道家哲学真正体现了哲学其实一直“完成于未完成之中”的真谛，因为我们始终走在道上，任谁都不必一往直前地赶到路尾；也许，人生之路无头也无尾，因为生命宝藏遍地皆是，是怎么也挖不尽、花不完的。

而老子与庄子一点也不唠叨，一点也不心急，他们有言而无言，有为而无为，只是我们自己却像个多动儿般奔忙不已；竞不知所为何来，也许，天地正谛听着人间所有的音声与言语，而自作聪明之徒是真的该好好回到古老的经典，回到智慧的宝库，别竞日在现代的信息堆里打滚了。

本书运用简单易读的文字与现代生活语法，在生动的故事中，诠释庄子的处世智慧，探讨人世间的成败得失，并学习倾听生命、面对死亡，打破现代人的种种迷思，让我们能够找到生命的出口，进而寻求自我的定位与处世之道。

代序：庄子的生命·天然的智慧——“生命智慧”的写真集

前言：宏观与达观——道家的生命智慧

人间的哲学家——庄子现真身

生命的孕育——“海”字有个“母”《逍遥游》

小鸟的呢喃《逍遥游》

什么叫做“超越”？《逍遥游》

大树下的风光《逍遥游》

“天籁”谁听见？《齐物论》

人间写真《齐物论》

一颗现成的心《齐物论》

一切部是相对的吗？《齐物论》

《朝三暮四》的启示《齐物论》

你知道“你不知道”吗？《齐物论》

人间美色今狁在？《齐物论》

是“周梦蝶”？还是“蝶梦周”？《齐物论》

“求知”是个无底洞？《养生主》

庖丁之舞《养生主》

自由最可贵《养生主》

来去自如《养生主》

人间凶器《人间世》

我们到底该怎么“听”？《人间世》

“成功”有那么要紧吗？《人间世》

命与义的对话《人问世》

无用之用，是为大用《人间世》

被断脚的自白《德充符》

与物为春《德充符》

谁长得才算“正常”？《德充符》

“天鬻”今何在？《德充符》

“真人”能够现“真身”吗？《大宗师》

“大块”的大恩大德《大宗师》

“生命”俱乐部的入会资格《大宗师》

相忘江湖《大宗师》

坐在忘中——还有什么可以忘呢？《大宗师)

“命”能够“算”吗？《应帝王》

一颗心是一面镜子《应帝王》

“浑沌”还活着吗？<应帝王》

盗亦有道乎？《胠箧篇》

灌园老丈的坚持《天地篇》

我们该怎么读书？《天道篇》

你还在“欣羡”什么？《秋水篇》

知鱼之乐《秋水篇》

鼓盆而歌，为那桩？《至乐篇》

长得漂亮，也要长智慧《山木篇》

“麻吉”的最高境界《徐狸鬼篇》

附章：活出道家智慧的光彩

 “关系”有何关系

 “自知之明”真正妙

 我们为何心不安？

 “客观”就够了吗？

 社会与人生是两回事？

 空有无碍的智慧

 学习谦虚，自我超越

《庄子》内篇全文

 逍遥游

 齐物论

 养生主

 人间世

 德充符

 大宗师

 应帝王

人间的哲学家——庄子现真身

生命呀，何等尊贵！又何等脆弱！

而人呀，总是以特殊的身姿，在这世上昂然起立，并迈开步伐，鱼贯地向着那忽明忽暗的目的地，走出一条条路来——而路就是“道”，“道”不也就由那可以承载生命重量的土地延伸而来？

是的，任谁都曾踏出自己的方向，也都曾在各种道路上彳亍而行，或者竟徘徊不前？而我们的哲学家显然自愿在人间服徭役——用他自己的脑力、心力、体力和脚力，在遍地荆棘之间踏踏实实地走出一条条路来，如他自己所说：“道行之而成。”于是两千多年后，我们有幸目睹他的心路历程迤逦于诸多寓言、重言与厄言之间，而这些意趣盎然的故事总是令人赞叹，令人开怀地笑出一阵阵“心波”与“识浪”来——于是心底起波，而意识里竞也鼓涌白浪涛涛，翻飞如风中的花叶招摇。

那哲学家呀！却不爱现身，更不求什么身份和名份；他名唤“庄周”，我们称他“庄子”，而这名字对深藏不露的庄子而言，也不过是个符号罢了——它恰似一小块鹅卵石，被丢入水里，徒然“扑通”一声之后，那水面却依然平静，而庄子乃好整以暇地在水边观看那游鱼，游出无以言宣的趣味来。

生命的孕育——“海”字有个“母”

