生活节奏越来越快，读书时间越来越少，可是不读书也不行，不读书会有一种跟不上时代的恐慌。那么，什么书才是真正值得读的？能不能帮大家甄别一下，介绍一下？正是为了解决这个问题，编者们编写了这本《中外名著全知道》。它是中外名著的鉴赏读本，也可作为您选书购书的指南。

本书所介绍的，涉及文学、史学、哲学、自然科学等十几个门类，400多本书。本书适合各个年龄段、各个阶层的读者，可以开阔你的求知视野，完善你的知识结构。

本书介绍了400本经典名著，涉及文学、史学、哲学、自然科学等十几个门类。它适合各个年龄段、各个阶层的读者。对于大中学生来说更是有益，因为青少年正是求知的黄金时期，这本书可以开阔你的求知视野，完善你的知识结构，知识结构打得好，以后添砖加瓦不再是难事。这些书绝对是值得了解的，值得为它们花一些时间。

一、宗教、哲学与美学

 《般若经》

 《心经》

 《金刚经》

 慧能：《六祖坛经》

 《五灯会元》

 《圣经》

 《塔木德》

 奥古斯丁：《忏悔录》

 《古兰经》

 托马斯·阿奎那：《神学大全》

 《周易》

 老子：《道德经》

 孔子及其后学：《论语》

 庄子及其后学：《庄子》

 孟子及其后学：《孟子》

 墨子及其后学：《墨子》

 韩非：《韩非子》

 吕不韦及其门人：《吕氏春秋》

 王充：《论衡》

 朱熹：《四书集注》

 王守仁：《传习录》

 李贽：《焚书》

 黄宗羲：《明夷待访录》

 顾炎武：《日知录》

 冯友兰：《中国哲学简史》

 葛兆光：《中国思想史》

 柏拉图：《理想国》

 亚里士多德：《形而上学》

 笛卡尔：《哲学原理》

 斯宾诺莎：《伦理学》

 伏尔泰：《哲学通信》

 休谟：《人性论》

 狄德罗：《百科全书》

 亚当·斯密：《道德情操论》

 康德：《纯粹理性批判》

 黑格尔：《精神现象学》

 叔本华：《作为意志和表象的世界》

 尼采：《悲剧的诞生》

 海德格尔：《存在与时间》

 伯特兰·罗素：《西方哲学史》

 萨特：《存在与虚无》

 弗洛姆：《爱的艺术》

 马尔库塞：《爱欲与文明》

 卡尔·波普：《猜想与反驳》

 卡尔·波普：《历史决定论的贫困》

 波伏瓦：《第二性》

 福柯：《疯癫与文明》

 乔斯坦·贾德：《苏菲的世界》

 朱光潜：《谈美书简》

 宗白华：《美学散步》

 李泽厚：《美的历程》

 亚里士多德：《诗学》

 贺拉斯：《诗艺》

 朗吉努斯：《论崇高》

 鲍姆加登：《美学》

 黑格尔：《美学》

 丹纳：《艺术哲学》

 罗丹：《罗丹艺术论》

 克罗齐：《美学原理》

 阿恩海姆：《艺术与视知觉》

 萨义德：《东方学》

 德里达：《文学行为》

二、文学及文艺理论

 《诗经》

 屈原、宋玉等：《楚辞》

 郭茂倩：《乐府诗集》

 曹操等：《三曹诗选》

 陶渊明：《陶渊明集》

 刘义庆：《世说新语》

 刘勰：《文心雕龙》

 钟嵘：《诗品》

 萧统：《昭明文选》

 李白：《李白集》

 杜甫：《杜工部集》

 白居易：《白居易全集》

 韩愈：《韩昌黎集》

 柳宗元：《柳河东集》

 李肪等：《文苑英华》

 欧阳修：《欧阳修全集》

 苏轼：《苏轼文集》

 王安石：《王文公文集》

 陆游：《陆放翁诗词选》

 辛弃疾：《辛弃疾全集》

 严羽：《沧浪诗话》

 文天祥：《文天祥全集》

 纪君祥：《赵氏孤儿》

 王实甫：《西厢记》

 罗贯中：《三国演义》

 施耐庵：《水浒传》

 吴承恩：《西游记》

 兰陵笑笑生：《金瓶梅》

 蒲松龄：《聊斋志异》

 李渔：《闲情偶寄》

 吴楚材、吴调侯：《古文观止》

 曹雪芹：《红楼梦》

 纪昀：《阅微草堂笔记》

 蘅塘退士：《唐诗三百首》

 吴敬梓：《儒林外史》

 胡云翼：《宋词选》

