唐传奇是中国古代乃至世界上第一批成熟的小说，宋人洪迈把唐传奇同唐诗相提并论，明代的桃源居士给予了唐传奇很高的评价，鲁迅也在《中国小说史略》中谈到：“小说亦如诗，至唐代而一变。”这些评价足以显示唐传奇在文学史上的地位。

赵运涛编写的《点读唐传奇(盛世奇文40则学生版)》几乎包揽了唐传奇中所有的经典篇目，忠实于原文，注释、批注至为详尽，并在对前人大量研究的认真归纳、梳理与辨析的基础上鉴赏原文的艺术特色，挖掘名著背后的历史人文知识。

赵运涛编写的《点读唐传奇(盛世奇文40则学生版)》几乎包揽了唐传奇中所有的经典篇目，忠实于原文，注释、批注至为详尽，并在对前人大量研究的认真归纳、梳理与辨析的基础上鉴赏原文的艺术特色，挖掘名著背后的历史人文知识。在篇目的排序上，以题材内容的相似性为主，以产生的时间先后为辅，这样就有利于读者对相似类型的传奇作品进行比较、对照，从而加深对文本的理解。《点读唐传奇(盛世奇文40则学生版)》用科学的方法、独立的思考、简明流畅的语言将文本展现给读者，为普通读者打通了文字关，旨在回归经典阅读方面发挥引领之力。

