溪口是蒋氏父子的故里。20世纪初叶从溪口走出去的蒋介石，渐成为中国近现代最具影响力的人物之一……

《溪口蒋氏》记述着蒋介石、蒋经国、蒋纬国父子从出生到出走方方面面与溪口有关的历史和逸事趣闻，供游客们在游览蒋氏故里时参阅。

《溪口蒋氏》记述着蒋介石、蒋经国、蒋纬国父子从出生到出走方方面面与溪口有关的历史和逸事趣闻，供游客们在游览蒋氏故里时参阅。

从挖掘地域文化、弘扬传统文化、发挥特色文化着眼，进行高品位旅游文化建设，本书不但对提高溪口景区档次具有重要作用，而且对提高游客素质，促进人与自然的和谐、人与人的和谐等，都有着直接的促进作用。

引 言

第一章 忧患童年

 生母无奶

 盐铺失火

 少小顽梗

 连丧祖、父

 兄弟阋墙

第二章 七进私塾

 五岁开笔

 启蒙读物

 转读一年

 师拜名儒

 榆林早恋

 接触历史

第三章 接受新学

 就读凤麓

 交友箭金

 肄业龙津

 留学日本

第四章 弃文从武

 杭州学军

 投考保定

 再赴日本

第五章 走上仕途

 敢死队长

 沪军团长

 东北军参谋长

 作战科主任

 支队司令

 军参谋长

 讨贼军参谋长

 大本营参谋长

 访苏“团长”

 “黄埔”校长

 东征军总指挥

 北伐军总司令

 国民政府主席

 军委会委员长

 国民党总裁

 同盟军中国战区最高统帅

 民国总统

第六章 四房妻室

 从发妻到义姐的毛福梅

 爱少恨多的姚冶诚

 两度得宠的陈洁如

 “第一夫人”宋美龄

第七章 长子经国

 祖宅诞生

 名字外号

 武山启蒙

 县城寄读

 就读上海

 家书承教

 留学苏联

 回国“洗脑”

 赣州主政

 重庆办学

 迭任要职

第八章 次子纬国

 生母之谜

 蒋家宠儿

 奉化故交

 暂住宁波

 东吴八年

 从戎生涯

第九章 翁媳之间

 赐名“芳娘”

 承认“双生”

 石静宜之死

第十章 养女和义女

 后门拾进的蒋建华

 医院抱来的蒋瑶光

 老师介绍的毛信风

第十一章 回乡纪事

 第一次下野回乡

 婚后家乡行

 溪口度假

 卸职归里

 回乡祝寿

 西安事变后回乡

 清明扫墓

 最后一次回乡

1922年，蒋介石把蒋经国送到上海万竹小学读书，拜托在上海工作的陈舜畊多加照应。他在给蒋经国的信中就有“缺零钱向果夫、舜田井哥哥要”之语。北伐开始，蒋介石把陈舜畊邀至幕下，任侍从秘书。1927年8月，蒋介石准备与宋美龄结婚，为扫除原有婚姻关系的障碍，派陈舜畊送陈洁如赴美“考察”。以后，陈舜畊曾任津浦铁路局局长、航空委员会人事处处长、交通部总务司司长，1949年去台后，任蒋介石总裁办公室总务室第七组组长、台湾省铁路局局长等要职。陈舜畊与蒋介石父子有特殊关系，加上个性耿直，敢于在蒋介石父子面前犯颜直谏，故有“铁汉”之称。

1901年，蒋介石与毛福梅结婚，1903年赴凤麓求学。这一年的年底，由周鸿逵等发起，在奉化城内东门创办了作新女学堂，蒋介石就把毛福梅带到县城，进作新女学堂读书。作新女学堂1904年正月开学，堂长王慕兰，她的父亲王磷飞曾任四川阆中知县、酉阳知州。王慕兰幼读诗书，长而善赋，有“闺阁诗人”之誉。学堂以“平权男女”为宗旨，凡7—35岁间未缠足女性，均可交学费I银兀入学。办学经费来自县署每年拨银元96元和育婴堂每年补助银元200—500元。陈志坚比毛福梅小12岁，也在这所学堂读书。毛福梅寄住陈家，两人同进同出，情胜姐妹。毛福梅在作新女学堂读了几个月，因为年龄比别的同学大，在课堂上答题受窘，怕难为情而辍学回家。11年后的1915年，陈志坚从浙江湖州保婴师范毕业，毛福梅依然大字不识几个。这年冬，蒋介石回乡，想为毛福梅聘请一名家庭教师，帮助学习文化。夫妇商量之后，选中了陈志坚。1916年春节后，陈志坚到了蒋家。蒋介石对她说：“福梅过去与你是同学，现在请你当老师，你看教她什么好？”陈志坚回答：“你经常出门，从青(毛福梅在作新女学堂时用的学名)姐最需要的是学会给你写信，是否先学书信？”蒋介石问：“用什么做教材呢？”陈志坚想了想，说：“就用时下流行的书信范本《尺牍》好了。”蒋介石表示同意。