 王国维：《人间词话》

 鲁迅选编：《唐宋传奇集》

 鲁迅：《呐喊》

 郭沫若：《女神》

 徐志摩：《志摩的诗》

 冰心：《繁星·春水》

 巴金：《家》

 茅盾：《子夜》

 朱自清：《背影》

 曹禺：《雷雨》

 老舍：《四世同堂》

 老舍：《骆驼祥子》

 老舍：《茶馆》

 林语堂：《中国人》

 张恨水：《金粉世家》

 张爱玲：《倾城之恋》

 沈从文：《边城》

 钱锺书：《围城》

 钱锺书：《谈艺录》、《管锥编》

 姚雪垠：《李自成》

 高阳：《胡雪岩全传》

 金庸：《金庸作品集》

 汪曾祺：《受戒》

 刘心武：《钟鼓楼》

 路遥：《平凡的世界》

 杨绛：《洗澡》

 杨绛：《我们仨》

 柏杨：《丑陋的中国人》

 王安忆：《长恨歌》

 霍达：《穆斯林的葬礼》

 陈忠实：《白鹿原》

 史铁生：《我与地坛》

 余秋雨：《文化苦旅》

 易中天：《读城记》

 陈丹青：《退步集》

 王小波：《沉默的大多数》

 余华：《活着》

 阿来：《尘埃落定》

 《荷马史诗》

 伊索：《伊索寓言》

 迦梨陀娑：《沙恭达罗》

 无名氏：《一千零一夜》

 紫式部：《源氏物语》

 无名氏：《列那狐传奇》

 但丁：《神曲》

 薄伽丘：《十日谈》

 塞万提斯：《堂·吉诃德》

 卢多维科·阿里奥斯托：《疯狂的奥兰多》

 蒙田：《蒙田随笔》

 培根：《培根随笔》

 莎士比亚：《哈姆雷特》

 弥尔顿：《失乐园》

 约翰·班扬：《天路历程》

 丹尼尔·笛福：《鲁滨逊漂流记》

 斯威夫特：《格列佛游记》

 拉罗什福科：《道德箴言录》

 莫里哀：《伪君子》

 卢梭：《忏悔录》

 伏尔泰：《老实人》

 歌德：《少年维特之烦恼》

 歌德：《浮士德》

 果戈理：《死魂灵》

 普希金：《普希金诗选》

 席勒：《阴谋与爱情》

 拜伦：《唐·璜》

 惠特曼：《草叶集》

 海涅：《德国，一个冬天的童话》

 波德莱尔：《恶之花》

 简·奥斯汀：《傲慢与偏见》

 华盛顿·欧文：《见闻札记》

 夏洛蒂·勃朗特：《简·爱》

 梭罗：《瓦尔登湖》

 艾米莉·勃朗特：《呼啸山庄》

 狄更斯：《大卫·科波菲尔》

 哈代：《苔丝》

 大仲马：《基度山伯爵》

 福楼拜：《包法利夫人》

 莫泊桑：《莫泊桑中短篇小说选》

 雨果：《悲惨世界》

 雨果：《巴黎圣母院》

 巴尔扎克：《欧也妮·葛朗台》

 司汤达：《红与黑》

 小仲马：《茶花女》

 列夫·托尔斯泰：《战争与和平》

 列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》

 列夫·托尔斯泰：《复活》

 陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》

 契诃夫：《契诃夫小说选》

 斯托夫人：《汤姆叔叔的小屋》

 欧·亨利：《欧·亨利短篇小说选》

 马克·吐温：《哈克贝利·费恩历险记》

 柯南道尔：《福尔摩斯探案集》

 罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》

 泰戈尔：《泰戈尔诗选》

 艾略特：《荒原》

 高尔基：《母亲》

 奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》

 玛格丽特·米切尔：《飘》

 D·H·劳伦斯：《查太莱夫人的情人》

 卡夫卡：《变形记》

 詹姆斯·乔伊斯：《尤利西斯》

 萨特：《恶心》

 加缪：《局外人》

 杜拉斯：《情人》

 约翰·福尔斯：《法国中尉的女人》

 德莱塞：《美国的悲剧》

 海明威：《永别了．武器》

 海明威：《老人与海》

 凯鲁亚克：《在路上》

