《王阳明出身靖乱录》收录在《三教偶拈》中。《三教偶拈·序》后作者署名“东吴畸人七乐生”，此署名被考证为冯梦龙的别号。《王阳明出身靖乱录》中的结尾诗署有“髯翁”，也被认为是冯梦龙晚年在其所著小说中的别署。

《王阳明出身靖乱录》作者是否为明朝中晚期通俗作家冯梦龙还存有争议，还有学者认为该著作完成于清朝康熙年间。

《王阳明出身靖乱录》又叫《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》《《王阳明先生出身靖乱录》》，是明代著名文学家冯梦龙撰写的一篇小说，讲述了明代大儒王阳明的生平事迹，主要侧重王阳明平定叛乱的事功，对王阳明在思想史上的地位和影响也有简略的介绍。全书叙述平实，语言简洁。

出版说明

序

王阳明出身靖乱录上

王阳明出身靖乱录中

王阳明出身靖乱录下

附《明史·王守仁传》

年七岁，母岑夫人授以句读①。值邑中迎春，里中儿皆欢呼出观。公危坐读书不辍②。岑夫人怜之，谓日：“儿可出外暂观，再读木妨。”公拱手对日：“观春不若观书也。”岑夫人喜日：“是儿他日成就，殆不可量。”自此送乡塾就学。过目辄不忘，同学小儿所读书，经其耳，无不成诵。年十一，从里师钱希宠初习对句，辄工。月余学为诗，又月余学为文，出语惊人。为文两月，同学诸生虽年长，无出其右者。钱师惊叹日：“一岁之后，吾且无以教汝矣。”值新县令出外拜客，仆从甚盛，在塾前喝道而过。同学生停书争往出观，公据案朗诵不辍，声琅琅达外。钱师止之日：“汝不畏知县耶？”公对日：“知县亦人耳，吾何畏!况读书，未有罪也。”钱师语其父竹轩翁日：“令公子德器如此③，定非常人。”年十四学成，假馆于龙泉寺。寺有妖祟，每夜出抛砖弄瓦。往时借寓读书者，咸受惊恐，或发病，不敢复居。公独与一苍头寝处其中④，寂然无声。僧异之，乘其夜读，假以猪尿泡涂灰粉，画眉眼其上，用芦管透入窗棂，嘘气涨泡，如鬼头形。僧口作鬼声，欲以动公。公取床头小刀刺泡，泡气泄。僧拽出，公投刀，复诵读如常，了不为异。闻者皆为缩舌。

娶夫人郑氏，于成化七年怀娠，凡十。岑太夫人梦神人衣绯腰玉，于云中鼓吹送一小儿来家①。比惊醒，闻啼声，侍女报郑夫人已产儿。儿即阳明先生也。竹轩公初取名日云，乡人因指所生楼日瑞云楼。

云五岁尚不能言，一日有神僧过之，闻奶娘呼名。僧摩其顶El：“好个小儿，可惜道破了。”竹轩翁疑梦不当泄，乃更名守仁。是日遂能言，且祖父所读书，每每口诵。讶问日：“儿何以能诵？”对El：“向时虽不言，然闻声已暗记矣。”其神契如此②。有富室闻龙山公名，迎至家园馆谷③。忽一夜，有美姬造其馆。华惊避，美姬日：“勿相讶。我乃主人之妾也。因主人无子，欲借种于郎君耳。”公日：“蒙主人厚意留此，岂可为此不肖之事？”姬即于袖中出一扇日：“此主人之命也，郎君但看扇头字，当知之。”公视扇面，果主人亲笔。书五字日：“欲借人间种。”公援笔添五字于后日：“恐惊天上神。”厉色拒之。姬恨恨而去①。公既中乡榜②，明年会试③，前富室主人延一高真设醮祈嗣④。高真伏坛，遂睡去，久而不起。既醒，主人问其故，高真日：“适梦捧章至三天门，遭天上迎状元榜，久乃得达，故迟迟耳。”主人问状元为谁，高真日：“不知姓名。但马前有旗二面，旗上书一联云：‘欲借人间种；恐惊天上神。”’主人默默大骇。时成化十七年辛丑之春也。未几，会试报至，公果状元及第。阳明先生时年十岁矣。

