本书不是一部完整的建筑史，也不是面面俱到的教科书，而是具有鲜明特色的建筑史论。作者从独特的视角对东西方数千年建筑文明进行了诠释和分析。

书中以史为本，观点犀利，对建筑历史脉络有清晰的梳理，同时关注建筑历史事件的细节，描述和分析了围绕经典建筑发生的人和事。立论严谨，文字流畅生动，史实逸事跃然纸上，可读性很强，既是鉴赏东西方建筑文明的有益导引，又具有相当的收藏价值。

《衣食住行话文明》由服装、饮食、建筑、交通四大领域的专家倾心编撰，是国内第一套系统地从衣、食、住、行四方面对比东西方文明精髓的图文本普及性丛书。本书为建筑分册。

引言  建造

第一章 永生

 古埃及金字塔

 巴比伦通天塔

 中国通天台、陵墓

第二章 完美

 希腊神庙

 文艺复兴

 古典主义

第三章 迷狂

 古罗马

 巴洛克

 洛可可

第四章 敬神

 神的居所

 基督教堂

 中国佛寺

第五章 禅趣

 中国园林的意境

 日本园林的禅机

第六章 权力

 君权

 神权

 资本

第七章 经典

 《建筑十书》

 《营造法式》和《工程做法则例》

 《走向新建筑》

第八章 变革

 建筑最伟大的成就来自于技术的进步——西方建筑革命

 建筑体系必须跟随时代进行调整和变革——中国建筑革命

第九章 大师

 格罗皮乌斯和密斯凡德罗

 勒柯布西耶

 莱特

 承上启下的两位大师

第十章 分化  

 呈现多元化的第二代大师

 后现代派

 解构派及其他

第十一章 交锋

 西方人视野里的中国建筑

 中国的文艺复兴运动”

 现代主义与中国的两次邂逅

第十二章 融合

 50年代国庆工程重拾民族形式

 90年代的夺回古都风貌”运动

 民族传统形式的归宿

 中国建筑再次重温现代派

结语  和谐

就像尼罗河养育了埃及一样，世界上其他许多大河同样也孕育了璀璨的人类文明。但是大多数河流在泛滥的季节都十分暴虐，有些河流由于汛期不规律，洪水猛烈，河道常年改道，使得人们的生活场所经常性地遭受毁坏。在生产力相对低下、建造技术相对落后、建筑材料相对匮乏的情况下，面对洪水巨浪，人类显得弱小而被动。像古埃及人那样具有长久保藏遗体的先天自然条件实在是太难得了，于是其他地方的人们都不约而同地把永生的希望寄托在苍茫的天空中。

西亚地区的古巴比伦有着和古埃及一样久远的人类文明，这里地处底格里斯河与幼发拉底河的交汇处。据（（圣经》记载，这两条河都是由伊甸园流淌出来的，由它们灌溉的美索不达米亚平原就显得特别神秘和美好。但两河一带的自然条件远没有《圣经》描述得那么优越，这里特别缺少通常所用的建筑材料——木材和石材，因此建筑主要是以土坯建造。土坯建筑很难抵抗河水的浸蚀，因此只能默默地承受灭顶之灾。

两河地区的人们把生的希望寄托在河畔的大山上，他们崇拜山岳，认为山是通往天国的阶梯，希望山神能把天国的恩泽带到人间。在公元前22世纪的乌尔城，人们修建了高大的阶梯状高台建筑——月神塔庙。这座建筑基底为矩形，长65米，宽45米，共分为四层，面积逐层递减，外观呈层层内收的阶梯金字塔状。自下而上以不同颜色的面砖分别象征冥界（黑色）、人间（红色）、天堂（青色）和明月（白色）。底层高约10米，以上各层分别高3米左右，总高度20余米，相当于今天的7层楼高度。由于是用夯土堆砌的，因此与用石材建造的古埃及金字塔相比，在高度上要逊色很多，大约只及后者的1／6。尽管如此，它的高度已经远远高于当时城市中一般的建筑物，足以保证进行崇拜月神的各种仪式。人们相信通过庄重的仪式，月神将会在夜晚降临，与敬神者相会至黎明。

通神以达永生，促进了高台建筑在两河流域的建造。巴比伦城（遗址在现在的伊拉克巴格达）由汉谟拉比国王（约公元前1792～前1750年在位）始建于公元前1750年，其后几经兴衰。国王尼布甲尼萨二世（公元前604～前562年在位）执政时达到全盛，并且修建了新巴比伦城。这座新城横跨幼发拉底河，有三道城墙环绕，筑有三百多座塔楼，十分宏伟。巴比伦城是神的居所，全城建有大大小小的神庙和神坛200多座，其中最雄伟的是供奉城神——马杜克的伊帖马涅奇神庙。这座世界上最大的土坯高台建筑被认为就是《圣经》中所指的通天塔（又称巴别塔）。据考古学家推测，这是一座7层高的阶梯状建筑，形制与乌尔城的月神塔庙相仿，但规模要大很多。其底边约90米见方，总高度90米，是月神塔庙的4倍。它的顶部建有以蓝色釉面砖装点的神庙。通天塔是新巴比伦城中最为巨大的建筑。传说人们修建通天塔的活动惊动了上帝，他为了阻挠人们的建造活动，就变乱了工匠们的语言，使得建造者们不能明白彼此意思，于是建造活动半途而废。这个故事描述了人类存在着许多种不同语言的原因，但是却误解了人们积极投入建造活动的原意。人类对于生命和生存的理解，实际上是非常单纯和善意的，他们希望用自己的建造活动为生存提供更多的可能。他们无意惊扰天神。他们希望能够达到“天人合一”的境界。修建通天塔，并不是像《圣经》所言人类有登天揽月的野心，而是期盼人神交会、给天神修建降临人间的阶梯。

在新巴比伦城中，与通天塔齐名的是被誉为“世界七大奇迹”之一的“空中花园”，这实际上也是一座高台建筑。它的体量甚至超过了通天塔。其底边为275米×183米的矩形，顶部是52米×17米的神殿，总高度约30米。这是一座奇异的“绿色”金字塔。由于巴比伦城地处酷热的沙漠，没有什么植物，而尼布甲尼萨国王的王后阿蜜提斯来自伊朗高原的米底王国，那里青山绿水、一片葱茏。为了一解王后的思乡之苦，国王特命赛密拉米斯建造一座大花园，使王宫充满绿意。这座花园分为4层，是一座立体的大假山。为了灌溉这座花园，特别设计了从幼发拉底河到巴比伦城的地下输水道，把河水直接引入花园。据一位游历过巴比伦城的罗马作家描述，空中花园里面绿荫浓密，柏树和棕榈成林，遍植奇花异草，空气中充满了芳香，使人忘却了这里四周的干旱和沙漠。空中花园的确是古代世界的奇观，它记录了人类移天换地的决心和能力，和通天塔相比，它塑造了更为真实的人间天堂。

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