 威廉·福克纳：《喧哗与骚动》

 塞林格：《麦田里的守望者》

 亨利·米勒：《北回归线》

 约瑟夫·海勒：《第二十二条军规》

 毛姆：《月亮和六便士》

 雷马克：《西线无战事》

 肖洛霍夫：《静静的顿河》

 帕斯捷尔纳克：《日瓦戈医生》

 米兰·昆德拉：《生命中不能承受之轻》

 圣埃克苏佩里：《小王子》

 普鲁斯特：《追忆逝水年华》

 乔治·奥威尔：《一九八四》

 鲁埃尔·托尔金：《指环王》

 戈尔丁：《蝇王》

 奥·里·赫胥黎：《神奇的世界》

 川端康成：《雪国》

 村上春树：《挪威的森林》

 山冈庄八：《德川家康》

 马尔克斯：《百年孤独》

三、历史学

 左丘明：《左传》

 刘向：《战国策》

 司马迁：《史记》

 班固：《汉书》

 刘知己：《史通》

 司马光：《资治通鉴》

 王夫之：《读通鉴论》

 钱穆：《国史大纲》

 王亚南：《中国古代官僚政治研究》

 陈寅恪：《柳如是别传》

 黄仁宇：《万历十五年》

 陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》

 余英时：《士与中国文化》

 孔飞力：《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》

 许倬云：《万古江河——中国历史文化的转折与开展》

 席宣、金春明：《“文化大革命”简史》

 吴思：《潜规则》、《血酬定律》

 希罗多德：《历史》

 修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》

 塔西佗：《编年史》

 色诺芬：《远征记》

 乔治·格罗特：《希腊史》

 克里普斯：《喀提林》

 凯撒：《高卢战记》

 弗拉维·约瑟夫斯：《犹太古代史》

 勒基：《欧洲伦理史》

 弗里曼：《诺曼人征服史》

 让·傅华萨：《英国编年史》

 爱德华·吉本：《罗马帝国衰亡史》

 亨利·哈兰姆：《中世纪的欧洲》

 普列斯科：《墨西哥征服史》

 普列斯科：《秘鲁征服史》

 伏尔泰：《路易十四时代》

 托马斯·卡莱尔：《法国革命史》

 基佐：《欧洲文明史》

 波克尔：《英国文明史》

 布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》

 布罗代尔：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》

 布罗代尔：《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》

 斯宾格勒：《西方的没落》

 汤因比：《历史研究》

 保罗·肯尼迪：《大国的兴衰》

 威廉·夏伊勒：《第三帝国的兴亡》

 斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》

 巴尔赞：《从黎明到衰落——西方文化生活五百年》

四、政治学

 马基雅弗利：《君主论》

 霍布斯：《利维坦》

 洛克：《政府论》

 卢梭：《社会契约论》

 卢梭：《论人类不平等的起源和基础》

 边沁：《道德与立法原理》

 托克维尔：《论美国的民主》

 列宁：《国家与革命》

 哈耶克：《通往奴役之路》

 布坎南：《自由、市场和国家》

 罗尔斯：《正义论》

 诺齐克：《无政府、国家与乌托邦》

 亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》

五、军事学

 孙武：《孙子兵法》

 苏沃洛夫：《制胜的科学》

 克劳塞维茨：《战争论》

 马汉：《海权对历史的影响》

 杜黑：《制空权》

 富勒：《装甲战》