【盛世奇文第一则】古镜记

 (艺术鉴赏)千回百转，只为人胜

 (名著背后)一面镜子的千古传承

【盛世奇文第二则】东阳夜怪录

 (人物图像)成自虚——与鬼怪侃侃而谈的应试举子

 (名著背后)佛之于“我”，浸濡深矣／以典人诗

【盛世奇文第三则】板桥三娘子

 (艺术鉴赏)旁观者即是全能？非也

 (名著背后)巫术，小说的另一题材

【盛世奇文第四则】郭元振

 (人物图像)·郭元振——智勇双全、磊落无私的君子

 (名著背后)·尊长之名，怎可直呼

【盛世奇文第五则】补江总白猿传

 (艺术鉴赏)欲抑先扬，暗含嘲讽

 (名著背后)成仙成道，凤靡唐朝

【盛世奇文第六则】古岳渎经

 (艺术鉴赏)听讲编，这个作者好忙碌

 (名著背后)孙悟空，你来自何方

【盛世奇文第七则】柳毅传

 (人物图像)龙女美，柳毅正，钱塘凶悍又可敬

 (名著背后)知恩不报，非君子所为也

【盛世奇文第八则】。灵应传

 (艺术鉴赏)同而不同，灵应争胜

 (名著背后)《诗经》，致你无处不在的身影

【盛世奇文第九则】离魂记

 (人物图像)倩娘——痴情离魂逐君去

 (名著背后)“女”还是“娘”？只字见真相

【盛世奇文第十则】李童武传

 (艺术鉴赏)灵与肉，更注重哪个

 (名著背后)冥婚，奇异的人鬼恋／装入传奇的格律诗

【盛世奇文第十一则】庐江冯媪传

 (艺术鉴赏)不同的遭际，相同的悲哀

 (名著背后)唐代婚制，一夫一妻

【盛世奇文第十二则】冥音录

 (艺术鉴赏)层层渲染，凸显筝曲高妙

 (名著背后)‘宦官专权，太监不急皇上急／教坊的沿革

【盛世奇文第十三则】任氏传

 (人物图像)任氏奇，壹有义，郑六不解风情

 (名著背后)女狐，由淫媚转而节义／时不我知，愤而著说

【盛世奇文第十四则】莺莺传

 (人物图像)勇敢少女薄情郎

 (名著背后)古人怎么结婚／儒学归来，时人如何看张生

【盛世奇文第十五则】霍小玉传

 (人物图像)l叹小玉敢爱敢恨，憾李益负心薄幸

 (名著背后))门当户对的唐代婚姻／古人离婚亦不可妄为

I盛世奇文第十六则】李娃传

 (人物图像)木讷公子千回百转终获佳人芳心

 (名著背后)科举，传奇兴起的助推器／唐传奇中的妓女

【盛世奇文第十七则】飞烟传

 (人物图像)步飞烟——外柔内刚、坚贞柔弱的多才女

 (名著背后)君之怜爱，妾之愿也

【盛世奇文第十八则，杨娼传

 (人物图像)杨娼——才华横溢、有情有义的美娼妓

 (名著背后)唐代倡优如何落户／同为一死，诸人有别

【盛世奇文第十九则】无双传

 (艺术鉴赏)峰回路转，悲喜交加

 (名著背后)奴婢，一个卑贱的群体

【盛世奇文第二十则】长恨传

 (艺术鉴赏)传诗合，情意显

 (名著背后)安史乱，马嵬恨

【盛世奇文第二十一则】东城老父传

 (艺术鉴赏)明线暗线互相交错

 (名著背后)华夏与蛮夷，孰优孰劣／唐人也留恋京城

【盛世奇文第二十二则】王积薪

 (艺术鉴赏)层层渲染，步步烘托

 (名著背后)围棋，亦曾设置过官职／天才，古已有之吗

【盛世奇文第二十三则】裴航

 (人物图像)裴航——执着专一、百折不挠

 (名著背后)老子，被道教认领的创始人／中国古代的炼丹术

【盛世奇文第二十四则】宦婚店

 (人物图像)韦固——追求现实利益的狠辣角色

 (名著背后)“月下老人”，语从何来／死生有命，富贵在天

【盛世奇文第二十五则r崔护

 (艺术鉴赏)女子钟情，所害尤深

 (名著背后)中国古代的成人礼／唐人怎么过清明节

【盛世奇文第二十六则】、柳氏传

 (人物图像)柳氏慧，韩翊痴，许俊有心又有谋

 (名著背后)大历十才子之韩翊／幕僚，唐代藩镇智囊团

【盛世奇文第二十七则】二清传

 (艺术鉴赏)用则为相为臣，废则为囚为鬼

 (名著背后)古代殡葬，生者如何穿衣／何为泾原兵变

【盛世奇文第二十八则】谢小蛾传

 (人物图像)谢小娥一一巾帼不让须眉

 (名著背后)佛教影响唐律／一字见褒贬，运笔有分寸

【盛世奇文第二十九则】三梦记

 (艺术鉴赏)各自独立，串联而成文章

 (名著背后)为何古代多用“三”计数

【盛世奇文第三十则】枕中记

 (艺术鉴赏)黄粱一梦，以虚证实

 (名著背后)r迁谪征黜，各不相同

【盛世奇文第三十一则】雨柯太守传

 (艺术鉴赏)南柯梦，终需醒；官场争，世态凉

 (名著背后)公主，唐代文人的升迁梦

【盛世奇文第三十二则】秦梦记

 (艺术鉴赏)唐代“我”的穿越故事

 (名著背后)写实，古文运动对唐传奇的影响

【盛世奇文第三十三则】周秦行纪

 (艺术鉴赏)挺胆想象，大胆立意

 (名著背后)女治预言，谶纬之说

【盛世奇文第三十四则聂隐娘

 (艺术鉴赏)名而为侠，实而为佣

 (名著背后)中国古代的四大刺客／也谈古人如何出行

【盛世奇文第三十五则】昆仑奴

 (人物图像)昆仑奴——成人之美、武功盖世的剑侠

 (名著背后)时逢乱世盼英雄／黑奴，原来中国也有

【盛世奇文第三十六则】红线

 (人物图像)红线——才情过人、存隐士之风的侠女

 (名著背后)j互相牵制，唐皇帝驭臣有方／古代的时辰

【盛世奇文第三十七则】虬髯客传

 (人物图像)风尘三侠，潇潇洒洒

 (名著背后)古语多指代，今人须牢记

【盛世奇文第三十八则】兰亭记

 (人物图像)辨才——“负才艺，多权谋”

 (名著背后)书法，子承父，代代相沿

【盛世奇文第三十九则】却要

 (人物图像)却要——敢于戏主子的另类女奴

 (名著背后)阿堵指的是什么／古人如何照明

【盛世奇文第四十则】京都儒士

 (人物图像)京都儒士——言同百舌，胆若鼹鼠

 (名著背后)讽刺小品，刻尽人情百态

少顷，却要突燃炬，疾向厅事，豁双扉而照之，谓延禧辈日：“阿堵(这(些)个，晋至唐时口语)贫儿，争敢向这里觅宿处。”皆弃所携，掩面而走。却要复从而哈之。自是诸子怀惭，不敢失敬。

却要容貌美丽，善辞令，所以初一十五祭奠的仪式都是由她主持，逢年过节亲戚的往来也由她操办。世上最难打交道的便是人，而她能如此“大包大揽”，并做得井井有条，足以展现她的交际能力。除此之外，她还巧媚才捷，聪明伶俐，所以才会把四个公子哥儿玩于股掌之间。却要的形象被后代“唐伯虎三笑姻缘”故事中的秋香所继承，秋香戏弄华府大呆、二杲的情节正是来源于此。

