你手上拿的是一位经验丰富的比丘撰写的禅修手册。作者阿姜布拉姆是研究、修行并精通佛法的现代西方人,如今,他要为认真修行的人贡献出他的所学、所思、所感。
在本书中,你将发现一套有关禅修的完整教法,其目标是达到禅定以及下一个次第的洞见。阿姜布拉姆提供了一套详细、精妙的方法与理论,教你如何面对刚开始禅修时遇到的困难,以及如何使内心趋入禅那的狂喜、快乐、轻盈和深定,最终带来大解脱,实现无我洞见及智慧。
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书名 | 禅悦(快乐呼吸16法) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
作者 | (英)阿姜布拉姆 |
出版社 | 深圳报业集团出版社 |
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简介 | 编辑推荐 你手上拿的是一位经验丰富的比丘撰写的禅修手册。作者阿姜布拉姆是研究、修行并精通佛法的现代西方人,如今,他要为认真修行的人贡献出他的所学、所思、所感。 在本书中,你将发现一套有关禅修的完整教法,其目标是达到禅定以及下一个次第的洞见。阿姜布拉姆提供了一套详细、精妙的方法与理论,教你如何面对刚开始禅修时遇到的困难,以及如何使内心趋入禅那的狂喜、快乐、轻盈和深定,最终带来大解脱,实现无我洞见及智慧。 内容推荐 《禅悦》是禅修入门指导书的佼佼者,为禅修新手和经验丰富的修行者提供了详实有用的禅修指导。作者阿姜布拉姆透过令人莞尔的幽默文字以及具有激励、指导与启发意义的故事,于《禅悦》与读者分享他对“禅那”的知识与经验,直指佛陀原始禅法的核心,引你开启内心的智慧果园,体悟充满惊奇与喜悦的禅那境界。 目录 推荐序 完整与深化的禅修指导 导论 了解禅修,了解本书 第1部 禅修的快乐 第1章 禅修的基本方法 第2章 禅修的障碍 第3章 正念的特质 第4章 换一种禅修方法 第5章 美丽的呼吸 第6章 四念处 第2部 禅悦与解脱 第1章 禅那[1]:禅悦 第2章 禅那[2]:禅悦增上 第3章 禅那[3]:禅悦极增上 第4章 深观的本质 第5章 解脱的深观 第6章 正觉:入流 第7章 完全正觉 结论永远放下 致谢 试读章节 禅修的基本方法 本章将要探讨禅修的七个初级阶段。你们如果想要快速地通过初级阶段,那么千万要小心。倘若心急想要快点结束初级阶段的禅修,就好像地基还没挖好就想盖房子一样,房子可能很快搭建起来,但会很快倒塌! 明智之举是,多花点时间打好坚实的基础,如是方能稳扎稳打地练习到更高层次,体验到最终的禅悦。 第一阶段:觉知当下 首先,我要教导大家如何放下过去与未来的包袱。你们可能以为这事很简单,其实不然。 “放下过去”意味着不去想工作、家庭、承诺、责任以及童年的快乐或悲伤等等,你将完全对过去的所有经历无所牵挂,对它们的回忆完全不感兴趣。禅修时,你应“放下过去”,切断自己老是回溯过往的陋习,停止去想自己生于何处、住于何处、父母是谁或你接受了何种教育。 如果你和别人一起禅修,人人平等,都只是一个修行人。不论你是资深禅修者或只是初学者,都不重要。我们都不应再回想过去发生的事情。假如能抛开过去的一切,抛开使内心不安的顾忌、观念或想法,我们才有可能是平等与自由的。 这样的心灵修炼,如同在病房墙壁上安装软护垫,任何经历、观念或想法在撞到护垫时都不会反弹,只会沉人其中,毫无回溯之音。 有些人以为,自己多少可以通过回忆往事来学到一些东西,并可以此解决眼前的问题。但实际上,当我们凝望过去时,总会附带先人为主的思考方式,因此我们所看见的事实真相,其实已经不是真相了!正因如此,诸多人等都会对某件过去的事各执己见、争吵不休。 对于此点,调查交通事故的警察可谓深有体会:两个目击者虽然都非常诚实,却可能对同一件事做出完全相反的陈述。记忆并不可靠,我们若明白这一点,就不会高估自己的回忆,也就能够将之埋葬——如埋葬死者一般,一切就此了结。 