 李德哈特：《战略论》

六、法学

 孟德斯鸠：《论法的精神》

 《拿破仑法典》

 梅因：《古代法》

 奥本海：《国际法》

 哈特：《法律的概念》

 波斯纳：《法律的经济分析》

 哈耶克：《法律、立法与自由》

七、传记

 胡适：《胡适口述自传》

 吴晗：《朱元璋传》

 朱东润：《张居正大传》

 朱东安：《曾国藩传》

 富兰克林：《富兰克林自传》

 甘地：《甘地自传》

 卡尔·桑德堡：《林肯传》

 艾密尔·鲁特维克：《拿破仑传》

 罗曼·罗兰：《名人传》

 欧文·斯通：《渴望生活——凡·高传》

 艾夫·居里：《居里夫人传》

 菲力普·肖特：《毛泽东传》

八、人类学

 摩尔根：《古代社会》

 泰勒：《原始文化》

 马林诺夫斯基：《两性社会学》

 葛兰言：《古代中国的节庆与歌谣》

 本尼迪克特：《菊与刀》

 弗雷泽：《金枝》

 列维·斯特劳斯：《忧郁的热带》

九、社会学

 费孝通：《乡土中国》

 斯宾塞：《社会学原理》

 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》

 卡尔·曼海姆：《意识形态与乌托邦》

 帕森斯：《社会行动的结构》

 古尔德纳：《西方社会学面临的危机》

 丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》

 保罗·约翰逊：《知识分子》

十、教育学

 嵇康：《嵇康集》

 颜之推：《颜氏家训》

 洪应明：《菜根谭》

 曾国藩：《曾国藩家书》

 傅雷：《傅雷家书》

 卢梭：《爱弥儿》

 杜威：《民主主义与教育》

 苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》

 蒙台梭利：《蒙台梭利方法》

 朗格朗：《终身教育引论》

十一、心理学

 弗洛伊德：《梦的解析》

 桑代克：《人类的学习》

 库尔特：《格式塔心理学原理》

 让·皮亚杰：《发生认识论原理》

 斯金纳：《科学与人类行为》

 马斯洛：《动机与人格》

 巴尔塔沙·葛拉西安：《智慧书》

 塞缪尔·斯迈尔斯：《自己拯救自己》

 卡耐基：《人性的弱点》

 诺曼·文森特·皮尔：《积极思考就是力量》

 克里蒙特·史东：《人人都能成功》

十二、经济学与管理学

 马尔萨斯：《人口原理》

 亚当·斯密：《国富论》

 大卫·李嘉图：《政治经济学及赋税原理》

 卡尔·马克思：《资本论》

 凡勃伦：《有闲阶级论》

 凯恩斯：《就业、利息和货币通论》

 萨缪尔森：《经济学》

 弗里德曼：《美国货币史1867—1960》

 法约尔：《工业管理和一般管理》

 泰罗：《科学管理原理》

 乔治·梅奥：《工业文明的社会问题》

 麦格雷戈：《企业的人事方面》

 西蒙：《管理决策新科学》

 帕金森：《帕金森定律》

 杰克·韦尔奇：《领导的艺术》

 迈克尔·波特：《竞争战略》

 汤姆·彼得斯：《追求卓越》

 吉姆·柯林斯：《基业长青》

 彼得·圣吉：《第五项修炼》

十三、自然科学

 《神农本草经》

 《黄帝内经》

 皇甫谧：《针灸甲乙经》

 沈括：《梦溪笔谈》

 李诫：《营造法式》

 李时珍：《本草纲目》

 徐霞客：《徐霞客游记》

 李四光：《地质力学之基础与方法》

 袁隆平：《水稻的雄性不孕性》

 李约瑟：《中国科学技术史》

 伽利略：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》

 笛卡尔：《几何学》

 牛顿：《自然哲学的数学原理》

 莱布尼茨：《一种求极大极小的奇妙类型的计算》

 高斯：《算术研究》

 拉瓦锡：《化学概论》

 道尔顿：《化学哲学新体系》

