《中国杂文》系列丛书，当代作家选五十位，每人一部杂文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十几位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；现代作家二十位，每位五十篇杂文，七万多字，另有四十多位杂文作家，十部合集；最后选七十多位历代杂文作家，均为合集，每篇作品都有注解、题解、古文今译。

《宋志坚集》收录了作者宋志坚近些年来的优秀随笔杂文。面对历史上的那些人和事儿及当下的社会现象，作者都在尊重史实的基础上，结合自己的生命体验，作了深刻的剖析，见解深刻，启人才智，让人品尝到历史深处的隽永况味。

《宋志坚集》收录了作者宋志坚近些年来的优秀随笔杂文。这里有最酣畅的文字、最勇敢的呐喊、最精粹的传承、最真挚的情感、最冷静的思考、最清醒的坚持……在这个纷扰多变的年代，我们选择读书悟道，寻找精神安顿之所。

《宋志坚集》中的这些文章有事实、有根据、有分析、有理论、有文采、是非常优秀的杂文。

马屁、奴才及其他

软顶

“我们现在怎样做父亲”

大圣落选记

权位与业绩

“一句顶一万句”辨

邓公庙启示录

小皇帝情结

且由朱棣说正统

难易

“秘书问题”

“可寻一个来换于谦”

当官其实也很累

“刁民”注

况钟治苏

“叫化”新族

“嫖娼未遂”论

猴子会不会笑人

请别高举鞋子

不要冤枉坏人

炉火纯青的“个人意见”

见好就收

“保证高票率当选”算是什么行为？

存疑今释

最可恶的习惯

“态度”问题

奢侈的象征与尊重

“天下”乱弹

生长起来就好

实事与难事

乾隆皇帝的矛盾心态

公祭孔子的新闻解读

假如我是安南

古老的谎言

范蠡不是官商的祖师

“曲线说话”

思想没有鼻子

“天下为公”审议

少正卯犯的是什么罪

孟子的“时评”

《讨论》、《挑战》及其他

从“花瓶”到“宠物”

两种“政治智慧”

孔子不喜欢孟子的推论

大师不是培养的

谏×长书

“宣传语”选注

“国有”是否“全民所有”

“复苏槐”的“复苏”

马屁、奴才及其他

不久前看了越剧戏曲片《红楼梦》，不得不为薛宝钗拍马屁的功夫叫绝。随和，顺从——“老太太喜欢吃的我都喜欢”；阿谀，迎合——“二嫂子再巧也巧不过老太太”。真会做人呀，你看她说得贾母心里乐滋滋的，舒服得很哪！

宝钗其人，就其阶级地位而论，算是个主子；就其寓居贾府而论，算是个宾客；而就其善拍马屁而论，却是一个标准的奴才。大凡奴才，大概都懂得如何顺从、迎合、奉承、献媚的，拍马屁是少不了的硬功夫。大凡拍马屁的，又总有其目的，或是想保住些什么，或是想获得些什么，因而也不是对谁都顺从、迎合、奉承、献媚的。例如薛宝钗对刘姥姥就只会戏弄、编派、调笑、凌辱，哪里还会说“刘姥姥喜欢吃的，我都喜欢”呢？媚上者临下必骄，这或许也是奴才的一个特性。

人们厌恶拍马屁的风气，这股风气却总是刹不下去；人们厌恶拍马屁的奴才，这奴才的种子也总是绵绵不绝。究其根由，大致就因为有人厌恶，也有人喜欢。假如薛宝钗说奉承话的时候，给她塞上一嘴马粪。，看她以后还说不说？假如有人来抱你的大腿，你踢他一脚，看他以后还抱不抱？但要这样做也不易。奉承话好听，奴才好用，于是拍马屁的如薛宝钗当上了宝二奶奶，“乖僻”的如林黛玉受到冷落，至于提意见的如贾府里的焦大，就只配去吃马粪了——这也叫各得其所罢！

这样看来，马屁、奴才和民主作风就很有些关系了。一个身居领导地位的人，民主作风强的，旁边提意见出建议的人就多些，人才也就多些，所谓从谏如流，虚怀若谷，广招贤士，博采群议者也。没有民主作风，爱吹不爱批的呢？人才隐退，奴才蜂起，只好整天陶醉在奉承拍马声中悠然自得。人才和奴才难以兼而得之。爱人才的不爱奴才，爱奴才的也得不到人才。人才和奴才的品格也难以兼而备之。有真知灼识的人，靠真本领吃饭，用不着也没有这种精力和时间去学拍马奉承的一套；而奴才却把功夫花在拍马奉承，取得别人的欢心之上，又哪里会有真才实学？何况前者出以公心，实事求是，后者自有所图，弄虚作假。纵观中国几千年的历史，这种奴才往往就是败事之徒，如《甲午风云》里的方伯谦，《屈原》中的靳尚大夫一流。

