果想要真正彻底解决问题，都必须先回归自己，回到方寸之间——心。

《找回自己》是圣严法师又一本贴近现代人心灵的著作，全书共分四大部分，分别为：“掌握人生方向盘”、“不被自己框住”、“回归内在的声音”，以及“自我肯定、自我成长、自我消融”。

该书内容原为“大法鼓”电视节目中圣严法师的谈话，整理成文稿后曾在《人生》杂志每月的“人生导师”专栏中连载，非常受欢迎，早已成为读者每个月最大的期待。

在人生的路上，我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望，却忘记生而为人的真正意义；我们常常忙着左顾右盼地评断别人，却忘了应先审视自己、认识自己。许多人或许不曾面对过“自己”，不曾认真地审视过那个真实的“我”，而人生的价值与意义究竟又是什么？

圣严法师以佛法的智慧，提供我们认识自己的方向，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的建议。无论是人生的价值与目的、如何克服执着、如何放下欲望、应有的生活态度、自我成长、忏悔与责任…等，圣严法师都以最生活化的实例、最直接明了的说解，让读者可以立即运用，确实履行。期待在圣严法师的带领下，我们都能真正找到自我，为生命开启新的视野！

第一篇 掌握人生方向盘/001

 找回真正的自我/002

 不再空虚无奈/006

 忙得快乐，累得欢喜/011

 圆满的生涯规划/017

 方向感/021

 不再空虚的人生/025

 人生的目的、意义、价值/029

 人生的愿望/035

 找到生命的价值/039

 享受人生，珍惜人生/043

第二篇 不被自己框住/047

 执着和固执/049

 坚持的是原则还是偏见？/053

 积极的人生/057

 改变时不违常理/062

 放下真理，真自由/068

 花开花谢，不执着/072

 开发智慧的潜能/076

 好念头、坏念头/081

 调和主观和客观/086

 主动和被动/091

 活在当下的积极/095

 再论积极/101

 大鸭大路，小鸭小路/105

 心安理得就是成功/110

第三篇 回归内在的声音/117

 心与物的调和/118

 不再执着七情六欲/123

 良心/129

 自由和尊严/134

 化“私我”为“无我”/139

 这愚蠢的“我”是真的吗？/145

 转自私自利的我为功德的我/149

第四篇 自我肯定、自我成长、自我消融/155

 自我而非我/156

 自知之明的自信/162

 认识自己才能获致成长/167

 让智慧和慈悲永不止息/172

 有什么值得自夸的昵？/177

 别不知不觉浪费了生命/183

 用惭愧和谦虚来消融自我/187

 忏悔与负责任/191

 永远的功课/198

 控制情绪而不压抑情绪/203

 时时怀抱感恩的心/208

找回真正的自我

相信没有人会承认自己不知道自己是谁。你一定会说：“我就是我啊。”但是你可曾想过，我们所认为的“我”，或者“自我”究竟是什么？你可能因为从小到现在，大家都叫你这个名字，你也已经听惯了，就觉得这个名字就是我，我就是这个名字。

你也可能会认为：“我的身体是我，我的家是我，我的思想是我，我的能力是我，我的财产是我，还有我的太太，我的先生，我的孩子，都是我的。”但是在这些话里，出现的只有“我的……”、“我的……”，就是没有说出究竟什么是“我”。

例如：这是谁的身体？是“我的”身体；谁的思想？是“我的”思想；谁的观念？是“我的”观念；谁的判断？是“我的”判断；谁的钞票？是“我的”钞票；都是“我的……”、“我的……”

那么，“我”到底是什么呢？

事实上并没有一个真正的“我”！

事实上，我们根本不知道自己是谁，因为从小就被各种外在的价值观念所占有，被物质的环境牵着鼻子走，成为外在环境的奴隶而不自知。为了我的身体、我的财产、我的家人、我的……又哭又笑、又欢喜又懊恼，全都是为了“我的”，没有一样事情是为了“我”。这是多么愚蠢呀！

仔细想想，我们刚出生时，头脑中本来没有知识、学问，也没有记忆，但是随着后天的学习，渐渐地会辨别事物的名称、形象以及数量的多少了。然后又进一步做出诸如——“这对我有没有好处？对我好不好？”“谁是爱我的？谁是不爱我的？”“我喜欢什么？不喜欢什么？”等等价值判断。而且在长期社会化的过程中，为了让周遭的人所接纳，也渐渐学会了磨灭自己真正的声音，掩饰自己真正的感情。

于是，口是心非久了，连自己真实的感觉都无法体会了，也失去了辨别事物真相的能力。身心往往处在无法主宰、无法掌控的情况之下。

真正的自我，应该是能够主宰自己，能够差遣、调配、控制自己的身心活动，自己能够做得了主，这个才是自我。应该要向东走，就不会往西去；能够主宰自己的双手去救人、助人，而不是杀人、不是打人；也能够主宰自己的心，让它生起惭愧心、谦虚心，而不是骄傲心、自大心。