 法拉第：《电学实验研究》

 焦耳：《论热功当量》

 赖尔：《地质学原理》

 达尔文：《物种起源》

 法布尔：《昆虫记》

 摩尔根：《基因论》

 利斯特：《外科临床中的防腐原则》

 麦克斯韦：《电磁学通论》

 普朗克：《正常光谱中能量分布定律的理论》

 卢瑟福：《放射学》

 薛定谔：《生命是什么？》

 爱因斯坦：《狭义和广义相对论浅说》

 彭加勒：《科学与假设》

 维纳：《控制论》

 申农：《通信的数学理论》

 诺依曼：《计算机和人脑》

 史蒂芬·霍金：《时间简史》

 雷切尔·卡逊：《寂静的春天》

 沃森：《核酸的分子结构》

《圣终》

《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成，它原是作为一部宗教著作而出现的——《旧约》为犹太教经典，《新约》为基督教经典。其中搜集了大量珍贵的文献史料和文学作品，从多方面反映了巴勒斯坦地区古代的经济、政治和思想状况，以及这一地区的人民在原始公社制末期至奴隶制社会的生活和斗争。

《旧约》共39卷，成书时间跨度较长，其中最老的部分起源于公元前13世纪，最晚的作品约产生于公元前2世纪。按内容性质可分为法典书、历史书、先知书和诗文集四部分。其中有大量的神话传说，如《伊甸乐园》、《诺亚方舟》等；有英雄故事，如《出征埃及记》、《大卫和参孙的故事》等；此外还有诗歌、戏剧、寓言、格言、先知预言和谚语等。这些作品，不但内容丰富多彩，而且达到了相当高的艺术水平，集中了古代希伯来文学的精华和主要成就，堪称希伯来古代文学的总集。

《新约》产生的时间较晚，约完成于公元3世纪。全书共27卷，都是用希腊文写成的，包括福音书、使徒列传、书信和启示四个部分；其中最古老的作品是启示录。《新约》主要记述基督教创始人耶稣的救世言行及其门徒的事迹，其中也收入了一些有文学价值的作品，但比起《旧约》来要逊色得多。 基督教诞生之后，为了宣传它的教义，把《旧约》与《新约》合并为《新旧约全书》作为自己的经书固定下来，而誉之为《圣经》。

圣经文学具有优美的情致、崇高的风格和浓郁的抒情色彩。它的许多作品源于人民口耳相传，富于民间文学清新、质朴、优美、健康的艺术情致。另一些作品出自文人手笔，辞章精巧，语言犀利，论证雄辩，表现出作者不同凡响的文学素养。

圣经文学在世界文学史上占有十分显著的地位。以它为代表的希伯来文学与古代中国文学、印度文学和希腊文学比肩而立，共同构成世界文学大厦的四根支柱。它吸取西亚、北非、南欧古典文学的成果并予以改造，创造出体制庞大、观念新颖的新一代文学；其体系一旦形成，又通过两个主要渠道深刻影响了后来的世界：第一，借助基督教的传播，在中世纪与基督教神学融为一体，成为欧洲占统治地位的意识形态，在近代又继续渗透欧、美、澳等地区的社会意识，影响力迄今不衰。第二，通过世界各地的犹太作家，为后世犹太文学的繁荣提供了思想材料和创作素材。由于基督教的广泛传播，可以说，圣经文学的影响已遍及当今世界各大洲。它成为西方文学艺术的宝库和土壤，影响了一代代艺术家和文学家。

《圣经》作为基督教的经书，对欧洲的社会思想起了长期的统治作用，产生了极大的消极影响。但圣经文学，却对欧洲的社会生活和文化艺术都产生了极为深远的影响。可以毫不夸张地说，你如果对《圣经》一无所知，你就很难理解欧洲人民的生活习俗，也很难透彻理解欧洲的思想史、哲学史、艺术史和文学史。

《塔木德》

《塔木德》被誉为犹太人的第二部“圣经”，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，它不仅在犹太民族生死存亡的关键时刻维系了这个民族，而且滋润了一代又一代的犹太人，让他们成为一个有智慧的人和有信仰的人。对于犹太人来说，《塔木德》是帮他们找到真理的生活指南，其意义相当于中国人的《论语》。

