吴绿星编写的这本《中国一百神仙》堪称一部图文并茂、美轮美奂的中国神仙文化史。所收录的一百神仙皆是严格根据史书的记载，以其对中国历朝历代朝庭和民间的影响为选择依据，用散文笔法进行人物形象塑造，读之能加深对中国传统文化，特别是许多民间文化的了解。值得强调的是，著名画家卢延光的绘图一改以往“神仙图”百神一貌的弊端，在表现手法、构图和点、线、面等方面进行了一系列革新，赋予了这一百个神仙以神的活力和美的魅力。

《中国一百神仙》是“中华历史文化人物读本”系列丛书之一，以散文笔法结合白描画的形式，介绍了中国历代朝庭和民间最具影响力的一百位神仙。

《中国一百神仙》由吴绿星撰文、卢延光绘图而成，由中国青年出版社出版。

玉皇大帝

太上老君

东王公

三官神

玄武

文昌帝君

张天师

太岁

托塔李天王

哪吒

二郎神

太白金星

哼哈二将

金刚力士

王灵官

姜太公

祝融

乐神伶伦

雷公

闪电娘娘

风伯

雨师

赤松子

麻姑

后土

城隍神

土地神

门神神荼、郁垒

门神秦琼、尉迟恭

钟馗

福星

寿星

彭祖

财神赵公明

灶君

东方朔

月中仙吴刚

月下老人

和合二仙

关圣帝君

注生娘娘

七仙女

阎罗王

牛头马面

地藏王

夜游神

瘟神

五岳大帝

东岳大帝

炳灵公

温元帅

泰山娘娘

崔府君

巨灵神

龙王

河伯

涛神

妈祖

清水祖师

祠山张大帝

庄武帝蒋子文

长春真人邱处机

庐山匡阜先生

安期生

萨真人

何蓑衣

感生大帝

徐福

费长房

葛洪仙人

地行仙黄野人

黄初平

神仙太守鲍靓

乘鱼仙人琴高

云先生陈抟

黄石公老人

轩辕集

左慈道人

三茅真君

紫清真人白玉蟾

紫道真人张紫阳

显化真人张三丰

花神

北极驱邪院判官

梨园神

巧圣先师鲁班

厕神紫姑

蛇王

狐仙

铁拐李

钟离权

张果老

吕洞滨

何仙姑

蓝采和

韩湘子

曹国舅

刘海蟾

白蛇仙

鲍姑

玉皇大帝

在虚无缥缈的天空，云彩中有一片金阙银銮，其中一座金钉攒玉户、彩凤舞朱门的灵香宝殿，它复道回廊、三檐四簇，那庄严与辉煌互为交织成无比壮丽的图景。殿中，有一个天国的最高主宰——玉皇大帝。

人类未开化之前，以为冥冥之中，必有神为之主宰。而神亦有如人类，名目甚多。要以天为百神之长，由天再化生诸神。

可是，即使“天”，本来也是没有的。于是，人们自然认为：在天国中，最伟大的神应该不是天造地设的，而是在根本没有天地之前，就有他。是他的伟力开创了天地。作为最高主宰玉皇大帝，自然应当是这种伟人。晋朝葛洪在《枕中书》中说，“昔二仪未分，溟沣鸿漾，未有成形，天地日月具，状如鸡子。混沌玄黄，已有盘古真神、天地之精，自号‘元始天王’。”开天辟地之后，“元始天王在中心之上，名日玉京山。”后来，他常仰吸天气，俯饮地泉。这时，地上又生出个太元玉女，号日“太元圣母”。一次，元始天王下游，看了圣母，于是“通气结精、召还上宫”。以后，他们繁衍了三皇五帝。因为元始天王(亦叫元始天尊)住在玉京，所以叫玉皇大帝。

可见在传说中，玉皇大帝(元始天王)来历就是从盘古演化的。

玉皇大帝所住的玉京有座七宝山，方圆九万里。构成一座城。城每面有二万四十座门。四面布着八行宝树。那些树绿叶红果，还有千万种五彩灵芝，沼中莲花，经度十丈。城上有七宝宫，官内有七宝台。台上再分有上、中、下三宫。玉皇住的是上官，可见其至高无上。

据《隋书·经籍志》提及，玉皇大帝另有一个名字，叫乐静信，至于有何根据，就不得而知了。

在民间风俗中，至今还有人拜玉帝，道教则称为元始天尊。

太上老君

武丁朝庚辰二月十五日卯时，楚国苦县濑乡，一个妇女从左臂腋下生下一个婴孩，长得白发，黄脸，额上布满皱纹，头角峥嵘，长耳方眼。最奇妙的是，婴儿刚生下已是满颊胡须。所以，人称他为“老子”，也就是史书所说的李聃。

据说老子已曾多次化身来过宇宙间。远在初三皇时，他就化身成为万法天师；中三皇时他化身为盘古；伏羲、女娲、神农、轩辕等时期，都以各种化身出现。而这次，是分神化气，托胎于玄妙王女儿体内，使她怀孕八十一年之久才生下来。

