《孙子兵法》是一部饮誉世界的兵学圣典，被誉为天下第一奇书，是中华民族引以为傲的奇书圣典。成书至今已近2500年。大凡有作为的军事家、政治家、商业家，没有不熟读《孙子兵法》的。

美国最著名的军校——西点军校，一直把《孙子兵法》定为必读教科书；许多中外企业家，都把《孙子兵法》作为商战指南。

如果人的一生只能读一本书的话，那就应该是《孙子兵法》。《孙子兵法》一书已以近30种文字在世界范围内广泛流传。

本书在内容安排上独具匠心，除了对《孙子兵法》与《三十六计》进行详细的讲解外，还进行了具体分析，列举了其在实际应用中的相关事例。《三十六计》还对每一计名来源作了介绍并用故事进一步阐释，以生动灵活的方式再现了《孙子兵法》与《三十六计》在古今中外的应用。

《孙子兵法》是一部饮誉世界的兵学圣典，被誉为天下第一奇书，是中华民族引以为傲的奇书圣典。成书至今已近2500年。大凡有作为的军事家、政治家、商业家，没有不熟读《孙子兵法》的。

“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操，深爱此书，并用心作注，他的《孙子注》颇为后人称道；唐太宗、宋仁宗、明代大儒王阳明、丞相张居正、清人朱墉都曾力主学习此书，毛泽东同志早在1938年在其名著《论持久战》中高度评价《孙子兵法》。

美国最著名的军校——西点军校，一直把《孙子兵法》定为必读教科书；许多中外企业家，都把《孙子兵法》作为商战指南。

如果人的一生只能读一本书的话，那就应该是《孙子兵法》。《孙子兵法》一书已以近30种文字在世界范围内广泛流传。

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼已、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成。

本书在内容安排上独具匠心，除了对《孙子兵法》与《三十六计》进行详细的讲解外，还进行了具体分析，列举了其在实际应用中的相关事例。《三十六计》还对每一计名来源作了介绍并用故事进一步阐释，以生动灵活的方式再现了《孙子兵法》与《三十六计》在古今中外的应用。

前言

总说

第一套 胜战计

第一计  瞒天过海

第二计  围魏救赵

第三计  借刀杀人

第四计  以逸待劳

第五计  趁火打劫

第六计  声东击西

第二套 敌战计

第七计  无中生有

第八计  暗度陈仓

第九计  隔岸观火

第十计  笑里藏刀

第十一计 李代桃僵

第十二计 顺手牵羊

第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇

第十四计 借尸还魂

第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒姑纵

第十七计 抛砖引玉

第十八计 擒贼擒王

第四套 混战计

第十九计  釜底抽薪

第二十计  混水摸鱼

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

第二十三计 远交近攻

第二十四计 假途伐虢

第五套 弄战计

第二十五计 偷梁换柱

第二十六计 指桑骂槐

第二十七计 假痴不癫

第二十八计 上屋抽梯

第二十九计 树上开花

第三十计  反客为主

第六套 败战计

第三十一计 美人计

第三十二计 空城计

第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计

第三十五计 连环计

第三十六计 走为上

瞒天过海

计文

备周则意殆，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

今译

在防备周密时，防备者就可能自恃无懈可击而产生懈怠情绪；人们对看惯了的现象，往往就不再对它产生怀疑。所以，隐秘的事情常常以公开的形式为掩护，而不与公开的形式绝然对立。这就是《易》中讲的太阳与太阴虽为两个极端却相反相成的道理。

解说

“瞒天过海”是运用物极必反原理进行“公开”的军事欺骗

莫被“瞒天过海”给“瞒”“过”了

有人说，“瞒天过海”这个成语出自《永乐大典》收录的《薛仁贵征辽事略》。其中说，唐太宗东征高丽，到了海边，看到海水无边，担心大军难以渡过，就产生了退兵之意。随军东征的薛仁贵向总管张士贵献计，将唐太宗骗到一个四周挂有帷帐、布置富丽堂皇的“大房子”里饮酒。太宗正在饮用之际，忽然听到外面波涛雷动，桌上杯盏倾倒，心生疑问，令人拉开帷帐，才发现外面已是汪洋一片，自己乘坐的是一艘巨舰，正乘风破浪前进，就问是怎么回事儿。张士贵回答：“这是臣使的过海之计，陛下与30万大军正飘摇过海，现在已经到了大海东岸了。”所以，这里的“瞒天”就是“瞒”李世民这个“天子”；“过海”就是“过”到辽东去的那个“海”。“瞒天过海”这个成语是否从这里来的，还可做些考究；但《薛仁贵征辽事略》是一本评书体小说，所记“瞒天过海”的内容却不是真的。读者读“瞒天过海”之计，可不要先被这种说法给“瞒”“过”了。

