东阳木雕、青田石雕、乐清黄杨木雕、乐清细纹刻纸、西泠印社金石篆刻、宁波朱金漆木雕、仙居针刺无骨花灯、硖石灯彩、嵊州竹编，匠心独具，精美绝伦，尽显浙江“百工之乡”的聪明才智。

《浙江省非物质文化遗产代表作丛书》系列之一《金石篆刻》，力求以图文并茂、通俗易瞳、深入浅出的方式，展现金石篆刻所具有的独特魅力，体现人民群众杰出的文化刨造。

宋元以后，原本由工匠完成的印章镌刻，在文人手中得到完美呈现，并进而发展为众多风格鲜明的艺术流派，其中以“西泠八家”为代表的浙派印人，力追古贤而不拘囿于成法，风格浑朴苍劲。1904年夏，浙派篆刻家丁仁、叶铭、吴隐创建西泠印社，并力推近代艺术大师吴昌硕出任社长。盛名之下，精英云集。百年来，印社社员以“保存金石，研究印学”为宗旨，于金石篆刻和书画艺术的研习之外，在印学研究、印谱辑录诸方面取得了丰硕的成果。

总序

前言

金石篆刻概说

 【壹】“金石”与“篆刻”概念的内涵和外延

 【贰】金石研究与篆刻艺术沿革

 【叁】近现代金石篆刻与西泠印社

印章的功能与价值

 【壹】印章在政治、经济生活中的功能与价值

 【贰】印章的文化艺术、学术研究价值

 【叁】印章在社会交往中的功能与价值

印章的制作

 【壹】印章的形制和类别

 【贰】篆刻工具

 【叁】篆刻技法

篆刻流派与特征

 【壹】篆刻艺术的主要流派

 【贰】各篆刻流派的艺术特点

 【叁】西泠印社金石篆刻的地域文化特征

金石篆刻活动状况

 【壹】宋元明清的文人篆刻创作

 【贰l印章收藏与印谱辑录

 【叁】近现代篆刻创作研究与印学社团

 【肆】现当代篆刻创作及重要展赛

传承代表人物

 【壹】元代印人

 【贰l明代印人

 【叁】清代印人

 【肆】近现代印人

学术性文章精选

中国印章简史

篆刻艺术与西泠印社

西泠印社百年回眸

濒危状况与保护

 【壹】濒危现状与原因

 【贰】传承抢救与保护措施

后记

印章是我国特有的一个艺术品种，它是我国传统文化的组成部分，凝聚着中华民族的审美经验，体现了民族素质和文化的精神风貌。印章是以书法字体结合镌刻而成的一种艺术，它于方寸之中、红白之间创造各种美的结构和形式。众所周知，印章的起源出于实用，但同样也具有审美作用。古人在制作印章之时，以精湛的技艺、认真的态度，自觉或不自觉地赋予印章优雅的艺术表现力和审美情趣，以至于后人在学习篆刻之时都将古印作为学习的对象。古印中尤以秦汉时期的作品最具代表性和欣赏价值，这一时期为我国印章发展史上的第一个高峰期。

