中国古代文化博大精深,无所不包,笑话,作为一种特殊的民间文学形式,在中国古代文化遗产中占有值得重视的地位,体现出赢得千百年赞赏的文化幽默和语言艺术,是值得我们重视的。古代笑话很多以幽默生动的语言巧妙进行政治批判的方式,体现出中国传统文化推崇公正和倚重智慧的主流,也可以给今人以有益的启迪。
阿钒编著的《中国古代笑话故事(畅销升级版)》借助封建社会的统治者、官府与塾师、庸医、书生、道学先生、不守教规的僧道、吝啬者、惧内者、说大话者、愚昧者等等角色人物,讽喻了当时的种种事态与社会弊端,同时亦从对比的角度赞扬了各阶层人士的聪明与智慧。
笑话就是带有喜剧冲突或喜剧色彩、能引入发笑的故事或谈话,其最显著的特点便是“笑”。它的主要功能是揭露生活中的乖谬现象,借以达到嘲讽和娱乐的目的,这种目的可能是嘲笑某种错误思想、讽刺某种愚蠢行为,也可能是否定某类人的虚伪品格、揭露某类人的丑恶本质,总而言之,笑话起到了寓教于乐、警醒世人的作用。
笑话很早就出现在中国古代的诸多书籍中,在《孟子》《韩非子》《庄子》《吕氏春秋》《战国策》《晏子春秋》中均可见一斑,如众所周知的“五十步笑百步”“拔苗助长”“守株待兔”“狐假虎威”等。中国最早的笑话专集是《隋书·经籍志》中记载的《笑林》三卷,隋唐以后至清代,各类笑话版本已多达数百种。这本《中国古代笑话故事》即从《笑林》《启颜录》《嘻谈录》《笑林广记》《笑得好》《俏皮话》等古书中精选出500多则笑话,经过重新编译和改写,并将全部作品标明出处,呈现给广大青少年朋友。
阿钒编著的《中国古代笑话故事(畅销升级版)》通过嘲讽、幽默、影射、夸张等写作手法,借助封建社会的统治者、官府与塾师、庸医、书生、道学先生、不守教规的僧道、吝啬者、惧内者、说大话者、愚昧者等等角色人物,讽喻了当时的种种事态与社会弊端,同时亦从对比的角度赞扬了各阶层人士的聪明与智慧。《中国古代笑话故事(畅销升级版)》兼顾思想性、趣味性与可读性,选取其中思想健康、笑料典型、诙谐讽刺且富有教育意义的内容,读来发人深省又耐人寻味,对青少年启迪智慧、开阔视野、增强幽默感、培养综合素质等方面大有裨益,可以视作青少年课外读物中的首选读本。
艾子杖孙
艾子的小孙子生性顽劣厌倦读书,艾子十分讨厌他,经常用木杖责打,但小孙子丝毫未有改进。艾子的儿子只有这么一个孩子,时常担心孩子会被父亲打死,可他又不敢当面与父亲顶撞,所以每次孩子挨打时,他都躲在一边含泪求情。艾子看到儿子此时的样子更加愤怒,就教育他说:“我费力替你管教儿子难道不好吗?”边说边打得更加厉害,根本不管儿子的感受。
一个寒冷的冬天,外面下着鹅毛大雪,小孙子在院子里玩雪球,被艾子一眼瞧见,当即强令他脱光衣服,跪在雪地里。那孩子冻得脸色发青浑身发抖,儿子见后不敢求情,当下也脱光衣服跪在孩子旁边。艾子惊问道:“你儿的过错,你为什么也要跪着受罚?”儿子哭着回答:“你不顾我的感受,冻我的儿子,所以我也要冻你的儿子。”艾子听后大笑,当场宽恕了父子俩。
——明·陆灼《艾子后语》
阿兄生孩子
湖州人常青奴生性痴愚,反应迟钝。一次,他被分配去做马夫,饲养一匹骓马。将军果毅下令,要求所有的马夫必须精通养马知识。当查问到常青奴所养马的颜色时,常青奴回答说:“我养的是一头灰色的马。”
果毅将军见他非但不知道马的颜色,而且还把一匹马说成一头马,非常恼怒,下令责打二十大板,并要求道:“要是明天再说不出来,就要大刑伺候。任何马夫都不准教他!”
常青奴回到家,既不吃饭,也不说一句话,只是躺着唉声叹气。他的嫂子正在坐月子,见他在那里叹气,就问:“发生了什么事?你怎么不停地叹气?”
