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书名 凌廷堪/大家精要
分类 文学艺术-传记-传记
作者 刘舫
出版社 云南教育出版社
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简介
编辑推荐

凌廷堪,清代乾隆至嘉庆时期的礼学大家。他研究礼学,提出“舍礼无以言学”、“圣人之道一礼而已矣”、凡“理”皆虚,唯“礼”最实的复归古礼、践礼救世的思想,在清代中后期的学术界和社会都产生了很大的影响,被誉为“一代礼宗”。他撰写的《礼经释例》一书,是中国三千年礼学史上的里程碑式的名著,被梁启超赞誉为“登峰造极”之作。本书为“大家精要”系列丛书之一,带你走进礼学大家凌廷堪的世界。

内容推荐

凌廷堪(1757~1809),安徽歙县人,清代乾隆至嘉庆时期的礼学大家。出身贫寒,生活艰辛,但是他立志求学,搏取功名。然而他在考中进士后,却又毅然放弃了做官的机会,甘于寂寞,选择了一条教书育人、默默耕耘、从事学术研究的人生道路。他研究礼学,提出“舍礼无以言学”、“圣人之道一礼而已矣”、凡“理”皆虚,唯“礼”最实的复归古礼、践礼救世的思想,在清代中后期的学术界和社会都产生了很大的影响,被誉为“一代礼宗”。他撰写的《礼经释例》一书,是中国三千年礼学史上的里程碑式的名著,被梁启超赞誉为“登峰造极”之作。虽然他的官职仅仅为教谕式的小人物,但是他的大学问却在当时学术界领尽风骚,从而使他跻身于乾嘉时期的大师之列。

目录

第1章 家世生平

 从盐商家庭走出的读书郎

 三次科考终圆进士梦

 舍弃仕途走上讲台

第2章 挑战正统

 实事求是论史事

 秉笔直书循史法

 没有华夷之别的正统观

第3章 蜚声文坛

 钟情于屈原的少年诗人

 古代“燕乐”的探索者

 鲜为人知的骈文行家

第4章 精通历算

 “谈天三友"的故事

 清代的“中国科学家”们

第5章 创例《礼经》

 活着的传统:三千年的礼学

 一部保留古代礼仪的经典

 别开生面的礼学研究

第6章 复归古礼

 礼是圣人创拟的规矩

 礼是人们表达情感的方式

 礼是古人为学的根本

 古代礼仪中的“尊尊”与“亲亲”

第7章 历史影响

 悄然转变的乾嘉学风

 登峰造极的礼学研究

 一个践礼救世的梦

 年谱

 主要著作

试读章节

离开故乡远行,离开朝夕相伴的母亲,这对于从小就失去父爱的凌廷堪来说,此时此刻心里只有对养育他的母亲的依依不舍。临行之前,凌廷堪感慨万千,他在《别家》一诗中写道:“廿载依膝下,未尝顷刻离。今日远行役,恐母常念儿。行礼行载途,犹复牵母衣。兄为引离尊,欲语仍含悲。仆夫催登程,相视徒依依。”然而对于孝顺的凌廷堪来说,还有一件始终萦绕于心的事情没有完成,那就是父亲的灵柩仍浮厝在板浦,还没有下葬。就在离家第二年的十月,他再次回到板浦场,扶父柩回安徽歙县,与祖父母合葬于梅山。安葬父亲以后,凌廷堪仍回到板浦场。乾隆四十六年(1781)二月初一,凌廷堪应两淮巡盐御史伊公之聘,又从板浦场到了扬州。

扬州历来是文人荟萃之地,风物繁华之城。清代两淮盐运史的治所就设立在扬州。聘请凌廷堪前来的伊龄阿,姓佟氏,官至侍郎,擅长绘画,诗也写得好。乾隆四十二年,他担任两淮巡盐御史,奉乾隆皇帝的旨意删改《古今杂剧传奇》,在扬州开设词馆,修改曲剧。这次修改,共删编校勘了1100多种曲目,历时四年,参加此项工作的有43人,完成了中国历史上第一部戏曲纲目和提要《曲海》。这是中国戏曲史上的一件大事。正是基于凌廷堪在戏曲上有一定的素养,伊龄阿便邀请凌廷堪来扬州协助他一起修曲。

出于对诗歌的偏爱,凌廷堪来到扬州后,除了参与修曲工作之外,他在读书过程中对金代诗人元好问也产生了浓厚的兴趣。元好问,字裕之,号遗山,著名诗人、史学家,是唐代诗人元结的后裔。元好问在诗、词、文、散曲和笔记小说等各个文学领域都有涉猎,其中尤以词的成就为最高,被誉为金朝一代之冠。元好问作品中所表达的百感交集的凄凉心境,激起了凌廷堪的共鸣,拨动着他的心弦。

在扬州,凌廷堪结识了阮元。阮元(1764~1849),字伯元,号芸台,江苏仪征人。他随后登科,宦途显赫,由翰林而出任浙、赣、豫巡抚和两广、云贵总督,经历了乾隆、嘉庆、道光三个朝代,被称为“九省疆吏”、“三朝阁老”,是清廷特别倚重的南方大僚。他在任职期内,提倡学术自任,是对乾嘉后期考据学潮流加以正面理论指导的著名学者。此时的阮元年仅18岁,刚刚参加完童子试(取得秀才资格的考试)。虽然凌廷堪比阮元长7岁,但两人一见如故,从经学谈到填词,直抒胸臆,畅快淋漓,彼此都暗暗佩服对方的学识。闲暇时两人还结伴出游,十分融洽,由此结为莫逆之交。

在扬州修曲的日子不到两年,临时性的词馆就被撤销了,馆中同仁纷纷各谋生路。这时曾经共事的友人李绳写了一首诗赠送给凌廷堪,告诫他“莫将椽似笔,顾曲误垂名”,意思是说不要把短木棍当做笔,只顾研究戏曲,耽误了自己的前程,其实是建议他学习经学,走上真正的学术研究之路。李绳的话引起了凌廷堪的深思。凌廷堪虽然发愤读书,原来也曾经向别人借阅过儒家经典,但是由于自己从小失学,经学基础比较薄弱,所以在阅读过程中,往往苦于不得甚解,由此便认为读经是件苦差使,于是时读时扔,始终没有认真对待。此番看到李绳所赠的诗句,翻然醒悟。他觉得仅仅局限于词曲还远远不够,离真正的所谓学问还有相当的差距。从此以后,凌廷堪把丢弃的经书再次捡了回来,每天放在枕头边上,日日相伴。同事们看到他对经书如此认真和着迷,纷纷劝他与其选择经学这条艰苦的路,还不如赋诗作文更为便捷一些,而且也容易出名。对此,凌廷堪不为所动,他认为求学不是以难易来取舍的,更不是为了出名。他暗暗下定决心,定下目标,要求自己必须至少精通一部经书。为了能帮助自己熟记经文,他用手抄经书的形式加强记忆。当时有个叫做金兆燕的学者,乾隆三十一年(1766)进±,官至国子监博士,工诗词,尤精元人词曲,这时正改任在扬州作教授。他开坛坫,号召名士,联舫于红桥、白塔间,颇具号召力。他见凌廷堪能如此坚持学习经学,认为是一个可以造就之才,便劝凌廷堪不可长期滞留在乡里,建议他到京城去访学拜师,开阔眼界。

P7-9

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更新时间:2025/5/14 4:20:31