爱人才乎，爱奴才乎？！

鲁迅说：“暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。”（《华盖集·忽然想到》）我想，马屁和奴才或许也是中国几千年封建专制统治的一个副产品罢。这种封建专制统治越是腐朽，拍马屁的奴才气也就越盛。前面说到贾府里的焦大，其实，这倒也是一个忠心耿耿的奴才。他骂贾府里“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”，无非是对这个望族的衰败感到痛心而已，就好比奴才对主子说“老爷，你的衣服脏了，洗一洗罢”，绝没有贰心的。但封建统治阶级已经神经衰弱到连这样的忠告也不能容忍，连这样的奴才也只好去吃马粪，于是，剩下来的就只是“听不完满耳献媚的奉承话”了。

封建统治阶级的那一套，却全叫“四人帮”沿袭下来了。张春桥那句“马屁就是拍定了”的名言，前某副部长在一次宴席上“谢谢妈”的丑闻，几个御用文人昧着良心搞的所谓吕后研究论文以及劝进表、效忠信之类的花样儿，都是佐证。拍马有功，奴才飞腾，在“四害”横行的时候，是司空见惯的事情。至于他们压制民主，扼杀人才，镇压反对他们的革命志士的行径，更是有目共睹。

他们要奴才，我们要人才。“人才难得”，这就需要我们大家都来当伯乐。但在我们的队伍里，确实也有这样的领导同志，因为好听奉承话，而不能广开言路；因为喜欢奴才气，而不能广开才路。这其实也是封建社会遗留下来的弊病，“四人帮”造成的“内伤”。我总觉得，有些同志应当前前后后地想一想，平日里，抱你的大腿，拍你的马屁，整天书记长、主任短的，风浪一来，恐怕也是落井下石，整你最狠的罢！像这样的人，你说应当让他去当“宝二奶奶”呢？还是应当让他去尝尝马粪的味道？！

【原载1979年第12期《人民文学》】

P1-3

宋志坚

大约五年前，我曾陪同朱大路先生去莆田学院讲学，他讲的是“副刊与杂文”。主持人要我也说几句，我便遵嘱说了，在场学子掌声有点儿热烈，我给他们泼了冷水，劝他们不要写杂文，因为写杂文发不了财，升不了官，出不了名。我知道他们心有疑窦，堵在喉咙口的一句话就是：那你为什么还一直写？于是说了嵇康的例子：嵇康自己的脾气很倔，写下的《家诫》却劝儿子要学得世故点儿，以我之肤浅理解，他希望他的儿子不要活得像他那么累，这叫“可怜天下父母心”。我说，我的孩子与你们差不多大，我劝你们不要去写杂文，乃是“幼吾幼以及人之幼”。当然，你们中若有硬是要吃这碗饭的，我也不反对。

对于杂文所能起到的作用，我的期望值向来不高，不相信杂文真的能激浊扬清，扶正祛邪，更不相信杂文可以包打天下。我之所以写杂文，大多只是因为心有不平，一吐为快。当然，杂文这个东西，也不是一点儿作用都没有。对于丑劣的邪恶的逆历史潮流的东西，说的人多了，可以形成一种舆论，这也是一种抗衡与牵制的力量，多少能使丑劣与邪恶有所收敛。面对逆历史潮流而动的荒谬，居然没有人站出来说话，那是时代的耻辱。章太炎说王充，“汉得一人焉，足以振耻”，大概也是从这个意义上说的。

说一件与杂文有关的事吧。今年春节，有几位客人专程从外县来给我拜年，还送了红包，只为二十八年前我发表于《人民日报》的一篇叫《软顶》的杂文。那篇杂文说到福建华侨私房，引起时任福建省领导的关注，帮助他们落实了在“文革”期间被占私房的政策。如今，他们知道我已退休，遵在老家养老的老父之嘱，特地上门来表示感谢。我能掂量得出，这份经历了两代人，沉淀了二十八年的心意有多重。当年写《软顶》，出于一种正义感，人家却一直记在心中，这使我感到欣慰。

2012年2月23日