陈志坚虽然当了毛福梅的家庭老师，但老师仍呼学生为姐。二人食同桌，睡同床，走同行，形影不离。以后，毛福梅与本乡4个志趣相投的妇女结拜姐妹，把陈志坚也拉进在内，结成异姓六姐妹，按年龄次序，依次为：蒋瑞春(蒋介石姐姐)、毛福梅、张月娥、蒋瑞莲(蒋介石妹妹)、陈志坚、任富娥。

1921年，蒋经国到县城锦溪小学读书，寄住在陈志坚家，毛福梅很不放心，也常来陈家探望暂住。这年夏天，蒋纬国从奉化城里培本幼稚园毕业，蒋介石又聘陈志坚为蒋纬国的家庭教师。从此，陈志坚长期与蒋纬国和他的养母姚冶诚在一起，跟随他们从奉化迁居宁波，从宁波迁居上海。蒋介石与姚冶诚离异后，陈志坚又从上海迁居苏州。1936年，因为母亲生病，陈志坚才离开蒋家，回到奉化。由于她与蒋家的关系非同寻常，所以受到地方官另眼看待，担任了奉化县妇女会理事长。抗战胜利后，蒋经国每次回家，都要接奉化县长和陈志坚到溪口，了解政事，共叙旧谊。

在蒋介石的凤麓同学中，还有一位叫陈志瀛。蒋介石父亲蒋肇聪的元配徐氏谢世后，续娶奉化萧王庙镇孙信标的女儿为继室。孙信标堂侄女是奉化江口柱石村陈茂铨的妻子，陈志瀛是陈茂铨的长子，因此，蒋介石与陈志瀛是姨表兄弟关系。姨表兄弟在一个学堂读书，当然格外亲热。1921年6月，蒋介石母亲去世，临终嘱咐：“析家产之半，办一所学校，让镇上子弟就学。”蒋介石遵奉母命，在自家祖屋“老当店屋”办了“禽孝区完全小学”，聘请陈志瀛为校长。陈志瀛的儿子陈大标，也受蒋介石重用，曾任国民党军联勤总部福州办事处少将主任。  交友箭金

1904年，蒋介石从凤麓学堂回家度假时，家里来过一位客人，他就是蒋介石在萧王庙的娘舅孙琴风。

孙琴风是蒋肇聪第二房妻子孙氏的弟弟，在宁波开森顺木行。孙氏早在1886年溪口时疫流行时去世，但蒋、孙两家仍常有来往，时有照应。蒋介石每年春节都要到萧王庙娘舅家拜岁，孙琴风也不时来溪口蒋家做客。孙琴风问起在凤麓读书的情况时，蒋介石一五一十地把在凤麓闹事几遭开除的事说了一遍。孙琴风走南闯北，受到新思潮影响，不但没有责怪外甥，反而颇为欣赏。他说：“凤麓既然如此守旧，而且你已被校方看作眼中钉，不如换一个地方，再求上进。宁波箭金学堂主讲教师顾清廉，是鄞县山下塘人，廪生出身，思想进步，对周秦诸子，孙子兵法及曾文正公很有研究，在宁波颇有名气，你不妨到他那里去学点性理之学和变通之法，对今后仕途可能更有好处。”蒋介石一听，连声说好。王氏望子成龙心切，更是赞成，并千叮咛万嘱咐，让孙琴风管束督导。

1905年开春，蒋介石带着毛福梅负笈宁波。P44-46

中国旅游之特点，不仅在形胜，而且在文深。溪口雪窦山国家重点风景名胜区，就是这样一个好地方。在这里，著名的自然景观、人文景观与佛教道场三者紧密、和谐、完美地结合，是海内外旅游业少有的亮点。

