《白话资治通鉴(插图版)》编著者李伯钦。

本书体例上，保持了原书十六朝编年体的特点，但在卷目上做了精细的挑选、删节，在尊重原书的连贯性的同时，避免了历史的厚重、繁冗又不失其古朴、高雅的气质，而且也更贴近于现代人追求清爽、雅致阅读的需要。总体而言，本书简而不约、涵而不平，能够还原历史却不为历史所牵绊，于洒脱干练中尽显大方有致。

形式上，采取白话选本的形式，把晦涩、难耐的古代文言转化为现代人喜闻乐见的生动语言，将史书的厚重又去掉一层，使读者不再为看古文发愁，放下阅读辛苦的心理包袱，能以平和安然的态度将阅读进行下去，最后与文章、与内容、与个人融合，从中找到亲切、熟悉的感动和期待。

叙述上，在忠于原文的基础上尽量做到表达通俗，使读者阅读起来不会有文字理解方面的缺失，更不会有隔膜和排斥产生，让阅读顺畅、有序，让内容浅显、明了，帮助读者很快进入阅读角色，调动阅读思维，尽可能地照顾到阅读时间和阅读效率之间的平衡，从而实现从容阅读、轻松阅读的目的。

《白话资治通鉴(插图版)》编著者李伯钦。

《白话资治通鉴(插图版)》内容提要：《资治通鉴》是学史、研史者不可不读之书；又是领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。白话版《资治通鉴》以完整的十六朝编年体例，精心的卷目选择，切合时代精神，呈现优雅姿态。简洁的白话选本形式，丰富的日常语言，排除古文障碍，平衡阅读感觉。通俗的现代文表。

