河水是流徙着的，我们要铲平阻碍着它的进行的崖障，促进它的奔流。

历史是流徙着的，我们开拓历史的精神也就是这样。

由林丹环编著《中国就像棵大树》精选了鲁迅、林语堂、易中天、余秋雨等名家缅怀先人、凭吊古迹、纵议古今中外的经典作品，本书给作为中小学生课外阅读资料。

“古今多少事，都付笑谈中。”历史上的那些人和事，留给后人的绝非仅仅是饭后的谈资。烟波浩渺，却可照彻古今。《中国就像棵大树》精选了鲁迅、林语堂、易中天、余秋雨等名家缅怀先人、凭吊古迹、纵议古今中外的经典作品，愿它们能够陪伴您在历史时空中思接千载，视通万里，收获别样的生命感悟。

古人云：以史为鉴可以知兴衰。读历史，品人生，悟社会。

《中国就像棵大树》由林丹环编著。

看不懂的中国人

只有青山无古今

画虎

节操

脸与法治

五四断想

自大狂与幼稚病

偶像破坏论

作揖主义

洪水与猛兽

我们的文化

作揖的好处

甲子谈鼠

我若为王

略论吃饭与打屁股

挨骂的艺术

关于中国的两三件事(节选)

灯下漫笔(节选)

社稷坛抒情(节选)

古堰沉思录(节选)

闲话文人

生死两荆轲

祖先崇拜

英国人

大勇者的风度

文人难过皇帝关

中国就像棵大树

狗道主义

航船中的文明

官

中国人的病

国家的投影

知识分子

和平

历史的真相

我们所肩负的责任

不自由，毋宁死

我们不向别人借贷历史

做牛做马

看不懂的中国人

易中天

中国人的事最不好讲。

比如腐败。中国人喜欢腐败吗？当然不喜欢。提起腐败，中国人没有不咬牙切齿痛心疾首恨之入骨的。就连那些行贿受贿者，也未必当真喜欢腐败。如果不受贿即可财源滚滚，他为什么要冒丢官下狱的风险？如果不行贿就能通行无阻，他又为什么要拿自己的钱送人？

多数人是不喜欢腐败的。但他们又离不开腐败。事实上许多中国人一旦自己有事，首先想到的便是拉关系走后门请客送礼。如果所有的官员都当真既不吃请也不收礼，恐怕不少人就会怅然若失，心里空落落的，不知道自己的事到底办不办得成。所以，不反腐败是不行的，反得太厉害怕也不行。最好是留一条尾巴，限制在吃一两顿饭和收一两条烟的范围内，则皆大欢喜。

你说这都是逼出来的？也未必。比如公款吃喝，是大家都反对，都憎恶的。但如果你请那从未参加过的人一起来吃，则多半会欣然前往，且面有得色。可见他反对的并不是公款吃喝，而是别人有份自己却没有。因为自己没有份，便只好连公款吃喝一起反对。

显然，不是中国人说一套做一套，也不是中国人当前一套背后一套，而是为人处世的原则或法则太多，又往往互相矛盾。老祖宗留下了不少遗训，这些遗训常常都是要打架的。比方说，老祖宗谆谆教导我们，一个人，应该“见义勇为”，“路见不平，拔刀相助”，但同时又会告诫我们“少管闲事”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。那么，我们是管还是不管？哈！这你就不懂了。管不管，要看那事是不是“闲事”。如果是闲事，就不该管；不是闲事，就该管。所以，见义勇为是对的，袖手旁观也是对的。中国有句老话“公说公有理，婆说婆有理”，也就是说，有理没理，不光看讲不讲得出道理来，还要看你是“公”是“婆”。

这样一来，研究中国人“国民性”或“民族性”的人就麻烦了，他实在想不出该用哪一两个词或一两句话来概括中国人。比方说，中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得“只争朝夕”的道理却又主张“慢慢来”，等等，等等。结果，中国地大物博、历史悠久，有着五千年灿烂的文化，在世界历史上最早“先富起来”，却又最终弄得“～穷二白”，因为“落后”而“挨打”。总之，中国人是不大容易看懂的。岂但外国人“看不懂”，便是中国人自己，也不一定“说得清”。

其实，就连“说不清”也是不对的。如果你用“说不清”三个字来概括中国人，保准有人立马表示反对：说不清？怎么说不清？我就说得清。然后，他会一五一十地说将起来，而且说得头头是道，说得旁边的人直点头。可是，点头又怎么样呢？他听张三讲的时候会点头，听李四讲的时候也会点头，因为张三李四讲的都对。但你要以为张三李四观点一致，那就大错特错了。他们的说法很可能正好相反——张三讲的是“公理”，而李四讲的是“婆理”。何况在中国，点头并不一定表示赞同(当然也不一定表示不赞同)。它可能是表示在倾听，或者表示礼貌，甚至只不过是习惯动作而已。

中国人的事儿，实在是麻烦。P1-3