在本书《其实你不懂日本：你不知道的日本风情》中，作者郁乃以日籍华人的视角，凭借旅日生活二十多年耳闻目睹的亲身感受，为读者讲述了从衣食住行到政治、社会、文化、宗教、习俗等多个方面的内容，以简约明了风趣的笔路，书写日本社会独特的种种现象，呈献给读者一个能纵览日本社会的万花筒。历史上的日本是怎样的，中国人眼中的日本是什么，中日间的恩恩怨怨是怎样的，现在的日本是怎样的，长期旅居日本的华人眼中的日本社会是怎样的，当读者在读完这些五颜六色的日本社会百景人事后，也许能笑而有思、感而有悟地惊叹：原来，一衣带水的日本是这样的！

关于日本，你有什么想说的？

是浪人、超短裙、吃肉的花和尚还是北海道一望无垠的田野，成片的一日花？

是艺妓的风尘还是国人内心纠结着，却依然要远渡重洋、跋山涉水地前往东瀛？

然而，貌似拘谨的日本人有我们想不到的另一面……

现在，就让我们翻开《其实你不懂日本：你不知道的日本风情》一书，跟随作者一起去真正了解日本。

《其实你不懂日本：你不知道的日本风情》由旅日华人郁乃编著。

序言

日本社会的格付

日本寿司

日本松阪棉花

日本的国花

日本的尼姑

北纬45度

京都舞女

日本婆婆的年糕汤

清敬和寂

日本茶道的美学元素

日本茶道

花和尚

诱人的蒲烧

东京秋色

古都镰仓

高仓健哭了

不生孩子

悲天哭地

婚姻里的日子

日本邻居

日本的风尘女子

援助交际

练马老妇

感谢

日本的乡俗

美丽的语言——“谢谢”

日本的浪人

日本的婆媳大战

缺德教师

相扑的土台

日本的红杏

嫁人

日本的绿卡

在日本过年

日本人洗澡

我的牙，你别医

熟年离婚

日本人怕谁

罪证

孤独老女人

日本人养狗

议员的红包

日本的青少年犯罪

苦读日本学位

原宿

一日花

上野的流浪汉

东京冬日午后

吃在东京

目黑川

东大寺法会

歌始会

《徒然草》

宝贝

日美两国华人的不同

眷恋东京

国际婚姻不昏

中国农历中国心

日本的尼姑

现代日本社会中，有多少尼姑存在，是一个难查的数据。寻遍网上，只知日本最早的尼姑，是公元6世纪前后的司马达等(中国南朝梁时人，于日本继体天皇十六年至日本弘传佛法)的女儿。第二次世界大战后，因为日本经济的高速发展和美国强势文明的影响，日本已是个随处可见街中寺庙而无静心修行的经济发达国家。多元化的文化氛围中，自由的宗教信仰，早已颠覆了唯一的神道国教。现代日本人，出生时拜神社，婚嫁时去教堂，往生时和尚送。宗教，成了一种时尚，一种实用，一种流行。

日本女人的社会地位，也因其受到的教育程度的提高而大大改善。女人，虽然不是半边天，但也不再仅仅是生子机器和男人的性用品。虽然很难成就事业，但日本女人却可以选择不婚的人生。当人生的选择多样化了，女人也就不必有苦有难时往寺庙里逃了(距今100多年前的江户时代，日本各地，就有专供女人躲避家庭暴力的寺庙)。所以，在现代日本的大小城市或乡野小镇，很难看到尼姑的身影。即使在寺庙遍地的京都，若不是去刻意寻找，也很难看到尼姑庵和尼姑。

我在日本客居多年，耳闻目睹过的尼姑，也不过数次而已。有一年的深秋，我一人一包，独游红叶时节的京都，在一个山野小寺庙中，遇到了一个身着蓝色粗衣的老尼。时隔多年，我早已忘记了那个名不见经传的小庙，却仍记得那虚掩的木门，竹篱中简陋的木板房。若不是看到那院中的石碑刻字，我根本不会相信那是个尼姑庵。京都的许多小庙小庵，真可谓大隐隐于市，小隐隐于山。没有任何招牌，形若普通人家。正当我以为误入民家，转身离去时，看到了那块年深月久、周身沧桑黑褐的石碑。碑上的刻字清楚地记载着几百年前，有对姐妹，委身强豪后被抛弃，而这对姐妹仍痴情不改，在此结茅修行，自生自灭。

情缘情痴，情恨情愁，不关岁月，不关男女，总是幽幽悠悠，断肠红尘。记得当时读完碑文，我呆然空寂，不能自已。是悲是喜，是愁是怅。为隔代又陌生的痴女，我曾满袖山风秋独立。下山时，看到了山坡上一个布衣麻鞋的老妇，在菜地里忙碌着。寻问后得知，她就是山腰上尼姑庵的主人，一个近乎与世隔绝的独居老尼。