唐太宗征辽东是水、陆并进，他走的是陆路，而不是水路。陆路总指挥为辽东道行军大总管李世？，率骑士6万；从海上进攻平壤的是平壤道行军大总管张亮所率4万多人，5O0艘战船，而不是30万大军。另外，唐太宗征辽东是出于他自己的决策，好多人劝阻他都没成，他可不是受人欺骗和挟持才去打辽东的。再说，张亮所率水师从东莱(今山东莱州)人海，到卑沙城(在今辽宁旅顺东北)登陆，有数百里之遥，乘当时的船只(那时可没有现在的轮船)走这段路，需要相当长的时间，怎会唐太宗酒没喝完刚觉出摇晃就到了“大海东岸”?可见，人们切不可将《薛仁贵征辽事略》这本小说里的话信以为是真事。

需要特别指出的是，《三十六计》中的“瞒天过海”并不是泛指一般的欺骗，而是特指根据“物极则反”的原理进行的一种“公开”的欺骗。一般人都懂得，“天”极难“瞒”，“海”最难“过”。但正因为难，人们一般都认为不能欺骗和通过，反而恰恰可“瞒”可“过”。这就叫“物极则反”。此计正文中说的“备周则意殆，常见则不疑”；“阴在阳之内，不在阳之对”，讲的正是这一道理。

“备周”有患，“常见”生弊

我们常说“有备无患”，“常见”才熟。照此说来，“备周”是对的呀，“常见”是好的呀，为什么反而因此会导致战争指挥上的失误呢?这是有原因的。

大敌当前，谁都懂得应加强戒备，无备者必败。所以《孙子兵法·九变篇》中说：“无恃其不来，恃吾有以待也。”《吴子·料敌》中说：“安国家之道，先戒为宝。”但这决不是说，“有备”就绝对地好。事有当备与不当备、多备与少备、此时备与彼时未必备之分，什么都备，什么时候都备，而且什么地方、什么时候都要大备，谁有那么多精神和力量!所以，《孙子兵法·虚实篇》中又说：“备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。”可见，多备和常见未必就无患。其患之一就是“备周则意殆，常见则不疑”。  在中国历史上，用“瞒天过海”之计破敌的战例很多。我们选在战略层面应用和在战术层面应用的战例各一个，用来做进一步解说。

P8-10

读兵书，最忌两个字，一是“歪”，二是“呆”。“歪”是对原文理解不正确，“呆”是对兵书运用不灵活。“歪”的对立面是“正”，“呆”的对立面是“活”。所以，读兵书要防止出现“歪”、“呆”那两个字，就要强调“正解活用”这一个词。

“正解”就是正确理解原文。读文言文写成的兵书，首先遇到的问题是能否正确解读原文。对原文解读不正确，后面的事，就会跟着出问题。如果他只是读者，因理解不正确可能只会误了自己；但如果他读后还要著书写文章给大家看，比如注解原作词义，论述其中思想，讲说如何应用等，那就不只误了自己，而且还会误了读者。

比如《三十六计》中的第一计“瞒天过海”，此计是特指根据“物极则反”的原理进行的一种“公开”的军事欺骗。一般人都懂得，“天”极难“瞒”，“海”最难“过”。但正因为难，人们一般都认为不能欺骗和通过，反而恰恰可“瞒”可“过”。此计正文中说的“备周则意殆，常见则不疑”，“阴在阳之内，不在阳之对”，正是讲的这一道理。但此计的“按语”作者就没有弄懂这一点，将其与一般的军事欺骗混同起来了，所以讲解和举例都偏离了此计的精义。

再如，该书的第三计“借刀杀人”，这里的“借刀”是指借用第三者(“友”)的力量；这里的“杀人”主要是指打击、消灭群体的敌人，而不只是打击或杀死某个人的简单行为。此计适用于战略、战役、战术指挥等不同层次，而不仅仅指的是个体之间的仇杀争斗之术；更不仅仅指的是在“自己人”内部搞的尔虞我诈之谋，而是讲的对敌斗争艺术。不明乎此，无论对此计是褒是贬，都属无的放矢，都会对读者产生误导。

