《活着你就得有料(李敖有料)》是李敖在凤凰卫视的“李敖有话说”节目的文字精选本。去除了拖沓的部件，留下的都是传达李敖思想的内容，充分看出这个理想主义者的博大胸怀、坚韧与顽强。

《活着你就得有料(李敖有料)》收录了《1935年诞生的人与物 》；《没裤子穿和造原子弹》等故事。

年轻就要拼实力。实力哪里来？李敖指给你。

李敖狂妄，玩世不恭，嬉笑怒骂，犀利刻薄……这是很多人对李敖的印象。

不得不说，这样评价李敖太肤浅。如果没有真本事，无人能一辈子“狂妄、玩世、刻薄骂人”还能屹立不倒。没有过硬的实力，没有真材实料，李敖不知被干掉多少次了。

他赖以傲世的，正是他那聪明的头脑和渊博的知识。他骂人，能骂得对方哑口无言，骂完还能保证自己安全，这就是实力的功效。

实力的拥有并非无缘无故，这取决于你如何善用自己的兴趣、思维和技巧。

《活着你就得有料(李敖有料)》中，李敖实力尽显，《活着你就得有料(李敖有料)》篇篇犀利精彩，发人深省。

或许李敖的兴趣你并不喜欢，但他的思维方式于你而言绝对有用。

耐得住寂寞的斗士

限时分手最浪漫

爱情不能吐光丝

家中看世界

人情练达即文章

负面情感应归零

1935年诞生的人与物

女儿的精明

自得其乐的李敖

李敖“惯坏”小女儿

美丽人生

中国人玩玉的把戏

爱迪生的失败发明

阿拉丁神灯和卫生棉

革命的目的是请客吃饭

人不如狗

该是谁的就是谁的

没裤子穿和造原子弹

历史：李鸿章、慰安妇与日本

以利相劝台湾回归祖国

清末大学者王闿运

法国总统戴高乐

为胡适立铜像

渐行渐远渐无书

爱恺撒，更爱罗马

不屈的斗牛士

杜聿明及乱世骨肉

抗日英雄梁肃戎

傅斯年其人其事

邓小平的典范

严复有后传家史

蔡万霖打败“涨价归公”

和毛泽东辩驳

回忆李翰祥

友人刘家昌、吴思远

友人景新汉、许以祺、高信疆

陈仪的真正死因

回顾辜振甫生平

我的格调没那么低

鲁迅一直被我们肯定

孙中山有一种宏伟的气魄

张学良之晚年

老师殷海光

悲情飞行员

大人物对撞记

胡适也疯狂

敌友一线间

渐行渐远渐无书

我一再跟大家讲过，今年（2005年）4月我就满了七十岁。人生到了七十年，我们有所回味的时候，有所回想的时候，有所回顾的时候，有所反省的时候，我会想这七十年来我个人的一点点特色。我告诉各位，我有一个特色，就是我还保留了我自己那个时代的人的一些信仰。这些信仰在新兴的这一代里面，变得很低落，或者变得很狭窄。譬如说，我认为现在的年轻人他们的信仰很单纯，好比说，有的人觉得如何发财，如何能够有一个好的收入，诸如此类。可是我的信仰就相当的复杂。为什么呢？因为我从那种救国救民的老套里面走出来的，所以到了七十岁的时候，这种观念还很根深蒂固。

我在节目里面一再跟大家说过，我非常佩服那种老派的共产党人。所谓老派的共产党人，就是当年抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场的这些老共产党人，老牌的共产党人。他们有很单纯的那种信念，救国救民，这种共产党是我最佩服的。我个人有这种观念，所以我对一些人即使我看他很顽固，可是当他表现出来那种老式的、单纯的、令人可敬的那种信仰的时候，我对他也肃然起敬，即使他只有一个长处我也敬仰他。

大家看这个人，这个人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是说他是清朝人，可是到了五四运动的时候，这一年他就死掉了。他是什么人呢？他是宣统皇帝（清朝末代皇帝）溥仪的老师。他有一个单纯的信仰，就是我去做老师，我要做到毕恭毕敬，做得诚诚恳恳，做得我敬业乐群。他在北京的皇城，就是现在的故宫博物院里去上课的时候，正好那时候军人开始打仗，军阀在打仗，那时候宣统皇帝在深宫里面，他自己就往皇宫走，两边开枪打仗他理都不理。意思就是说，我现在是皇帝的老师，我现在要进紫禁城去给皇帝上课，这是我的使命，这是我的信仰，这是我的责任，我就勇往直前这样走向前去。走的过程里面你们开枪，你们打仗，我不过问，我也不在乎，我也不理。这么一个有趣的，这么一个有单纯信仰的人，他就是梁鼎芬。

他的这个特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬写的对联，“世事不须求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物胜尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生里面什么事情能够比面对酒杯更快乐的呢，能够胜过它呢？所以大家看，梁鼎芬这个字呢，我可以告诉大家，这个字不是他写的，是别人替他代笔的，代笔的人叫陈树镛。可是他代笔不是假字啊，是当事人授权承认的字。在中国的文化里面代笔是真的字。“世事不须求分外，人生何物胜尊前。”