周纪一

　威烈王二十三年

　安王十五年

周纪二

　显王七年

　显王八年

　显王十年

　显王十四年

　显王三十一年

周纪五

　赧王五十年

　赧王五十三年

　赧王五十五年

　赧王五十七年

　赧王五十八年

秦纪一

　始皇帝十九年

秦纪二

　始皇帝二十年

　始皇帝二十六年

　始皇帝三十四年

　始皇帝三十七年

　二世皇帝元年

秦纪三

　二世皇帝三年

汉纪一

　太祖高皇帝元年

汉纪二

　太祖高皇帝三年

　太祖高皇帝四年

汉纪三

　太祖高皇帝五年

　太祖高皇帝六年

　太祖高皇帝七年

汉纪六

　太宗孝文皇帝前三年

　太宗孝文皇帝前五年

　太宗孝文皇帝前六年

汉七

　太宗孝文皇帝前十一年

　太宗孝文皇帝前十二年

　太宗孝文皇帝后六年

汉纪八

　孝景皇帝前三年

　孝景皇帝前七年

　孝景皇帝中元年

　孝景皇帝中二年

汉纪九

　世宗孝武皇帝建元元年

　世宗孝武皇帝建元二年

　世宗孝武皇帝建元三年

汉纪十

　世宗孝武皇帝元光二年

汉纪十五

　孝昭皇帝始元六年

汉纪十七

　中宗孝宣皇帝地节三年

汉纪二十一

 孝元皇帝建昭三年 

 孝元皇帝建昭四年 

 孝元皇帝竟宁元年 

汉纪三十二

 世祖光武皇帝建武元年 

 世祖光武皇帝建武二年 

汉纪三十六

 世祖光武皇帝建武二十五年

汉纪四十五

 孝质皇帝本初元年 

汉纪四十七

 孝桓皇帝延熹九年 

汉纪四十八

 孝桓皇帝永康元年

汉纪五十一

 孝灵皇帝中平五年

 孝灵皇帝中平六年

 孝献皇帝初平元年

汉纪五十五

 孝献皇帝建安四年

 孝献皇帝建安五年 

魏纪七

 邵陵厉公嘉平元年 

晋纪二

 世祖武皇帝咸宁三年

 世祖武皇帝咸宁五年

晋纪三

 世祖武皇帝太康元年

晋纪四

 孝惠皇帝元康元年

晋纪五

 孝惠皇帝元康九年 

晋纪六

 孝惠皇帝永宁元年 

 孝惠皇帝太安元年 

 晋纪七

 孝惠皇帝太安二年 

 孝惠皇帝永兴元年 

 晋纪八

 孝怀皇帝永嘉元年

晋纪十

 孝愍皇帝建兴元年 

晋纪十二

 中宗元皇帝太兴元年 

晋纪十四

 中宗元皇帝永昌元年 

 肃宗明皇帝太宁元年 

晋纪十五

 肃宗明皇帝太宁三年 

晋纪十七

 显宗成皇帝咸和七年 

晋纪二十一

 孝宗穆皇帝永和十年 

晋纪二十三

 孝宗穆皇帝升平四年 

晋纪二十五

 太宗简文皇帝咸安元年 

晋纪二十六

 烈宗孝武皇帝太元七年 

晋纪二十七

 烈宗孝武皇帝太元八年 

宋纪五

 太祖文皇帝元嘉十三年 

齐纪二

 世祖武皇帝永明二年

齐纪六

 高宗明皇帝建武三年 

梁纪八

 高祖武皇帝大通二年 

梁纪九

 高祖武皇帝中大通元年 

陈纪十

 长城公至德二年 

隋纪一

 高祖文皇帝开皇九年 

隋纪七

 恭皇帝义宁元年 

隋纪八

 恭皇帝义宁元年 

唐纪七

 高祖神尧大圣光孝皇帝武德九年 

唐纪九

 太宗文武大圣大广孝皇帝贞观四年 

唐纪十

 太宗文武大圣大广孝皇帝贞观六年

唐纪十一

 太宗文武大圣大广孝皇帝贞观十二年

唐纪十五

 高宗天皇大圣大弘孝皇帝永徽六年

唐纪十六

 高宗天皇大圣大弘孝皇帝龙朔二年

唐纪十七

 高宗天皇大圣大弘孝皇帝麟德元年 

唐纪十九

 则天顺圣皇后光宅元年 

唐纪二十三

 中宗大和大圣大昭孝皇帝神龙元年 

唐纪二十四

 中宗大和大圣大昭孝皇帝神龙元年 

 中宗大和大圣大昭孝皇帝景龙元年 

唐纪二十六

 玄宗至道大圣大明孝皇帝开元元年 

唐纪三十

 玄宗至道大圣大明孝皇帝开元二十四年

唐纪三十一

 玄宗至道大圣大明孝皇帝天宝三载 

 玄宗至道大圣大明孝皇帝天宝五载 

 玄宗至道大圣大明孝皇帝天宝六载 

唐纪三十三

 玄宗至道大圣大明孝皇帝天宝十四载

唐纪三十四

 肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德元载

唐纪三十五

 肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德元载

 肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德二载

唐纪三十九

 代宗睿文孝武皇帝广德元年

 代宗睿文孝武皇帝广德二年 

 代宗睿文孝武皇帝永泰元年 

唐纪五十六

 宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝元和十二年

后梁纪一

 太祖神武元圣孝皇帝开平元年 

 太祖神武元圣孝皇帝开平二年 

后唐纪五

 明宗圣德和武钦孝皇帝天成三年 

后唐纪八

 潞王清泰元年 

后晋纪六

 齐王开运三年 

后汉纪三

 隐皇帝乾祐二年 

后周纪二

 太祖圣神恭肃文武孝皇帝显德元年

楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，向来与张良要好，于是连夜驰马到刘邦军中，私下里会见张良，将这些事情垒对他说了，想要叫张良同他一起离开，说道：“别跟刘邦一块儿死啊!”张良说：“我为韩王伴送沛公，而现在沛公遇有急难，我若逃走是不义之举，我不能不告诉他。”于是张良即进去将项伯的话全都讲述给刘邦。刘邦大吃一惊。张良说：“您估计您的兵力足够抵挡项羽的吗?”刘邦沉默了一会儿道：“的确不如他呀。这可该怎么办呢?”张良说：“请让我去告诉项伯，说您绝不敢背叛项羽。”刘邦道：“您是怎么与项伯成为故交的?”张良说：“在秦的时候，项伯与我有交往，他曾经杀过人，我救了他。现在事情紧急，所以幸亏他前来告诉我。”刘邦说：“你与他谁大谁小?”张良道：“他比我大。”刘邦说：“您替我唤他进来，我将把他当作兄长来对待。”张良于是出去，坚持邀项伯入内；项伯便进去与刘邦相见。刘邦手捧酒杯向项伯敬酒祝福，并与他约定结为亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢沾边，只是登记官民，封存府库，等待着项羽将军的到来。我之所以派将领把守函谷关，是为了防备有其他盗贼出入和有不意事件发生。我日日夜夜盼望着将军驾临，哪里敢谋反啊!希望您能把我不敢忘恩负义的情况详尽地告知项将军。”项伯答应了，对刘邦说：“你明日不可不早些来亲自向项王道歉啊。”刘邦说：“好吧。”项伯于是当夜就赶回去，到达军营，将刘邦的话全都报告给项羽，并趁机道：“要不是刘邦先攻下关中，您又怎么敢进来呀?!如今人家建立了大功却要去攻打他，是不仁义的。不如就因此好好地对待他。”项羽同意了。