印章不仅具有独特的艺术价值，而且具有重要的学术价值。

1．印章的艺术价值

印章的艺术价值主要体现在书法艺术和雕刻技艺的结合上。印章作为一种艺术形态存在，最早可以追溯到东晋，集中表现在书画鉴藏印的使用上。宋代以后，文人治印开始成为一种风气，所谓诗、书、画、印成为文人必修课。文人印中的最大类当属将自己的名、字、号、书斋名、籍贯配合刻入印章者。如苏东坡有印日“东坡居士老泉山人”，姜夔有印日“白石生”，赵孟颂有印日“松雪斋”，文徵明有印日“停云馆”，丁敬有印日“龙泓馆印”等。这些印往往钤于他们的书画作品上，构成一个完整的艺术整体，别有风味。同时，研究某一家不同时期的印章，也可以帮助我们窥见文人艺术创作理念的转变过程，给作品鉴定提供重要的依据。“诗以言志，文以载道”，印章可以将诗文中最为精粹的语言悉心雕琢，钤在纸上，时时欣赏玩味，这就是又一类文人印——词句印(或称“闲章”)的妙处。如王冕“会稽佳山水”五字印、文彭“琴罢倚松玩鹤”六字印等，或抒发了作者的某种悠远情思，或寄托了作者的一种高雅追求，文字意境和篆刻艺术相得益彰。文人印中还有一类称为“鉴藏印”。文人不仅自己进行创作，又有收藏书画作品、互相馈赠的风习，故而也会刻制一些预备在他人作品上加盖的印章。如宋代“大观”瓢形熙米芾“米芾秘箧”印、王诜“晋卿珍玩”印、贾似道“秋壑图书”和“秋壑珍玩”印等作品因钤有名家的鉴藏印就会陡然增值，而一些名作之上往往钤有多位名家的鉴藏印。这些鉴藏印和书画作品都具有极高的艺术价值。

当然，秦汉两代的篆刻技术水平、艺术水平已达到了一定的高度，只是当时的人们并没有把它当做一种艺术加以对待。元代以后，以画梅闻名的王冕创造性地采用一种细腻温润的石材——花乳石作为篆刻用料，并为大家所接受，文人间开始盛行篆刻之风，金石篆刻艺术才由此走进大众审美视野。至明清时期，秦汉先人在篆刻刀法、文字布局上所表现出来的高超的艺术水准深深地打动了一大批篆刻艺术爱好者，他们从艺术的角度来欣赏这些印章，并学习古印巧妙的技术手法，使得篆刻艺术在这一时期出现了中国印学史上的第二个高峰。可以说，篆刻艺术是中国传统文化精神的集中体现，是一种具有丰富文化内涵的艺术形式。

数百年间，这种追求方寸之间分朱布白的微妙意趣，以石为纸运刀如笔的精湛艺术，由于其中体现的书法的用笔、绘画的布局、诗词文赋的精华，以及中国传统文化所特有的阴阳虚实对比，逐渐成为具有独特魅力的艺术形式。政治、经济制度。第二，我们可以从印面文字中窥探各个时代的书法流变及篆刻技法的演变等。第三，我们可以从印面文字进入篆刻家的精神世界，有助于我们对其画、其诗、其文、其事的解读。事实上，大约从北宋开始就形成了一门学问，叫做“印学”。印学旁及历史学、考古学、古典文学、文艺理论甚至地质科学、工艺设计等学科，它在发展过程中得到这些学科的滋养，又反过来丰富了这些学科的内容。以考古学为例，早在石器时代，先民们就在原始陶器上刻画图案，可以说这是篆刻艺术的萌芽。随着文明的发展，人们选择甲骨作为记录事件或者祈求上苍的书写载体。等到青铜器出现后，更是在新的载体上找到了发挥自己艺术才能的方式。社会生活的方方面面，被用文字或图案生动地记录了下来。到了宋代，金石考据就成为一个重要的学术门类，最后发展为考古学的一个重要分支。

毫无疑问，印章首先满足了人与人之间传递信息时保密和讲求信誉的需求。印章盖在封泥之上，留下记号，这样收信人在收到信后，可以根据封泥的完好确认该信系某人发出，途中亦未被人开启。

印章材质精美，背上有纽可以穿绳，故又有佩带装饰的功能。不仅如此，古人还会在此类印章上镌刻护身咒语或吉语，以求避邪和安康，如《后汉书·舆服志》记载：“佩双印，长寸二分，方六分……刻书文日：正月刚卯正央……庶疫刚瘅，莫我敢当……”《抱朴子》中也有古人入山佩带黄神越章以避虎狼的记载。