《塔木德》成书于公元3世纪到5世纪，由1500名犹太拉比联合完成，全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。如果说《旧约》是一部永恒的书，那么《塔木德》则是犹太人日常生活的伴侣，充满着生命的智慧和化解危机的良谋。

《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成12种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。

奥古斯丁：《忏悔录》

奥古斯丁(354—430)，古罗马帝国时期基督教思想家、欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。奥古斯丁在罗马天主教系统被封为圣人和圣师，并且是奥古斯丁会的发起人。奥古斯丁在皈依基督教以前，爱好世俗文艺，对古希腊罗马文学有深刻的研究，曾担任文学、修辞学教师。在这之后，他极力攻击世俗文艺(如荷马史诗)。他把哲学和神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。

《忏悔录》是奥古斯丁在希波来任教职时著述而成的，发表于公元401年，是西方文学史上第一部重要的自传。该书以承认天主的伟大，追述自己的卑微，歌颂基督的恩泽为全书主旨，全书共十三卷，首九卷讲述了他出生到母亲病逝的家史，分别叙述了他的童年、少年、青年和成年时期在生活、精神、信仰等方面的成长和转变的经历。第十卷记述了他在撰写《忏悔录》时的思想和情感，可以看做是自传的结束语，后三卷则以诠释《圣经·旧约》第一章以及阐释一些哲学和神学理论为主。 奥古斯丁的《忏悔录》是一篇诗意浓厚的长篇祷文，自始至终以上帝为谈话对象，向上帝倾诉衷曲。作者在书中所着重的乃是分析自己灵性生活的每一过程，从幼年到少年，又从少年到成年各阶段的发展情况。在这方面作者很像一个灵魂解剖家，只是所解剖的不是别人的灵魂，而是他自己的灵魂。

《忏悔录》表现了作者个人最真实的情感和人格，一点隐讳、一点做作都没有。通读全书，我们可以发现，奥古斯丁时而心潮澎湃地吐露对神由衷的赞美，时而痛心疾首地宣泄对人类和他自己的大声的斥责，时而又深深回忆，扪心自问，自言自语，仿佛读者并不存在，时而又会仰望着上苍，娓娓交谈，一副真诚而又神秘的口吻。即使从今天的角度来阅读这个古代伟人的自述，我们也会为他的虔诚和坦诚、他的学识和真知，以及他的思想和精神而感动。历代以来均有著名传记文学作品出现，但是要找出一部不替书中人物文过饰非，不为自己扬善隐恶的作品，已经很不容易，至于专门以贬责自己，忏悔自己罪行和弱点为内容的传记，奥古斯丁的《忏悔录》也许是基督教文学作品中仅见的一部。P5-7

当今社会，新知识层出不穷，新书浩如烟海，令读者不易取舍。

生活节奏越来越快，读书时间越来越少，可是不读书也不行，不读书会有一种跟不上时代的恐慌。那么，什么书才是真正值得读的？能不能帮大家甄别一下，介绍一下？正是为了解决这个问题，我们编写了这本《中外名著全知道》。它是中外名著的鉴赏读本，也可作为您选书购书的指南。

本书所介绍的，涉及文学、史学、哲学、自然科学等十几个门类，400多本书。市面上读书指南类的图书也有不少，但介绍如此之多，涉猎如此之广，还是不多见的。

所选大部分是经典名著，它们已进入社会的知识结构，成为人们文化生活的一部分，不可不知。同时也选了一些近年来有影响的新书。

培根说得好：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”有些书是需要精读原著的，但有些书知道大概即可。因为大多数人不是学者，不必皓首穷经。

对一些名著略知一二，对于提升人的文化品位来说，十分有效。

我们介绍一本书时，一般先介绍作者，然后介绍书的主要内容，有何影响，后人如何评价。篇幅一般一两千字。这只是一个简介，不能代替原著。如果你读了某篇简介，对这本书发生兴趣，我们希望你去读原著。

本书适合各个年龄段、各个阶层的读者，可以开阔你的求知视野，完善你的知识结构。