没有去问她的身世和经历，也不知她的姓名法号，只是和她相视一笑一礼后，我站在田埂上，静静地看着她和那一片黄绿的京菜，然后默默地转身离去，刹那间，一切空无。红尘凡世之旅，注定是一个人来，又一个人去。匆匆聚散，既是必然，又何必去多问多知！

说到日本的尼姑，便想起了日本古今的两位名尼。一位是18世纪末的了然，一位是现在的寂听。法号了然的尼姑，生于1797年，她是日本著名武士信原的孙女。由于诗才和美貌，她17岁时，被选入皇宫，成了皇后的伺女。几年后，皇后暴病而逝，让了然彻悟生命的无常，立意出家为尼修行，但遭到家族强烈反对。家人给她开出一个条件，如果她结婚并生下三个孩子，就可以出家为尼。了然迫于无奈，只好结婚生子，25岁时，完成了这个家族的苛求，削发为尼，法号了然。她前往江户(现在的东京)，拜访著名禅师铁牛，请求收她为徒。遭到拒绝，理由是她长得太美。了然再去求见白翁禅师，白翁说她的美貌影响同门修行人，只会添麻烦，再次遭拒佛门。了然悲苦至极，用一块烧红的铁条，烫烧自己的面容，顷刻间，美貌化为清烟逝去。白翁被她的修行执念所震惊，收她为徒。了然离世时，写下如此禅言：六十六年秋已久，飘然月色向人明。莫言哪里功夫事，耳熟松衫风外声。

现代日本的有名尼姑，要数寂听为首。寂听，俗名濑户内晴美，1922年出生于日本德岛县一个经营佛具店的商人家中。大学时代结婚并随夫前往中国北京生活。1946年回到日本后，因和先生的学生陷入了不伦之恋而离家出走。随后，投入到自由奔放的个人情感生活中。在情与爱的热烈交织追求中，不断写作，并获得各种文学奖，成为日本女作家中，独特地书写女人与性与情的尘缘俗爱的代表作家，以其敢爱敢为的个性和大胆的文风，惊艳日本。1973年，剃度为尼，皈依佛门，法名寂听。随后到处讲经说法，并在京都的寂庵，写就《寂庵般若心经》，畅销一时，成为很多日本女人追崇的女尼大师。俗语浪子回头金不换，而自由奔放的女人回头，更是金不换的。

说到日本的尼姑人事，不论今古，都令人把笔长思，文就怅叹。古之了然，今之寂听，一个求佛刚烈，一个爱恨过后平静入佛，两世尼姑，一样的静寂。或许，生命来去，皆为空寂！据说，日本现在有据可查的在籍和尚，是22万人左右，而尼姑之数，却无处可查，无处可知。现代女人，或许，有比去尼姑庵更好的人生选择吧。

P14-17

从来没有一个国家让我们这么敏感，这是因为它带给我们的百年隐痛，这个国家就是日本。在爱恨交加中，这个既熟悉又陌生、既羡慕又愤怒、既隔膜又向往的国度，总让我们怀着一种深深的特殊情结，也许你不想正面看它一眼，因为你恨它，也许你又想偷偷瞥上一眼，因为你嫉妒它，我们就是这么矛盾地面对着一个“友邦”。

本书意在谈日本，客观地谈日本。京都舞女、日本婆婆的年糕汤、日本的援助交际等一些日本的文化，你是不是正想要了解呢？

也许你只是耳闻日本的花和尚，但在本书中您便可一目了然地见到他的真实面目，因为可能你也会在佛寺内借宿，去体会那份清雅、宁静。

你可以去世界上的那个最大的生鱼片市场——筑地市场里逛逛，你闻到的可能不是鱼腥味，而是那美食的诱惑，还有那香喷喷诱人的蒲烧，你是不是也想尝尝呢？

或许你也听说过日本的“清敬和寂”，但你是否又能真正地体会这四个字的深刻含义呢？

还有中国人最隐痛的一个话题——日本人怕谁？日本人到底怕谁呢？这“怕”又是从何说起呢？一系列的问号是不是开始在你的脑中闪过，而后越积越多呢？这就是我们这本书的魅力所在，因为它正解了你这些年对了解日本的“饥渴”。

作者以日籍华人的视角，凭借旅日生活二十多年耳闻目睹的亲身感受，为读者讲述了从衣食住行到政治、社会、文化、宗教、习俗等多个方面的内容，以简约明了风趣的笔路，书写日本社会独特的种种现象，呈献给读者一个能纵览日本社会的万花筒。历史上的日本是怎样的，中国人眼中的日本是什么，中日间的恩恩怨怨是怎样的，现在的日本是怎样的，长期旅居日本的华人眼中的日本社会是怎样的，当读者在读完这些五颜六色的日本社会百景人事后，也许能笑而有思、感而有悟地惊叹：原来，一衣带水的日本是这样的！

作者更是历经数百日进行实地调查，附带百余张图片，为日本的温泉、樱花、茶道等文化提供了影像资料，供读者享用，也许这就是作者想要传递的一份简单快乐的享受。