第二天，刘邦带领一百多骑随从到鸿门来见项羽，道歉说：“我与将军您合力攻打秦，您在黄河以北作战，我在黄河以南战斗，没想到自己能先进入关中破秦，得以在这里与您重又相见。如今有小人搬弄是非，使您和我之间产生了隔阂。”项羽道：“这是您的左司马曹无伤散布的流言，否则的话，我何至于如此啊!”项羽于是就留刘邦与他一起喝酒。范增频频向项羽使眼色，并三次举起他所佩带的玉块暗示项羽杀刘邦，项羽却只是默然无反应。范增便起身出去，招来项庄，对他说：“项王为人心慈手软，还是你进去上前给刘邦敬酒，敬完酒，你就请求表演舞剑，然后乘势在坐席上袭击刘邦，杀了他。不然的话，你们这些人都将成为他的阶下囚了!”项庄于是进去为刘邦祝酒，敬完酒后，项庄道：“军营中没有什么可用来取乐的，就让我来为你们舞剑助兴吧。”项羽说：“好哇。”项庄于是拔剑起舞。项伯见状也起身拔剑起舞，时时用身子遮护刘邦，使得项庄无法行刺。

于是张良来到军门见樊哙。樊哙说：“今天的情形怎么样了?”张良说：“现在项庄拔剑起舞，他的用意却常在沛公身上啊。”樊哙道：“事情紧迫了，我请求进去，与他拼命!”樊哙随即带剑持盾闯入军门。军门的卫士想要阻止不让他进去，樊哙就侧过盾牌一撞，卫士便扑倒在地。樊哙于是入内，掀开帷帐站在那里，怒目瞪着项羽，头发直竖，两边的眼角都睁裂开了。项羽手按剑，跪起身，说道：“来客是干什么的?”张良说：“是沛公的护乘卫士樊哙。”项羽道：“真是壮士啊!赏给他一杯酒喝!”左右的侍从即给了他一大杯酒。樊哙拜谢后，起身站着一饮而尽。项羽说：“再赏给他猪腿!”侍从便又拿给他一条生猪腿。樊哙将他的盾牌倒扣在地上，把猪腿放在上面，拔出剑来切着大口地吃了。项羽说：“壮士，你还能再喝酒吗?”樊哙道：“我连死都不怕，一杯酒难道还值得推辞吗!秦王的心肠狠如虎狼，杀人唯恐杀不尽，用刑惩罚人唯恐用不够，致使天下的人都起而反叛他。怀王曾与各路将领约定说：‘先打败秦军进入咸阳城的人，封他为王。’现在沛公最先击溃秦军进入成阳，一点东西都不敢染指，就率军返回霸上等待您的到来。像这样劳苦功高，您非但不给予封地、爵位的奖赏，还听信小人的谗言，要杀有功劳的人。这是在重蹈秦朝灭亡的覆辙呀，我私下认为您的这种做法是不足取的!”项羽无话可答，就说：“坐吧。”樊哙于是在张良的身边坐下了。