可是我们往往易受环境影响而转变，随着环境转变而动摇，以佛教的说法，那是随“业力”而转。“业力”，简单地说，就是过去的无量世，一生一生所做的一切善、恶，在现世得到的一切结果。

我相信任何人都不希望自己变成环境的附属品，都希望做一个能够主宰自己的人——也就是不要随着业力而转。这就要靠愿心和愿力来转变；否则只有随波逐流，随着环境的“风”在转，随着别人的脚步起舞，成为环境的附属品，而不是转变环境的人。

尽心尽力做自己能做的，学自己应该学的，承担自己应该承担的，尽量付出，从中不断修正自己，这就是找回自我最好的方法。

希望大家，也祝福大家：能够找回自己。

不再空虚无奈

现在大部分人的生活，几乎就是日复一日地上班、下班，好像没有什么重心可言，内心常感觉到空洞无聊，即使是看电影、唱KTV、打保龄球、登山、旅游，有这种种休闲活动和娱乐，仍然没有办法弥补内心的空虚，也不知道该用什么方式来解决。

现代人的情况如此，古代人也差不多，我相信未来的人也会有这种情况。可以说这种空虚感，是任何一个时代的人都有的。为什么会空虚？什么叫作空虚？

当一个人不知道自己生存在这个世界上的目的是什么的时候，就会感到空虚。很多人日子一天一天过，好像就是为了把肚皮喂饱，让身体有地方住，满足了衣食住行所需，就觉得够了。仿佛“开门七件事”，就是我们生活的全部。

可是当饭吃饱了，衣服有得穿，房子有得住，也有自己的车子了，日子过得虽然不是最好，但还过得去的时候，就开始思索人生究竟还有什么昵？如果找不到方向和目标，心中茫茫然，空虚感就会出现了。

空虚的原因，往往是无聊和无奈，像一条在茫茫大海里的船一样，没有尽头也没有方向，又没有大风大浪的刺激，好像随便往哪边行驶都一样，即使不动也无所谓。只是，不动时好像没事可做，动了又觉得不是自己的方向而感到尢聊，最后陷入一种茫茫然的空虚感当中。有这种空虚感的时候，无论是打保龄球、看电影、喝酒、去卡拉OK、看MTV等，各种各样刺激性的娱乐，都不可能给你一种真正落实的安慰感，不过是暂时麻醉了你、刺激了你，让你的感觉因忙着一件事情而产生移情作用。一旦时间过了，空虚感又会回来，实际上内心永远是空虚的。

另外一种情况是，当想求的求不到，希望获得的得不到，一次一次地落空；想要努力又努力不上去，想要往上爬也爬不上去，日子就会过得非常无奈、难过。

曾有人跟我学佛，一开始就说：“师父，我要修行。”

我说：“好呀，你打算怎么修行？”

他说：“我要出家。”

我说：“好呀，让你出家。”

出了家以后，他天天希望受戒。于是，我就让他去受戒。受了戒以后，他又天天希望开悟。偏偏开悟这件事，不容易如其所愿。结果，有一天他对我说：“师父，我想我不适合出家，也不适合修行。我觉得很无聊，一天到晚，一天一天地过。我是在家人的时候，也是过日子；出了家以后，也是这么过日子。还是一样吃饭、睡觉、上厕所。我现在觉得很无聊，我想我不适合出家，还是回家好了。”

这种人的空虚、无聊，就在于他不断追求一个比现在更好的东西，可是追求是没有止境的，因为永远都有更好的东西在前面。只有追求到最后进了棺材，才会告一段落，因为再也没有机会了。即使是这样，临到死的时候，他还是会觉得空虚，因为：“要的东西还没有追求到，怎么就要死了？”

以我个人来说，身为一个学佛的人，我觉得人生非常充实，非常踏实。为什么？因为我知道我现在所作所为的目的是什么，也知道我现在接受的一切是为了什么——这都是因果而来的：现在所得，过去所造；未来所得，现在所做。现在我得到的就是过去的因果，而我现在的所作所为，我的努力，都是为了准备好我未来的方向。

一个人的生命没有目的，欠缺意义，生活便会显得十分空虚，甚至像行尸走肉一般。我曾经说过，人生的目的是来受报、还愿的，人生的意义和价值，则是在于奉献，自利利人、成己成人、增长福慧。

如果真有这样的体会和这样的实践，你的生活或生命，一定不会是空虚无奈的了！

忙得快乐，累得欢喜

各行各业，凡是想成功的人，生活都十分忙碌，往往弄得吃也不得安宁，睡也不得安宁。为了名利，一天到晚辗转在世俗尘劳中。到底我们每天这样忙碌奔波，为的是什么？在有限的生命中，我们真正应该追求的又是什么呢？