本文中却要在结尾处斥责四个公子“阿堵贫儿，争取向这里觅宿处”，意为哪个穷小子，怎么敢到这里寻找睡觉的地方！

“阿堵”是晋朝到唐朝时常用的口语，相当于“这个”。《世说新语‘巧艺》载：东晋时著名画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么，他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中。”这是说四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个(即眼睛)里头。

六朝时期的王衍，字夷甫。西晋时期著名清谈家、大臣。他喜好老庄学说，当他解读玄理的时候，手里总是拿着一把与手同色的玉拂尘，神态从容潇洒，谈论精辟透彻，倾动当时。当他讲错时，却又随即更改，时人号为“口中雌黄”。王夷甫为人清高，从不说及“钱”字。妻子想试试他，把铜钱串起来绕床一周摆放。王夷甫醒来，无法下床，便大声呼叫婢女：“快拿开阿堵物！”。见((世说新语·规箴》。

“阿堵物”本意即“这个东西”。但由于上述王夷甫的故事，“阿堵物”从此成了“钱”的别名，并且带有轻蔑的意味。旧时人们还以“口不言钱”作为成语，形容清高廉洁，不讲钱财。《二刻拍案惊奇》卷二六：“正是：世情看冷暖，人面逐高低。任是亲儿女，还随阿堵移。”清郁植((悲歌》：“吾曹意气耻阿堵，挥斥黄金贱如土。”清田兰芳《皇清太学生信庵袁公(袁可立孙)墓志铭))：“世重阿堵而君亲不急，世贱诗书而君拾泼汁。”这里的“阿堵”都是指金钱的意思。

文中提到的“银钮”是指银白色的灯盏、烛台。古灯的量词之所以为“盏”，是源于唐宋的“茶盏”。当时饮茶、斗茶的小瓷碗叫“盏”，“盏”与“盏托”合起来和瓷质的油灯十分相似，故以

 “茶盏”类推，称为“灯盏”，所以，灯也可简称“盏”。文中提到的

 “炬”是指火把、火炬。在古代，一般室内用油灯和烛台，外出则以火把、灯笼等照明。

古灯和火炬的燃油主要是动物油，以牛油居多，植物油主要是麻籽油、桐油等，宋元时期出现了以石油为燃料的灯具。除上述油灯外，中国古代的照明工具还利用了一种固体的燃料，即蜡，蜡的原料在古代有两种。一种是蜂蜡，也叫黄蜡，是工蜂腹部蜡腺的分泌物。另一种是白蜡，是白蜡虫的分泌物。蜡烛是用蜂蜡制成、中间有灯芯的柱状照明器具，要配合烛台使用。东汉以前是以蜡代膏，把蜡在灯盘内熔化后当油膏使用。据考古发现，我国在西汉已经有蜡烛和烧蜡烛的“烛灯”，但仅限于广东地区，直到晋代蜡烛才普及开来。由于蜡的取材面很窄，所以仅为贵族使用。明清时期，蜡烛的取材变得丰富，植物油成为制造蜡烛的原料，蜡烛逐渐普及到中下层社会。清代制蜡工艺进一步改进，特别是宫廷所用蜡烛，除根据场合和用途不同有大小之分外，许多蜡烛装饰盘龙和云龙等彩色花纹，使蜡烛成为一种工艺品。P413-415

唐传奇是中国古代乃至世界上第一批成熟的小说，宋人洪迈把唐传奇同唐诗相提并论，明代的桃源居士给予了唐传奇很高的评价，鲁迅也在《中国小说史略》中谈到：“小说亦如诗，至唐代而一变。”这些评价足以显示唐传奇在文学史上的地位。

唐后世的许多小说戏曲都取材于唐传奇，如郑光祖的《倩女离魂》、汤显祖的《牡丹亭》显然是受到唐传奇《离魂记》的影响；《聊斋志异》中的狐仙有《任氏传》的痕迹；白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》与洪升的《长生殿》取材于《长恨传》；王实甫的《西厢记》来自《莺莺传》等等。“天不生仲尼，万古如长夜”，如果没有唐传奇，中国古典小说的繁荣不知要往后推迟多少年。

本书几乎包揽了唐传奇中所有的经典篇目，忠实于原文，注释、批注至为详尽，并在对前人大量研究的认真归纳、梳理与辨析的基础上鉴赏原文的艺术特色，挖掘名著背后的历史人文知识。在篇目的排序上，以题材内容的相似性为主，以产生的时间先后为辅，这样就有利于读者对相似类型的传奇作品进行比较、对照，从而加深对文本的理解。这本书用科学的方法、独立的思考、简明流畅的语言将文本展现给读者，为普通读者打通了文字关，旨在回归经典阅读方面发挥引领之力。

编者

2014年年