另如，“反间计”的“反间”一词出自《孙子兵法·用间篇》，意思是指策反敌人的间谍，使其为我所用。与现在人们平常说的“反间计”含义不同，现代人说的“反间”，古人称之为“离间”。《三十六计》正文论此计时，引用了《易·比》卦中的一句话：“比之自内，不自失也。”意思是说，对外人亲密得像自己内部人一样，就不会失掉他。这是揭示使敌间为我所用的哲学底蕴。此计的“按语”却将“反间”解释成了“离间”，把计的本文理解错了，后面的讲解自然也就“离谱”了。

所以，我们说，读兵书，必须首先要正确解读原文。

但读兵书，只做到“正解”其原义还远远不够。因为我们读兵书的目的不是为了咬文嚼字、坐而论道，而是完全为了应用。这就要在对兵书的理解和应用上反对“呆”。因为“呆”本身就违背了兵书最根本的精神：知权达变。

需要说明的是，“正解”和“活用”是辩证统一的关系。从思辨的角度看，二者失去一方，另一方就失去了存在的条件和价值。对兵书“正解”的目的是为了“活用”，不是为了“活用”或不会“活用”，那“正解”就没有了意义。而要“活用”，就必须首先做到“正解”。所谓“活用”，就是以“正解”为前提的，没有“正解”，何来“活用”?从实践的角度看，只有正确理解兵书本义，才可能在实践中将其用活。这正如只有懂得何为“正”才可能懂得何为“奇”，只有懂得何为“常”才可能懂得何为“变”的道理一样。如果没有准确掌握兵书原文的本义，根本就谈不上灵活运用的问题，那叫乱打仗，打乱仗，结果只能是打败仗。所以，要“活用”，必须首先要“正解”。但我们又同时强调，准确理解兵书原文本义，决不是为了束缚人们的思想，恰恰是为了将其思想灵活地用于指导实践，以达成预期的军事和政治目的；我们强调正确理解本义，但又反对迷信本义，主张必须着眼现实，坚持与时俱进，在正确理解原义的基础上创新，在灵活运用中发展。总之，“正解”与“活用”是相互为用、不可分割的，那种将二者对立起来的认识和做法是不可取的。

说完了“正解活用”，我们接着说《三十六计》。  现在的人们对《三十六计》褒贬不一。褒之者将其与《孙子兵法》相提并论，甚至还有人荒唐地说它就是孙武所作，是“孙武兵法八十二篇”中的一篇；贬之者则把此书说得一文不值，甚至把它作为反面教材进行批判。本人对这两种看法都不赞同。

《三十六计》绝非孙武所作，也不是《汉书·艺文志》中著录的《吴孙子兵法八十二篇》中的一篇。那种说法是缺乏历史知识的人编造出来的谎言。他们向社会耍了一把不太高明的“三十六计”，对此，读者切不可上当受骗。但《三十六计》的价值不会因此而被抬高，也不会因此而被降低。此书流传如此广泛，几乎到了家喻户晓的程度，在国外也影响甚广，其程度不在《孙子兵法》之下，不是偶然的，这与此书的内容具有较高的学术价值及其独有的为社会大众所喜闻乐见的编撰形式、形象简练的语言特点等是分不开的。

《三十六计》是一本在近代才流行于世的分类论述中国古代军事谋略的兵书。该书在论述军事谋略的类型、军事谋略的哲学底蕴等方面，发展、深化、具体化了《孙子兵法》中的一些思想。特别是在如何进行军事欺骗以及怎样防止军事欺骗方面，该书进行了深入的研讨和阐发，其内容即使在现代高技术战争条件下仍有着重要的借鉴价值。