这地球上到底何时出现“生命”，科学家的说辞莫衷一是；但我们可以确定的是：“自从‘人’出现以后，所谓‘生命’的意义才真正地全盘呈现。”而当人自觉是个“人”，是个与其他生物截然不同的存在者，“人”这个名号便接踵而来，并同时使“人”这个身分显得相当特殊，相当耐人寻味。  不过，人终究还是得活在这个世上，而且必须和其他生物共在共存，才能够有美好的明天可盼望可向往。显然，如何和这天地“和好”如初，乃是攸关我们生死存亡的基本课题。两千多年前，生活在中国南方遍处水泽的庄子，凭着一身子的轻快与自在，他那一颗充满想象力的大脑袋于是如大鹏展翅，纵情飞翔于南方亮丽的天空。而庄子心中确实自有天地——海阔天空，鸢飞鱼跃，而庄子竞让那大鱼摇身一变为大鸟。鲲化而为鹏，真的是上天下海，由海底的暗黑一径冲向天上的彩光，如此惊人的生命力，真叫人掷笔赞叹，而我们若有幸亲眼目睹这生命变化(又岂止是一般意义之“进化”)的一幕，恐怕都会张口结舌？

在此，我们更惊讶于庄子对大海的认知，那“北冥”和“南冥”，俨然指的就是北极之海与南极之洋，而庄子竟让那“抟扶摇而上者九万里”的大鹏由北而南，飞出一道“生命之路”，是那么高，那么远，那么充满着希望与活力。

大海呀！生命的发源之处；大海呀！生命共同的母亲。原来“海”字有个“母”，而以水为母，在暗黑之处孕育着生命，这不就是我们的母亲十月怀胎的写照；而一个个幼婴不经意地破了羊水，乃从子宫的暗黑脱身而出，呱呱地迎向世界遍地的亮光。

而生命终究要成长，要变化，要做自我的超升、自我的实现。显然，庄子认为这便是生命唯一的“活路”，而这活路非由坚强的生命力予以拓开不可。原来“海阔”是大鱼游出来的，而“天高”则是大鸟飞出来的。这世上纵然琐碎、零散，以至于诸多“麻烦”之事总是纠缠着我们，但只要我们愿意如鲲一般，不想毕生在冰冷而黝黑的北海讨生活，而一心向往那“天池”的风光，那么，又有什么阻障能灭熄我们的“大鹏之志”？原来只要我们能心如大鹏，勇于锤炼我们的生命意志，则纵然我们依旧行走于地面，依然只是一副称不上壮硕的身躯，我们又何必“望洋兴叹”？又何须成天为周遭的环境怼怨不满而苦闷自困？

大海呀！我们生命的母亲，她在极北，她更在极南，而南北一气，南北一路，就看我们怎么变身，又怎么化身，怎么从北飞向南，从北海飞向南海，而在大海无比开阔的襟怀里，发挥我们每一个人身为“大海之子”的天赋异禀。

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庄子的生命·天然的智慧——“生命智慧”的写真集

释迦牟尼示现于古印度，是宗教信仰的一大事因缘；

庄子出现于古中国，则是人类智慧的一大事因缘。

庄子大约生于公元前三七○年，卒于公元前三○○年。

但庄子可没有“八字”，因为他不仅属于人间，他更属于天地，属于自然，属于这真实的世界。

人人说庄子神秘，但他却常与天地精神相往来。也有人说庄子可能是个怪胎，总显得桀骜不驯，但他可是一个真性情的人，这由他和惠施的友情就看得出来。更有人以为庄子故弄玄虚，玩一些逻辑的游戏；不过，他其实很会讲道理，更会说故事，而且讲得头头是道，说得引人入胜。

哎！庄子其人其事，已经让他成为中国最可爱的哲学家——而且是另类的哲学家，因为他不热衷理论，不耍弄概念，更不去做什么研究计划或发表什么期刊论文。

看来，庄子可是很认真地在生活，而且还似乎很懂得生活：虽然他穷，却穷得很有骨气，而他弃权位、名利与官爵如敝屣，他一路走来，始终如一。

当然，庄子不是圣贤，也不是神仙。

他不得意忘形，而只是得意忘言。

——“知者不言，言者不知。”

那一心求道的“知”，以为“黄帝”说得对：

你什么都不想，就会知道“道”：

你什么都不做，就会安于“道”；

而你什么都不求，就会得到“道”。

“黄帝”竟说：“我们其实都不知道‘道’，真正知道‘道’的，是那个生活在幽幽暗暗之中，而什么都不做、什么都不说的‘无为谓’。”

啊！这可不是卖关子，这是肺腑之言——真知无所知，而不言其实已在“不言”之中说了许许多多。

天地有大美而不言

四时有明法而不议

万物有成理而不说

而所以不言、不议、不说又到底为哪桩？

不为别的，只为这真实的生命，也只为那奥妙的智慧；而生命遍在，智慧无奇，我们就顺着庄子的脚印(其实已无迹可寻)，来个步步惊奇吧！

逍遥游——到底该游向何方？

齐物论——又究竟论了些什么？

养生主——养的又是谁？

人间世——人该怎么活在这世间？

德充符——“道德”又有什么神奇的法力？

大宗师——难道我们不能“无师自通”而自己长出智慧吗？

应帝王——自己当家作主，可是谈何容易呀！

如今，不管庄子是否再现身，是否再说法；我们都该想想那“造化者”为何会认为那有着“人形”的东西乃不祥之物——只因生命自写其真，而智慧也自为根。我们是该向老树学学，学学它们定根茁壮的本事，纵然它们也有花枝招展的时候。