常青奴回答:“果毅将军考查马夫,问我所养马的颜色,我答是‘一头灰马’。将军就打了我二十大板。”嫂子笑着说:“那是一匹骓马,怎么能说成一头灰马呢?怪不得要挨板子。”
常青奴听后大喜,对嫂子说:“将军明天还会问我,要是不会就以军法处置,现在会答了!”嫂子又嘱咐说:“明天你答对后,将军可能会问你是谁教你的,你千万不能说是嫂子教的,就说是你哥哥教的。”
第二天,常青奴回答:“一匹骓马。”果毅就问:“是谁教你的?”常青奴说:“是阿兄。”果毅又问:“那你阿兄呢?”常青奴说在家里。果毅接着问:“你阿兄在家里干什么呢?”常青奴说:“我阿兄在床上躺着生孩子呢!”
——隋·侯白《启颜录》
拔得好
有位老爷非常喜欢百灵鸟,还专门雇了一位小仆来喂养鸟,时不时还要带着鸟去街上,称为“闯百龄”。有一天天热,老爷要给百灵鸟洗澡,吩咐小仆说:“你要小心伺候,如果掉了一根毛,我就打断你的腿!”说完就出门去了。
这时,夫人要支使小仆去做事,小仆说:“老爷吩咐过,要小心伺候百灵鸟,不然一定打断我的腿。”夫人一听小仆的话,火冒三丈,从笼子里掏出百灵鸟,瞬间把毛拔得一根不剩,然后又扔回到笼子里去了。
老爷回来后,看到百灵鸟光秃秃的,先是吓了一跳,随后就大怒道:“这是谁干的?”小仆吓得跪在地上不敢作声儿。夫人接过话说:“是我干的,你想怎么样?”老爷一直很惧内,一听这话,立马变了脸色,笑嘻嘻地答道:“不怎么样,拔得好,比洗澡凉快!”
——清·小石道人《嘻谈录》
白日梦
杭州净慈寺有个不务正业的和尚,大白天睡觉,梦见菩萨对他说:“门口有位姓张的新贵人来了,还不快去迎接!”
醒来后,和尚就到寺外窥视,只见有个人靠着松树唉声叹气。和尚恭恭敬敬地走上前问道:“请问您是否贵姓张?”
那人回答说是,和尚大喜,连忙相邀说:“新贵人为何不进去坐坐?”张某辞谢说:“师父不要弄错了,我可不是什么贵人,只是个没中举的秀才而已。”
和尚把自己做的梦告诉了他,又说:“要考中,不难,我愿意为您尽力。”张某摇摇头说:“没有钱,怎么考?”和尚说:“我愿意替您筹钱,只要您做了官不要忘了我就好。”
于是,和尚帮张某补上了名字,又安排好他的住所,事后卜了一卦,结果是大吉,两人更加高兴。考试后,发榜的前一天,和尚买了酒菜,两人高高兴兴地喝了一夜。P11-13
人们常说,“笑一笑,十年少。”这应该是对笑话这种特殊文学形式的一种最好的总结了。愉悦身心,自不待言,而从医学和养生的角度看,确实是有着被科学证明了的价值。我们甚至可以设想一下,这个世界上如果没有笑话,将会是什么样子的。至少,我们必须承认这样一个事实,许多许多的笑声,都是由笑话引爆的。
人们的生活产生了笑话,笑话丰富了人们的生活,这是不争的事实。想想看,一场丰盛的晚宴,高朋满座,如果没有人说几个笑话助兴,那么不能不说这场晚宴是充满缺憾的。我们的日常所见,朋友们在一起,总是要说几个笑话的,或是流传的,或是正在流行的,或者是某某人做了什么蠢事,等等。这几乎成了我们生活的一种时尚。
孩子们读笑话,在我看来意义是和大人完全不同的。因为学习多多少少都是有枯燥之感的,而且现代的孩子们的学习压力都很大,所以如果读些笑话,那么完全可以达到调节身心的效果。况且还不占用很多时间,因为笑话有时候比寓言还要短小。但我更看重的是,孩子们幽默感的培养,乐观的人生态度的培养。一个充满风趣和幽默感的人,在我看来就是一个很阳光的人。
如果没有笑话,小品、喜剧,恐怕不可能产生。而一切具有幽默感的文学艺术,差不多就是放大了的笑话。
安武林