军事欺骗是由战争的特殊规律决定的，非如此就不能取得战争的胜利。而打不赢战争，就如孙子所说是战争指挥者最大的“不仁”。古今中外，概莫能外。现代西方一些军事强国都非常重视对军事欺骗理论的研究和应用。如美国1982年出版了《战略军事欺骗》一书，英国1996年出版了《军事欺骗的艺术》等，都是专门论述如何进行军事欺骗的问题。英国的庞森比在《战争时期的谎言》一书中甚至公开宣称：“在战争时期，不重视欺骗就是一种疏忽，怀疑谎言是反常，说明真相是犯法。”他们不但是这样说的，而且也是这样做的，这在海湾战争、伊拉克战争等战争中，人们已对之耳熟能详。据墨西哥一家报纸称，美国一直在进行关于“精确炸弹”的舆论欺骗。海湾战争中，美国五角大楼内部报告明确说，他们的战斧式巡航导弹的命中率实际只有50％，盟军在伊拉克投下的8．55万吨炸弹，有70％没有击中目标。但美军却对外大肆宣传说，这种导弹的命中率是85％。美国国会内部的一份研究报告说，B-2轰炸机的轰炸精度大约为40％，而美国官员在海湾战争期间则公开宣称，其精确度为80％。美国的这种欺骗性宣传，在许多国家产生了“晕论效应”，我国也有人在我们的媒体上为其作更夸大了的义务宣传。美国的这种欺骗性宣传，无疑会在人们心目中产生威慑作用，这是一种战略性的军事欺骗。而这种欺骗术的原理，人们在我国的《三十六计》中都不难找到。我们要提高现代战争的指挥艺术，防止被敌人欺骗，赢得战争的胜利，就必须研究军事欺骗问题。而《三十六计》在这方面恰恰为我们提供了许多可资借鉴的宝贵思想。

还需要指出的是，该书不是就军事谋略讲军事谋略，而是着力揭示军事谋略的哲学底蕴及其内在规律，所以具有哲理性很强的特点。它以兵法演《易》理，以《易》理讲兵法，使兵法和哲理融为一体，其编撰方法可谓独具一格。而这恰恰是人们所最最需要的知识和能力。兵法的最高境界是哲学境界。不达此境界，就不算读懂了兵法。《三十六计》正是这样一本将读者引向哲学境界的兵书。该书对术数、阴阳、常变、共分、损益、刚柔、实诳、动静、擒纵、主客、痴癫、死生等军事范畴进行了深入的探讨，能给人很多的启示。这些哲理不但可应用于战法、战术方面，而且也可应用于战略层面；不仅过去的战争可以应用，而且现代高技术战争也可借鉴；不但军事领域应该借鉴，而且非军事领域也可以借鉴。

自宋代开始，我国的兵学著作出现了两种发展倾向。一是庞杂型，兵书部头大，内容杂，《武经总要》、《武备志》等皆属此类。一是简约型，兵书内容以精练为主要特色。明代有些兵书，如《兵经》、《兵露(lěi ，音垒)》等，即是如此。《三十六计》也具有这一特点。它用比所有兵书都要形象、简练的语言，对军事谋略作了分门别类、深入浅出、易记好用的论述。这也是该书能够为中外读者所喜爱因而得以广泛流传的一个重要原因。

关于《三十六计》的成书时间问题，目前尚难做出准确的判断。《南齐书·王敬则传》中有“檀公三十六策，走是上计”的话，“檀公”是指南北朝时宋朝名将檀道济(?一436)。这说明，那时就很可能有一本名叫“三十六策”的兵书。但现在流传的《三十六计》中的按语和跋肯定是宋以后人写的，其中有许多内容与《三十六计》正文不符，说明它们的作者不是一人。至于此书正文与“檀公三十六策”有无关系，还须做进一步的考察。

本书的结构是以《三十六计》各计为篇，各篇均由“计文”、“今译”、“解说”三部分组成。为了便于读者在对照中理解《三十六计》的计文，本书在各计“解说”后附“原书‘按’及‘按语今译’”。本书“解说”注意根据各计义理，从古今中外不同时期和地域，从战争战略、战役战术等不同层次，从军事和非军事不同领域，从正反不同角度，从理论和实践不同方面纵谈横论，尽量讲得知识性、趣味性、实用性强一些，“活”一些。其中尤其注意突出现代，突出战略，突出军事，突出正面，突出运用。

还需要说明的是，本书原名拟用《正解活用三十六计》(后因考虑丛书的体例才改为现名)，“正解活用”只是作者一个努力追求的目标而已，并非说拙著就已经做到了这一点。如何正确理解、灵活运用《三十六计》，还有许多问题需要进一步探讨，本书也肯定会存在一些错误和不足。作者只是希望，通过本书的出版，更有利于和有关专家、学者以及所有的读者朋友们针对如何“正解活用《三十六计》”这个话题，不断进行更深入的研讨。