还有，一般人都在想：“为谁辛苦为谁忙？”忙忙碌碌一辈子，结果是前人种树，后人乘凉。人家栽了树给我们乘凉，觉得很好；我们栽了树让人家乘凉，就觉得不划算、不甘愿。努力的成果让别人享受，好像我们就是白费工夫、白忙一场。相反地，对于享受别人努力的成果，却认为“不乘凉白不乘凉，不吃白不吃”，仿佛这些都是应该得的一样。

其实，当前世界环境和人类社会所有的一切，都是经过累世祖先努力积累下来的。我们继承了列祖列宗——不仅仅是中国人，还包括全世界所有人类，世世代代的文化与智慧，才能有现在这样的文明。

我们享受的同时，可曾思考：我们承继了多少前人的恩泽？得到了多少别人的利益？如果不努力，是不是对不起过去的祖先以及后世的子孙？

从佛法的立场来看，人生忙碌的目的应该是为了成就功德。所谓“功德”，讲得通俗一些，就是我们在生命过程中的成绩。那么，是什么样的成绩呢？

人一生的寿命不过数十年，非常短暂，活动的范围、能够接触到的人和事也是很有限的。但是，如果我们每个人都能努力为社会整体做贡献，就会创造出全人类共同的生命价值，连带也会创造出我们所处的时代的历史价值。这就是功德，就是生命的成绩。

佛教也认为，我们的生命是无限的。在时间上，有过去无量的生生世世以及未来无量的生生世世；我们会一生一生地轮回下去，直到究竟成佛为止，也就是最终的圆满。在空间上，我们所处的地球，娑婆世界、三千大干世界之外，还有无量十方世界。因此，我们除了要对现在这一生负责任之外，对于过去无量生所造的种种业力，以及未来世的因缘果报，也要尽责任。而且不仅要对个人尽责，也要对地球上所有的人类和生命体尽责；甚至对地球以外无量世界中的一切众生，尽起责任来。

所以，我们必须努力。除了为自己的前程努力，也为了如恒河沙数那么多的十方世界一切众生努力。不仅仅要在我们的世界建设人间净土，也希望把净土建立到十方世界去。这样，我们永远的忙，永远的累，都是值得的。

佛菩萨是永远不休息的。我们凡夫工作多了、累了，就想要休假，菩萨却不会说：“我今天休假！”如果是这样，那我们念观世音菩萨岂不是不灵了？事实上我们随时随地念观世音菩萨，观世音菩萨就随时随地都会来加持我们，在台湾念观世音菩萨有用，在印度念有用，在美国念也有用；在我们的地球世界念有用，在他方世界念也有用。菩萨处处都去，时时都在，菩萨是没有休息的。

那么菩萨成了佛，是不是就应该休息了呢？释迦牟尼佛在没有成佛以前，辛辛苦苦地修行；证得佛果之后，也未曾停歇，依旧是辛辛苦苦地度众生，从恒河的两岸，东奔西走，过了四十多年“席不暇暖”的日子，一直到他将要涅槃的时候，都还在说法度众生，也从未抱怨自己的忙和累。

只要能做到“忙、忙、忙，忙得好快乐；累、累、累，累得很欢喜”，用智慧来发光，用慈悲心来发热，为了成就功德、缔造生命的成绩而忙，这样的忙碌就会有意义，就是菩萨的精神。

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现代人身处在多元而混乱的价值体系中，人人都想要寻更多的自由，却因为一味向外驰求，而不知道原来所有问题的根源出自我们的心，当然更不会知道，其实所有的答案就在自己的心中。因此，如果想要真正彻底解决问题，都必须先回归自己，回到方寸之间——心。

《找回自己》是圣严法师又一本贴近现代人心灵的著作，全书共分四大部分，分别为：“掌握人生方向盘”、“不被自己框住”、“回归内在的声音”，以及“自我肯定、自我成长、自我消融”。

在探讨“心”这个议题上，圣严法师用的不是心理学的理论，却有着极其细腻、深刻的观察，往往通过几个实例与故事，就不落痕迹地揭露了人性幽微多变的面向，又以幽默的智慧化解，为人心找到出路，永远充满温暖的希望。如果不是对人有着极大的慈悲，又怎么能有如此的宽厚和包容？

而作为当代的心灵导师，圣严法师并不像一般的励志书作者，高谈个人的成功与成长。圣严法师是宏观角度，从务实面出发，谈论整体人类的目标：当全人类有了正确的方向，身处其中的个人，自然就能找到定位，而不会茫然失序。而且个人的成长就是整体人类的成长，个人的成功就是整个社会的成功；个人与全体不是互相对立抵触，而是相摄相容、圆满无碍的。如果不是对世间有透彻的智慧，又怎么能有如此深广的视野？

《找回自己》就是这样一本充满慈悲与智慧的书，能够带领我们找回真正的自已。

本书内容原为“大法鼓”电视节目中圣严法师的谈话，整理成文稿后曾在《人生》杂志每月的“人生导师”专栏中连载，非常受欢迎，早已成为读者每个月最大的期待。如今集结成书，希望能嘉惠更多读者，一起来分享圣严法师的生命智慧。

法鼓文化编辑部