溪口雪窦山古称“瀑布山”，以幽谷飞瀑景观饮誉中国东南。千丈岩、徐凫岩和三隐潭三大瀑布各具特色。此外，有“第二庐山”之誉的商量岗，高台摩天的妙高台，碧水千顷的亭下湖，皆为胜地。沧海桑田，令人仰之弥高，探之弥深。

溪口是蒋氏父子的故里。20世纪初叶从溪口走出去的蒋介石，渐成为中国近现代最具影响力的人物之一。时至今日，溪口镇保存完整的民国史迹仍有22处，且古镇总体格局保护良好，被称为“民国第一镇”历史变迁，《蒋介石日记》最近在海外面世，其中关于溪口生活的记载，更增添了许多生动的细节。

奉化是佛教传说中弥勒菩萨化身布袋和尚的家乡，大肚能容、笑口常开的布袋弥勒，是佛教中国化的产物，得到大众的喜爱。在我国，四大菩萨均有各自传经说法的道场，即山西五台山文殊道场、四川峨眉山普贤道场、浙江普陀山观音道场、安徽九华山地藏道场。所以，从近代佛学泰斗太虚大师开始，不断有人建议在原有佛教四大名山外增加雪窦山弥勒道场为五大名山。原中国佛教学会会长赵朴初在视察雪窦时也提出，“雪窦寺可建成弥勒道场，雪窦山可以成为佛教第五大名山”。2005年，国家宗教事务局正式批准建造-雪窦寺露天弥勒大佛，它将成为中国佛教第五大名山、弥勒道场的标志性建筑。

溪口雪窦山因其独特的山水和人文景观，自古而今成为文人墨客的向往之地，融智慧与才情的诗、文、书、画，各臻所长，给人以美的享受。唐朝大批诗人，沿雪窦山相携漫游，踏歌而行，形成了“浙东唐诗之路”，名动长安，世竞相传。入宋，随着雪窦禅风远播，前来览胜礼佛的诗人更是接踵而至，咏吟不绝，宋仁宗敕谕“应梦名山”。自20世纪20年代末起，由于蒋介石登上中国政治舞台，雪窦山下的溪口古镇，又成世人瞩目之地。千年营造，溪口已成胜地。“文革”灾难，溪口历史遗迹仍得以保存。改革开放以来，老树更绽新花。

多年以来，文化性资源始终是中国旅游业在国际上最具比较优势的资源，文化旅游产品也是长盛不衰的产品。对旅游者来说，旅游消费的实质是文化性消费或消费文化。其中文化的同质性是一个方面，而更重要的一个方面在于文化差异。一般来说，对旅游服务设施的要求是以同质文化为主，而对旅游吸引物的要求则是以异质文化为主。文化差异形成吸引力，所以一切文化载体都能形成旅游吸引物。而许多文化是特定的，无可替代，对于许多发展中国家来说，这些方面都是得天独厚的，具有相对垄断性。在发展过程中，突出差异性，追求独特性，逐步成为旅游行业的共同选择。由此，将会形成文化多样性越来越强的良好局面。必须提供相应的产品，才能形成市场吸引力和竞争力。从本质上说，旅游者在寻求文化，购买文化，享受文化；旅游经营者则是生产文化，经营文化，销售文化。文化品味越高，独特性越强，多样性越丰富，就越有发展前景。研究世界50年的旅游发展经验，可以说，特色是旅游之魂，文化是旅游之基，环境是旅游之根。质量是旅游之本。因此，旅游工作者要比文化工作者更重视文化的挖掘，要比城建工作者更重视城市特色的营造，要比环境工作者更重视环境的美化，要比文物工作者更重视文物的保护。加强旅游目的地的文化多样性建设势必成为旅游发展的重中之重。

从挖掘地域文化、弘扬传统文化、发挥特色文化着眼，进行高品位旅游文化建设，不但对提高景区档次具有重要作用，而且对提高游客素质，促进人与自然的和谐、人与人的和谐等，都有着直接的促进作用。因此，以充分展示溪口深厚文化底蕴为己任的《溪口旅游文化丛书》，其编撰和出版是一件非常有意义的事，特作小序表示祝贺。