印章因与主人朝夕相处，故而在主人死后常被用来殉葬，若主人的印章乃官印，通常会刻一枚复制品作为明器随葬。如明代顾从德《集古印谱》收录的“故成平侯私印”等。

印章在我国古代数千年的文明演进中承担了重要的角色，是源远流长的中华文明史的见证，更是中国传统艺术的集大成者。到了今天，印章成为我国宝贵的物质文化遗产，而篆刻艺术则成为我国独特的非物质文化遗产。P18-23

中华传统文化源远流长，多姿多彩，内涵丰富，深深地影响着我们的民族精神与民族性格，润物无声地滋养着民族世代相承的文化土壤。世界发展的历程昭示我们，一个国家和地区的综合实力，不仅取决于经济、科技等“硬实力”，还取决于“文化软实力”。作为保留民族历史记忆、凝结民族智慧、传递民族情感、体现民族风格的非物质文化遗产，是一个国家和地区历史的“活”的见证，是“文化软实力”的重要方面。保护好、传承好非物质文化遗产，弘扬优秀传统文化，就是守护我们民族生生不息的薪火，就是维护我们民族共同的精神家园，对增强民族文化的吸引力、凝聚力和影响力，激发全民族文化创造活力，提升“文化软实力”，实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。

浙江是华夏文明的重要之源，拥有特色鲜明、光辉灿烂的历史文化。据考古发掘，早在五万年前的旧石器时代，就有原始人类在这方古老的土地上活动。在漫长的历史长河中，浙江大地积淀了著名的“跨湖桥文化”、“河姆渡文化”和“良渚文化”。浙江先民在长期的生产生活中，创造了熠熠生辉、弥足珍贵的物质文化遗产，也创造了丰富多彩、绚丽多姿的非物质文化遗产。在2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，我省项目数量位居榜首，充分反映了浙江非物质文化遗产的博大精深和独特魅力，彰显了浙江深厚的文化底蕴。留存于浙江大地的众多非物质遗产，是千百年来浙江人民智慧的结晶，是浙江地域文化的瑰宝。保护好世代相传的浙江非物质文化遗产，并努力发扬光大，是我们这一代人共同的责任，是建设文化大省的内在要求和重要任务，对增强我省“文化软实力”，实施“创业富民、创新强省”总战略，建设惠及全省人民的小康社会意义重大。

浙江省委、省政府和全省人民历来十分重视传统文化的继承与弘扬，重视优秀非物质文化遗产的保护，并为此进行了许多富有成效的实践和探索。特别是近年来，我省认真贯彻党中央、国务院加强非物质文化遗产保护的指示精神，切实加强对非物质文化遗产保护工作的领导，制定政策法规，加大资金投入，创新保护机制，建立保护载体。全省广大文化工作者、民间老艺人，以高度的责任感，积极参与，无私奉献，做了大量的工作。通过社会各界的共同努力，抢救保护了一大批浙江的优秀非物质文化遗产。“浙江省非物质文化遗产代表作丛书”对我省列入国家级非物质文化遗产名录的项目，逐一进行编纂介绍，集中反映了我省优秀非物质文化遗产抢救保护的成果，可以说是功在当代、利在千秋。它的出版对更好地继承和弘扬我省优秀非物质文化遗产，普及非物质文化遗产知识，扩大优秀传统文化的宣传教育，进一步推进非物质文化遗产保护事业发展，增强全省人民的文化认同感和文化凝聚力，提升我省“文化软实力”，将产生积极的重要影响。

党的十七大报告指出，要重视文物和非物质文化遗产的保护，弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。保护文化遗产，既是一项刻不容缓的历史使命，更是一项长期的工作任务。我们要坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的保护方针，坚持政府主导、社会参与的保护原则，加强领导，形成合力，再接再厉，再创佳绩，把我省非物质文化遗产保护事业推上新台阶，促进浙江文化大省建设，推动社会主义文化的大发展大繁荣。