瑞士汉学家胜雅律(H．V．Senger)经多年研究《三十六计》而写成的德文著作《智谋》一书出版后，在西方产生了轰动效应，时任德国总理的科尔亲自给他写信予以称赞。后来此书被译成法、意、荷、俄、中等多种文字在世界广泛流布。他称《三十六计》是“中国人开辟的智谋学”的代表作，其中“充满着‘知识可乐’。我这个西方人虽然只是品尝了其中的点滴，但深感其味无穷，现在可以说是欲罢不能”。(详见胜雅律著《智谋一平常和非常时刻的巧计·致中国读者》，上海人民出版社1990年出版)智谋没有国界，也不分民族，中外的所有智者对智谋的心灵感知都是相通的。可以预见，《三十六计》必将借助于更多的中外文化沟通者之手以其特有的魅力而风靡世界。

于汝波

2005年8月29日于北京西山苦心斋

原文

夫战争之事，其道多端。强国、练兵、选将、择敌，战前战后一切施为，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之规，有陈列可循。而其中变化万端，诙诡奇谲，光怪陆离，不可捉摸者，厥为对战之策。《三十六计》者，对战之策也，诚大将之要略也。闲尝论之：胜战、攻战、并战之计，优势之计也；敌战、混战、败战之计，劣势之计也。而每套之中，皆有首尾次第。六套次序，亦可演以阴……(原文下缺)

今译

有关战争的问题，涉及的内容很多。增强国力、训练军队、选拔将领、决定战争对象，等等，凡战前战后的各种活动举措，都属于军事斗争的内容。所有这一切，大都有一定的规则，有一定的惯例可遵循。而其中那些变化万端、奇谲诡诈、纷纭复杂、不可捉摸的，乃是对敌作战的对策问题。而《三十六计》论述的正是这种对敌作战的对策，它确是高级将领必须掌握的主要谋略。我闲暇时曾对此作过一些探讨，认为“胜战”、“攻战”、“并战”这三套对策，属于优势条件下施行的计谋；“敌战”、“混战”、“败战”这三套对策，属于劣势条件下使用的计谋。而每一套对策，都有其首尾和次序。六套的次序，也可以用阴阳……(原文下缺)

跋“跋”

《三十六计》后的“跋”文残缺，我们已难窥其全貌。但从其留存的文字看，其对《三十六计》的评论有得有失。须为读者做些辨析。

《三十六计》“跋”文之得者，大致有两点：一是认为“战争之事，其道多端。强国、练兵、选将、择敌，战前、战后一切施为，皆兵道也”。“跋”文作者认为，战争是一个庞大、复杂、艰巨的系统工程，而不是一个单纯的军事问题，必须进行多方筹措，长期准备，周密施为。其中，“强国”’是战争胜利的基础和前提，故放在首位；“练兵、选将、择敌”是取得战争胜利的军事因素，也是决定战争胜负最直接、最重要的因素，故一一列出；“战前、战后一切施为”即战争准备、战后修功，都属于“兵道”研究的范围。这无疑是正确的。二是认为战争规律是可以认识和掌握的。虽然战争对策“变化万端，诙诡奇谲，光怪陆离，不可捉摸”，但“+比比者，大都有一定之规，有陈列可循”。这种战争规律可知论的观点也是值得肯定的。

但此“跋”也有两点不足：一是认为《三十六计》只是“对战之策”，而没有论及《三十六计》的主要特色是揭示“对战之策”的军事哲理。该书所论军事哲理是“对战之策”之“母”，而“对战之策”则是军事哲理之“子”。只有掌握了“对战之策”之“母”，才可“以一度万”，以不变应万变，生出无数“对战之策”之“子”来。这是此书最有价值的地方，应是阐发者讲解的重点，也是读者应当特别关注的精要之处。舍此而只谈“对战之策”，则必如本书“总说”所言，只知“术”而不知“数”矣。

二是“跋”中关于“三十六计”的分法、说法不尽合理。有些所谓“优势之计”，处于劣势或均势者也可以而且必须使用；有些所谓“劣势之计”，处于优势或均势者也可以而且必须使用。比如，“连环计”被列入“败战计”中，处于优势或均势者何尝不可以使用?不但可以使用，而且有时必须使用。再如，“围魏救赵”被列入“胜战计”中，处劣势或均势者当然可以而且有时必须使用。孙膑“围魏救赵”，齐军较魏军并不占优势；毛泽东在《抗日游击战争的战略问题》中讲用“围魏救赵”之法打击敌人，当时我军就明显处于劣势。读《三十六计》，要在正读、读正；用《三十六计》，要在活用、用活。在这点上，读者大可不必受此“跋”之语所限也。