“尊前”，我的水平思考出现了，这使我想起一首诗，宋朝的诗人陆游陆放翁的一首诗，大家看啊，“老子舞时不需拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”注意啊，这里就有“尊前”，“尊前”两个字就出现了。老子，就是我。我跳舞的时候啊，“不需拍”，你们也不必拍手。“梅花乱插乌金香”，我的那个黑领巾啊有气味的，香得梅花乱插。什么叫“梅花乱插”啊？古时男人头上也戴花的。女人头上戴花，男人头上也戴花，所以呢“梅花乱插乌金香”。在喝酒的时候，在酒杯面前作句，“莫相笑”，你们不要笑我哦，不要觉得我是老头子哦，不要说我已经七十岁啊，不要说我倚老卖老啊，不要说我江郎才尽啊，都不要讲，“尊前作句莫相笑”，我在跟你们开玩笑的时候也不要笑我，为什么呢？“我死诸君思此狂”，等我死的时候啊，你们各位啊，想我想得发疯。为什么想得发疯呢？因为我很迷人，所以呢想我想得发疯。这是陆游的诗啊，我再念一遍，“老子舞时不须拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”刚才我讲梁鼎芬这个“尊前”，“人生何物胜尊前”，有什么事情能够比面对酒杯这件事情更快乐呢？换句话说呢，人生里面我就觉得喝酒最快乐。

中国晋朝的大诗人陶潜陶渊明，他人生最后的归宿是说，自己呢觉得这辈子遗憾的一件事情就是喝酒没喝够，“饮酒不得足”啊，喝酒没有喝够，这是他人生的遗憾。可见酒是这样子迷人的。虽然我李敖戒酒已经戒了有四十年了，我都不喝酒了，可是大家想想看，那你不喝酒，你喜欢什么呢？我另外有所喜欢的，另外有所着迷的，可是酒对我来说，已经是四十年前的一个过去式了，所以不再“尊前”。所以我觉得还是有可胜“尊前”的东西的。“人生何物胜尊前”？一定有这个胜尊前的物的。是什么呢？慢慢大家就会知道，什么东西是使我李敖着迷的。

我觉得对我来说，最重要的是我的文字。我在电视里面讲的这些杂七杂八的东西，我觉得这些东西讲得不够精细，而真正能表现出来我李敖的细腻的那一部分，不是别的，就是文字。所以我认为，用文字来表达我的思想应该是更准确的。我给大家展示过，我常常写的这些算是俚语录的文字。我给大家看一个，好比说，标题是《谁管是谁的》，大家看我怎么写的：“杀红了眼的，往往只找脖子，谁的脖子在所不问。顺手牵羊的，往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题。”

大家注意我的文字技巧：“杀红了眼的，往往只找脖子”，我要杀人嘛，找谁的脖子在所不问，我是杀人狂，见了脖子就砍，我管谁的脖子啊！偷东西的，顺手牵羊的，往往只认绳子，有绳子我就要牵，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，走火入魔以后，答案走火入魔以后，所有权，谁的脖子谁的羊，就都不是问题。所以大家看我文字的结构，特别注意啊。你看第一个“在所不问”，这边是“全不挂怀”，注意这里面有这个对仗，把走火入魔改写过了，“入了魔也走了火”。所以大家重新看一遍我的这句子：“杀红了眼的，往往只找脖子，谁的脖子在所不问。顺手牵羊的，往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题”。这句话就用来写那些喜欢革命的革命狂，我觉得写得入木三分。

我们再看，标题是《原谅与忘记》，说“我可以原谅但不能忘记”的人，其实既没原谅也没忘记。别原谅无法忘记的原谅者，他是故作大度的小气鬼。

再看，标题《不必太谨慎》：“拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人，丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎。”意思就是说，国民党、民进党在我眼里不过是苍蝇蚊子，你不必选择苍蝇蚊子。当然有这种笑话，当年在美国，后来跑到英国去的有名的无声电影时代电影明星叫做卓别林。卓别林有一次看到了苍蝇停下来以后，他拿个苍蝇拍子要打它，可忽然停下来了。人家问他苍蝇在这儿为什么你不打？卓别林说，不是那一只。我要打那只啊，我恨它，它是骚扰我的那只苍蝇。现在落在这里、停在这里的，不是我要打的那只，所以我不要打它。就是那种笑话。所以“拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人，丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎”。因为什么？你可以放手去做。

标题《狗颂》，歌颂狗的。大家看我怎么写的：“认识的人越多，我越喜欢狗；认识的狗越多，我越惭愧两脚走路；我越听到别人发言，我越喜欢汪汪叫。”我用三段话来表示我对狗的赞美和喜欢。

然后这个标题《咬辩》：“被狗咬到，狗要反省；被疯狗咬到，人要反省；疯狗咬到疯子，双方一起反省。”为什么呢？被狗咬到，狗要反省，狗怎能咬人呢？狗要反省。被疯狗咬到，疯狗是不负责任的，人要反省，为什么你要给疯狗咬到。疯狗咬到疯子，疯子被疯狗咬到，那双方就一起反省。现在的很多局面就是疯狗咬到了疯子。

我拉拉杂杂写了这些东西给大家看，表示什么呢？表示说我有很多的想法，很多的意见，很多的俚语录，我还要用文字方法来表达。可是有的时候，我也喜欢用演讲的方法和做电视节目的方法来把它表达出来。很遗憾的，很可惜的，我在台湾过去很多演讲的机会都被剥夺了，我没有机会去演讲。P147-151