2008年4月8日

金石篆刻是由中国古代印章发展而来的，以金石为材料，以刻刀为工具，通过镌刻来表现的以文字为主体的造型艺术。金石篆刻最早可以追溯到上古时代华夏先民在甲骨上的锲刻。经过数千年的演进，宋元以后，金石篆刻的实用功能开始淡化，逐渐升华为一门独立的艺术，并通过文人的创作，进一步发展出众多风格鲜明的艺术流派。其中，清代浙江丁敬、黄易、蒋仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松八位篆刻家，运用生涩中寓坚挺的切刀来表现高古的秦汉风貌，以苍劲浑朴见长，因为八人均籍隶杭州，后人称之为“西泠八家”，他们所代表的浙派篆刻艺术承前启后，沾溉极为深广。

1904年夏，浙派篆刻家丁仁、叶铭、吴隐等有志于承“西泠八家”之余绪，进一步传承和发扬金石篆刻艺术，于是集合同人，各出私产，在杭州西湖北侧的孤山创建西泠印社。1913年，近代金石书画界泰斗吴昌硕出任西泠印社首任社长，海内外印人云起景从，流风余韵绵延百年，“言印学者，至今西泠尤盛”。西泠印社以“保存金石、研究印学”为宗旨，是中国第一个以研究金石篆刻为主的民间学术团体，并影响了周边汉文。内金石篆刻创作与研究的产生和发展，确立了其在海内外印学传承与研究中的中心地位。

经过百余年的发展，西泠印社拥有国家级社团(西泠印社)、国家级博物馆(中国印学博物馆)、国家级重点文保单位(西泠印社孤山社址)等称号。2006年，金石篆刻列入首批国家级非物质文化遗产名录。这不但是西冷印社在新的历史时期的又一殊荣，更是金石篆刻艺术在祖国传统艺术宝库中所享有的独特地位的证明。

为了让更多关心、喜爱篆刻艺术的朋友有机会对金石篆刻、对西泠印社有更进一步的了解，在浙江省文化厅的大力支持下，我们组织编写了这本小册子，作为“浙江省非物质文化遗产代表作丛书”之一出版面世。浙江具有悠久的文明史，西泠印社的孕育、诞生、发展和繁荣，正是得益于这块丰饶的土地所拥有的异常深厚的历史文化底蕴。在浙江省委、省政府提出建设文化大省，加大对非物质文化遗产保护力度的契机下，西冷印社以及它所传承的金石篆刻艺术一定会迎来更加美好的未来。

参与本书编写的人员及其分工如下：郭超英负责第一章和第六章部分印人小传；洪兵站负责第二章；桑建华负责第三章；张钰霖负责第四章和第六章部分印人小传、第七章；王佩智负责第五章；邱云负责第八章。顾祥森负责第七章专家特稿的邀约；桑建华负责印章释文的审定；邱云、张钰霖、戴海栋负责全书的图片编配；全书最后由张钰霖统稿。中共杭州市委宣传部常务副部长，西冷印社副社长、社委会主任魏皓奔，西泠印社常务副秘书长、社委会副主任包正彦对本书的编写予以直接指导，并分别担任本书的主编、副主编。

本书的部分图文引自已出版的文献，具体为：第六章印人小传及部分图片，主要引自韩天衡主编的《中国篆刻大辞典》(上海辞书出版社2003年版)；第七章收录的孙慰祖《中国印章简史》(原名《中国印史简述》)，引白《可斋论印新稿》(上海辞书出版社2003年版)，刘江《西泠印社百年回眸》，引自《西泠印社百年图史》(西泠印社出版社2003年版)；第四章关于篆刻艺术流派和印人群体的划分，参考了邓散木《篆刻学》(人民文学出版社1979年版)的观点。其他重要参考文献有：沙孟海《印学史》(西泠印社出版社1987年版)、叶一苇《中国篆刻史》(西泠印社出版社2000年版)、吴颐人编著《篆刻法》(上海书店出版社1991年版)、《西泠印社百年史料长编》(西泠印社出版社2003年版)、《西泠印社》(杭州出版社200年版)等。

限于时间和水平，本书尚有不尽如人意之处，尚祈方家不吝指正。

编著者