不必缅怀过去,不必紧紧抓着装满往事的棺材不放。否则,你就是在用并不必要的重担来压垮自己。只要放下过去,你就能立即得到解脱。 至于未来的事情,包括忧虑、恐惧、计划、期待,你也应该放下,佛陀曾说:“不论你以为它将会如何,它总是会变成另外的模样。”智者知道未来是不确定、不可知和无法预测的,所以没有必要去思考未来,对于禅修者而言,这样做更是浪费人生。 奇妙而美好的心灵 当你专注于内心世界时,就会发现心很奇妙,它会带给你许多美好的感受。 静不下心的修行人有时会想:“又来了,难熬的一个小时又来了。”但接下来总会有奇妙的事情发生:最终他们往往会远超自我预期,进入非常平静的境界。 最近我听到一个初次参加十日禅修者的故事。第一天禅修过后,他因痛苦不堪而请求回家。老师说:“我保证,多待一天,你的痛苦将会消失。”因此他又在禅修中心待了一天,但变得更加痛苦,他再次请求回家,老师还是重复那句话:“只要再多待一天,痛苦就会消失。” 待到第三天,他感觉越来越痛苦……前9天的每个晚上,他都请求老师准许他回家,而老师每次都说:“只要再多待一天,痛苦就会消失。” 令他惊讶的是,就在最后一天,即第十天早上,痛苦的感觉彻底消失了,他可以长时间打坐而不觉痛苦。对于这样的结果,他感到妙不可言。 所以说,你无法预知未来,未来是如此奇妙、神秘、完全超乎预期,你完全可以抛开对未来的所有顾虑与期盼。 当你在禅修时想“还要等几分钟?我还要忍耐多久?”时,这说明你已经分心,过度顾虑未来的事了。事实是,痛苦可能转瞬即逝,但你就是无法预料它何时会消失。 刚开始时,你也许以为自己的禅修之法无一可取之处,但下回打坐的时候,你会感觉非常平静、轻松。你会想:“哇,现在我可以修禅了!”可是再下一回打坐时,初始禅修的痛苦又出现了。这究竟是怎么回事呢? 我的第一位禅修老师,曾对我说过一句在当时听来相当奇怪的话。他说:“没有‘坏的禅修’。”他是对的。不论是“坏的”或“有挫折”的禅修,到最终,你所有的辛苦付出都会得到回报。 这就如某个人星期一辛苦工作了一整天,下班时却没有领到薪水,他会想:“我这么做是为了什么?”星期二他工作一整天,仍然一无所获;星期三、星期四他依然勤奋工作,但还是没有领到薪水,连续四个糟糕的曰子。到了星期五,他和以前一样继续工作,当天下班时老板把薪水付给了他。 为什么不能把每次禅修都变成“领薪水的日子”呢?这是因为在禅修的困难阶段,你是在积蓄力量,在为成功奠定基础。勤奋禅修时,你的力量将会增强,从而创造出获得平静的动力,当力量积蓄到一定程度,你的内心将进入一个美好的禅修境界,那便是“领薪水的日子”。但你必须记得,多数工作是在所谓“坏的禅修”中完成的。P2-5 序言 你手上拿的是一位经验丰富的比丘撰写的禅修手册。作者阿姜布拉姆是研究、修行并精通佛法的现代西方人,如今,他要为认真修行的人贡献出他的所学、所思、所感。 在本书中,你将发现一套有关禅修的完整教法,其目标是达到禅定以及下一个次第的洞见。阿姜布拉姆提供了一套详细、精妙的方法与理论,教你如何面对刚开始禅修时遇到的困难,以及如何使内心趋入禅那的狂喜、快乐、轻盈和深定,最终带来大解脱,实现无我洞见及智慧。 我相当随喜于阿姜布拉姆以自身的丰富经验,来指导修行者的发心。他以佛陀所教导的方式来指导这条增长禅那与洞见的道途,用以帮助弟子们渐次觉悟。一行禅师、佛使比丘、孙伦法师等大师们的教导皆各有其长,所提供的方法虽不同,然殊途同归,皆具有大解脱力。 因此,请有志于修行禅那的读者,仔细阅读本书,并尝试以此为范本。 对于佛陀与阿姜布拉姆的忠告,我们可以与他人分享或尝试着付诸实践,但切勿过于执著。最后,愿这些超越执著、深入于心的教法能为众生带来正见、利益和福祉。 谨以慈心祝福。 杰克·康菲尔德 于美国加州,心灵磐石中心 二○○六年 |
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