坐了不一会儿，刘邦起身去上厕所，趁机招呼樊哙出来。刘邦说：“我现在出来，没有告辞，可怎么办?”樊哙道：“现在人家正好比是屠刀和砧板，我们则是鱼肉，还有什么好告辞的!”于是刘邦就走了。鸿门离霸上四十里，刘邦撇下车马，抽身独自骑马而行，樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人手持剑和盾牌，快步相随，经骊山取道芷阳，抄小路奔向霸上。留下张良，让他向项羽辞谢，用白璧敬献给项羽，玉斗献给亚父范增。刘邦临行前对张良说：“从这条路到我们的军营，只不过二十里地。估计着我已经到达军中时，您再进去。”刘邦已走，抄小道回到军营，张良方才进去告罪说：“沛公不胜酒力，无法来告辞，特派我捧上白璧一双，以连拜两次的隆重礼节敬献给将军您；玉斗一双，敬呈给亚父您。”项羽说：“沛公现在哪里?”张良道：“他听说您有意要责备他，便抽身独自离去，现在已经回到军中了。”项羽就接受了白璧，放到坐席上。亚父范增接过玉斗后搁在地上，拔剑击碎了它们，说：“唉，小子不值得共谋大业!夺取项将军您天下的人，必定是刘邦。我们这些人眼看着就要被他俘获了!”刘邦到达军中，立即杀掉了曹无伤。

隔了几天，项羽领兵西进，大肆洗劫屠戮成阳城，杀了已经投降的秦王子婴，放火焚烧秦朝宫室，大火燃烧三个月不熄。又搜取秦朝的金银财宝和妇女向东而去。秦地的老百姓为此大失所望。韩生劝说项羽道：“关中依恃山川河流为屏障，是四面都有险要可守的地方，土地又肥沃，可以在此建都称霸。”

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经典，应该说是中华传统文化的典范之作，充分体现关心社会和人民群众的“经世治国”精神。它包含的范围十分宽泛：有古人关于天人合一的哲学思考、探索与总结；有历代史学大家对当世政治军事、社会生活等各方面的真实记录；也有古人抒发真情而传唱至今的诗词歌赋；还有那些汇集自身与前人经验而成的、对后辈子孙的谆谆教诲之言。它们或蕴含着古圣先贤们的智慧深见，或承载着古人对人生、世态的感悟感慨，或记录着曾经的一幕幕真实的历史过程……品读这些经典，如同饮啜醇酒，回味无穷。读者可以从中收获心得，换种角度重新品味当前的生活；也能够从中欣赏到古诗文的优美，陶冶自己的性情；可以还原那些尘封己久的历史场景，了解历史的真相；甚至可以学习古人行文中的美意巧技，应用到自己日常的遣词造句之中，别有一番趣味。

博大精深的中华民族优秀传统文化，造就了一代代倾心尽力、总结提炼人类智慧成果精粹的学子。因此整理与复原中国经典原籍，磋商旧学，培养新知，应是我们今天的文化责任。我们应该传承与创新文化，引领可持续的发展。

显而易见，经典的价值的确无可厚非。但它们产生的时空毕竟离我们已经遥远了，远的有数千年以前的，近的至少也有一二百年。这就意味着，我们在阅读古代经典的时候，有必要进行思索和选择，选择最适合我们阅读、最有审美价值的部分，这样才能让阅读更有收获，让读书的体验更为舒心。张良辞汉王返回韩国，汉王送他至褒中，他劝汉王烧毁栈道，防备各诸侯偷袭，也向项羽表示无东

“家藏四库系列”丛书就体察到了读者的这种需求。在各位读者面前的这套丛书，本着选取经典、还原经典的原则，从经典中选取最适读的典籍，保留下最为精华的篇章，以高水平的文本质量，将这道经典大餐原汁原味地展现在读者面前。轻松展卷，就开始我们品味经典的阅读时间了。原文解读既葆有古典的韵昧，又让读者品读原意：栏目安排既有作者简介、题解，交代作品背景，又有注释、译文、评析，深入地解读作品；版面设计上则讲究让读者赏心悦目。这套丛书对自己的理念阐述得十分清晰：典籍中的经典，精粹中的精华；原汁原味地将先贤智慧清晰呈现，做到真正地便于阅读，加深理解。

阅读经典，普及经典，关注中国历史文化的传承与发展，加速中华民族文化的伟大复兴。

谨为这套丛书作序，以表致我们对文化发展前程的远望。

为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后。

——胡三省

以一生精力成之，遂为后世不可无之书。

——顾炎武