次年壬寅，公在京师，迎养其父竹轩翁。翁携先生同往。过金山寺，竹轩公与客酣饮，拟作诗未成。先生在旁索笔，竹轩翁日：“孺子亦能赋耶？”先生即书四句云：  金山一点大如拳，打破维扬水底天。

醉倚妙高楼上月，玉箫吹彻洞龙眠。

坐客惊异，咸为起敬。少顷，游蔽月山房，竹轩公日：“孺子还能作一诗否？”先生应声吟日：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

坐客谓竹轩翁日：“令孙声口，俱不落凡，想他日定当以文章名天下。”先生日：“文章小事，何足成名!”众益异之。

十二岁在京师就塾师，不肯专心诵读。每潜出与群儿戏，制大小旗帜，付群儿持立四面，自己为大将，居中调度。左旋右转，略如战阵之势。龙山公出见之，怒日：“吾家世以读书显，安用是为？”先生日：“读书有何用处？”龙山公日：“读书则为大官。如汝父中状元，皆读书力也。”先生日：“父中状元，子孙世代还是状元否？”龙山公日：“止吾一世耳。汝若要中状元，还是去勤读。”先生笑曰：“只一代，虽状元，不为希罕。”父益怒，朴责之。

先生又尝问塾师日：“天下何事为第一等人？”塾师日：“嵬科高第②，显亲扬名如尊公，乃第一等人也。”先生吟日：“嵬科高第时时有，岂是人间第一流？”塾师日：“据孺子之见，以何事为第一？”先生日：“惟圣贤方是第一。”龙山公闯之，笑日：“孺子之志，何其奢也。”P4-7

《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》三卷，明冯梦龙著，主要讲述明代大儒王阳明的出生及人生经历，侧重其平定叛乱的事功。

该书本为冯梦龙所辑《三教偶拈》的第一种——另外两种分别写佛家的济公和道家的许逊，以表达其三教融合的思想。《三教偶拈》仅日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库有藏，为海内孤本，《古本小说集成》据以影印。国内有此书满文译本，名《三教同理小说》。《三教偶拈》卷首有叙，题“东吴畸人七乐生撰”，下刻印两方：一阳文“子犹”，一阴文“七乐斋”。有眉评，间有双行小字注。书中讳“由”为“繇”，讳“校”为“较”，讳“检”为“简”，可知当刊于崇祯年间。

《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》国内未见单行，日本却刊刻了该书的单行本。此和刻本为日本庆应纪元乙丑(1865)弘毅馆刊本，亦藏东京大学东洋文化研究所双红堂文库。内封正中为“王阳明出身靖乱录”，右上为“明墨憨斋新编”，左下为“弘毅馆开雕”。卷上题名“皇明大儒王阳明先生出身靖乱录”。卷中、卷下和版心题名“王阳明先生出身靖乱录”。亦有眉评，间有双行小字注。

比较弘毅馆刊本和《三教偶拈》本，最大的区别有二：弘毅馆刊本无序，分三卷，《三教偶拈》本有序，不分卷；弘毅馆刊本半页十行，行二十一字，《三教偶拈》本半页十行，行二十字。双方文字差别不大，但弘毅馆刊本改正了《三教偶拈》本的一些讹误，譬如《三教偶拈》本第二十四页b面首行“夷俗尊事蛊神，有土中人至”一句，据上下文可知“土中”为“中土”之倒，弘毅馆刊本正作“中土”。又《三教偶拈》本第六页b面末行残损四字，其上下文为“先口口口口。又尝问塾师日”，弘毅馆刊本径改为“先生又尝问塾师曰”。反过来，也有弘毅馆刊本讹误而《三教偶拈》本不误的地方。如“宰相李西涯讳东阳”，弘毅馆刊本“讳”字讹作“韩”字。这样的例子还有不少。

这次点校排印本书，以弘毅馆刊本为底本，参校《三教偶拈》本。书名取弘毅馆刊本内封所题，定为“王阳明出身靖乱录”。书中眉评不录，双行小字注改为单行小字注。避讳字一律改回本字。书中配有插图，以增趣味。书后附录《明史·王守仁传》，以资参读。《三教偶拈》本的序对于理解冯梦龙的编写主旨有积极意义，今照录于本书卷首，作为序言。为了便于读者理解，此次排印对一些词语作了注释，而入名、地名和职官一般不予注释。

浙江古籍出版社

2015年8月