周敬王十七年，年轻的孔子曾问道于老子。满头银发的老子劝他要收敛锋芒，懂得大智若愚的道理，就像财不露眼那样。孔子事后赞叹说：“鸟，我知道它能飞，鱼，我知道它能游，兽，我知道它能走；至于龙，出没在风云之上，实在是难治了。老子，不就是一条龙吗？”民间流传的《孔子问礼图》，画的正是这幕儒家和道家的聚会的动人情景。

汉文帝时，老子又化成广成子。文帝派人召他问道，广成子回答说：“道德最尊最贵，岂可听人使唤。”文帝只好亲临大驾。他看到老子时说：“我是一国之君，你也是臣民，为何不行臣子之道，反而自高自大，朕可以让你顷刻之间变穷变富。”广成子一跃，冉冉升上碧空白云之间，半空中屹然不动，对文帝说：“我上不着天、下不着地，如何算你的子民？”文帝这才醒悟，确认这不是凡人，赶紧下车向神仙行礼。

今天，各地道观还能看到老子的塑像，不过，在香烟缭绕之中，他已成为“太上老君”了。

老子本是实有其人的，叫李耳，是杰出的思想家。太上老君的称呼始于北魏，但还没有大规模信奉活动。至唐高祖时，李渊因老子与自己同姓，便开始崇奉，致使历代唐皇均累加尊号，甚至在全国各地立庙祭祀，一直延至近世。

东王公

紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官，巨以万计，各有所职，皆禀其命而朝奉翼卫。

是谁？有如此的气派，竟然能在天国独居一隅？他就是东王公。

东王公亦称木公，东华帝君，与配偶西王母共为道教尊神。在中国民间传说中，他是男仙之首，主阳和之气。据说“生于碧海之上，理于东方”，这就不能不让人回想起屈原的一首诗：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮要驱，夜皎皎兮既明……青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。”这首名为“东君”的作品，以灿烂的场景描述了日神的壮丽形象。于是，有人认为这个日神，就是“东王公”的前身，太阳不正是“生于碧海之上，理于东方”的吗。

可是，后来东王公的形象经道教徒辗转加工，被弄得越来越“神”了。说凡是升仙的，要先拜木公、后谒金母，受事既讫，方得升九天，拜太上而观元始。传说在汉朝之时，有四、五个孩子在路边玩耍。其中一个念着儿歌：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时人们都不解其意，只有张良去拜祀，他告诉人们：“这些都是东王公的玉童啊。”后来，张良果然成了仙。这当然是无稽之谈。可笑的是，道教徒们还为东王公安排了姓氏(倪君明)、配偶(西王母)、职能(掌男仙名籍)、名号(东华紫府少阳帝君)，甚至编了家谱，说是元始天尊、太元圣母所生，这就距离原始日神越来越远了。

三官神

《东华京华录》中说：“正月十五日元宵，大内前绞缚山棚，游人集御街两廊下，歌舞为戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”元宵节是中国传统民间节日，是夜玩花灯，舞狮龙，吃汤圆，猜灯谜，十分热闹。

元宵节是民间的说法，而文人雅士却称之为上元节。起源于道教之“上元”。原来，道教把一年的三个月(阴历一月、七月、十月)的十五分别称为上元、中元、下元。这三天分别是三官(天官、地官、水官)的出生日，三官合称为三界公，据说是元始天尊(玉皇大帝)的三个儿子，主宰人间祸福、掌鬼神升转之事。

天官是紫微大帝，权限仅在玉皇大帝之下。由于他在“一神之下，万神之上”，地位极为崇高，能给人们赐福，故民间在他的生辰正月十五上元节中要举行拜祭，天官是纸神，祭祀时烧镪金(一种专为祭神烧的纸)，这天是祭神日，人们祈求“天官赐福”。

地官清虚大帝，能给人们赦罪。据《道经》说：“七月十五日中元节，地官考救搜选众人，分别善恶，诸天圣众普谐宫中，简定劫数，人鬼籍录，饿鬼囚徒一时俱集，诸圣与众道士于是日夜讲诵典，十方大圣齐咏灵篇，饿鬼囚徒当时解脱，免于众苦。”故中元亦称“鬼节”，民间用以祭祖。据说是日祖先回家，故家家户户供祭牲醴、烧香焚纸、宴请亲友。祭礼之事，为宗教拜祭之冠。

水官洞阴大帝，能给人们解厄。水官是专监督人间的善恶之神，他下降时，审视人间善恶，除害灭灾，所以下元这天，家家供奉牲醴香烛、烧金放爆、祈求平安。

三官的另一说法是尧、舜、禹，天官尧帝爱民如子，禅让帝位，至仁感天；地官舜帝诚对双亲，开垦土地，至孝感天；水官禹帝治黄河水灾，三过家门不入，至义感天。这三官大帝之祭祀，不祀神像而祀三界公炉。

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