《与太阳一起行走》是作者赵峰旻的一部散文集，收录作者近年来创作的散文精品。这些作品表现了作者对自然有一种超凡的热爱和敏感，因而面对自然，总能触景生情，涉笔成美。这些文章让读者在享受美好的同时，心情得到了净化和升华。正如她所说，“在这个世界上，没有比文字的魅力和心灵的安静，能够使人更为高贵和脱俗的了。”

生于水乡、长于水乡的《与太阳一起行走》作者赵峰旻，缘于对水乡的特殊情结，以独特的眼光、细腻的情感、绮丽的才情、精美的笔触重点向我们展现了以家乡东台为代表的里下河水乡的时空画卷，并将这种隋感延展到对神州大地自然风光、人文山水的深刻眷恋。《与太阳一起行走》文章意境高远唯美，用诗化、美化、哲理化的语言，透视世间万象，让读者感受岁月静好，尽享诗意生活。

第一辑 风雨海春轩

高高的村庄

方向

花之荼靡，果之永恒

水乡舞韵

失忆的妆台

纸上的故乡

波光塔影

风雨海春轩

半亩方塘一鉴开

玲玲的天空

大河起舞

第二辑 荷风莲影尽芳菲

平行的风景线

会唱歌的石头

千垛菜花千岛风光

六棵树的守望

仙缘寻踪

中原问祖

静默千年华清池

步步莲“话”

荷风莲影尽芳菲

第三辑 温泉水滑洗凝脂

笔墨西溪

滩涂生长

“朋”字新解

千帆过尽处，你的歌声倾倒众生

寻找绿色

幸福的港湾

生命生活生存

菱秀水乡

温泉水滑洗凝脂

南园幽梦

第四辑 一帘春雨枕好梦

纤纤发丝绣乾坤

感恩地活着

午夜风景

一帘春雨枕好梦

且歌且行

落花自有情牵处

回家

素笺上的水墨画

古镇西溪

想念一场雪

天地的遗产

第五辑 秋韵和声叩帘笼

城市天空

樱花雨

太平山

八大关

栈桥

名人故居

魂断扬州

藕香榭秋思

与太阳一起行走

秋韵和声叩帘笼

第六辑 一样花开为底迟

宁夏·宁夏

耳畔一个秋

聆雨赏竹

写意黄海情

一样花开为底迟

走过苦夏

一树梨花香

花开寂寞

梦里水乡

秋天会回来

失忆的妆台

花开了，又凋谢，只剩下几许寡淡的气息，在绿意盎然的枝头散发着静简的香。刚下过一场雨，妆台上蒙上一层厚厚的雾气，很想借这场雨挥去我烦闷的心情。用纸巾轻轻拭去镜面的一层水汽，对着妆台，镜中的容颜，略显憔悴，皱眉间，时光已自撩起长发的指间悄悄溜走。

自从调到新的岗位，连日的高速运转压得我几乎喘不过气来，许久没空写自己的文字了，好多话总来不及细说就成了终身遗憾，有些文字来不及记录竟糟蹋一颗温柔的心灵。时间留给我的只是一坛被岁月封存多年的陈酒，当年华渐次老去，镜中今天的我已不是昨日的我了，除了文字留下举杯畅饮的过往，就只有早现华发让我徒增莫名的惆怅和忧郁罢了。

总是怀念那个青葱岁月，明知不会再来，也喜欢在无人的时间去回味。一些生命纷纷远离我而去，生活每日你方唱罢我登台，浓墨重彩，演绎精彩又无奈的人生。

每当夜阑人静，卸去华服，揽镜自照：白天那个光彩照人的我与现在的我恍如隔世。妆台前的我，傻挂着苦瓜一样的脸，镜中的那个人也显出同样的表情，我苦苦一笑，镜中的那个人也对着我苦笑一下，我扮个鬼脸，镜中的那个人也是同样的表情。妆台前那些无声的语言，是我这些年来水墨走湿了的情怀。

前日回了趟老家，事先打了电话给父亲，母亲去帮弟弟照看侄儿了，家中只留下父亲一个人。年逾古稀的父亲，耳朵也已不好使了，有时候任凭电话铃响得几乎掀翻屋顶也不会去接，但当我刚刚拨通家中电话时，父亲仿佛能听到，隔着话筒也能感觉到父亲的激动，掐指算算离家的日子真的太久了，心中顿生愧疚。

曾在南京某单位干行政工作的父亲，身材魁梧、高大伟岸，那时每当父亲去学校送东西给我时，同学们都羡慕我的父亲长得高大帅气。

那天，当我的车驶到屋后时，远远就看到父亲立在巷头等我，满头白发在风中乱飞，乍一看，父亲活脱脱像个快要落了叶子光秃的枝丫，显得孤独而苍老，我的心猛地抽紧，眼睛变得湿湿的，而面前的父亲高兴得像个孩子似的有些激动，弓着腰身，将我迎回家中，许久没好好细看父亲了，面前的父亲仿佛是突然间老了，牙齿也已脱落，步子显得有些蹒跚，满头银发映衬得父亲越发显得苍老。

从前的父亲总喜欢拉着我对着妆台左照右照，高兴地调侃说我长得如何的像他，自从我离开父亲后，父亲就从来不拉我去妆台前了，也许父亲真的不想面对自己的苍老。

如今放在我家中已经掉色的老妆台，是那年父亲与同事去江西办事带回来的，据父亲说，那天他和同事去山里采购物资回来的路上，走着走着，竞与同事走散了。

山里的夜晚、月黑风高。父亲一个人行走在深山老林里，山风呼呼，虎啸狼嚎，令人毛骨悚然。大概走到下半夜，父亲一个人竞与狼对峙上了，父亲用火柴点燃身边的枯树枝，到后来甚至烧掉随身的行礼和衣服才吓走那条狼，身边没有一粒干粮的父亲，在原始森林里行走了三天三夜，偶尔捧点山泉解渴。攀行在崎岖山路上的父亲舍弃身上其余的东西，就是没有舍得扔掉从当地老乡那儿购得的留给我做妆台的一块香樟木。

临到我婚嫁时，父亲原先为我准备下的妆台已成多余的了，因为我所购的嫁妆是最新款的组合式，一款造型别致的妆台已包括其中。结婚那天，我临走的时候，忽然看到父亲抱着那个妆台跑到我面前，当我回绝父亲说不用带走旧式妆台时，父亲的眼泪竟在眼眶里打转，最终我还是带走了那个老式妆台。

那个时候的我真的不懂父亲，直至我也为人父母后才知道了当初父亲为什么舍弃其他一切，而拼命捍卫一块为我做妆台的香樟木了，现在那款老式妆台又被我从储藏室搬到房间里来，每天早晨我都会静静逗留在它的面前，每当看到它就会想起父亲。

如今的父亲似风中的残烛，微弱的火焰在风中摇曳。若是什么时候，风稍稍偏离方向，油尽灯枯，老父亲再也不能在风中拉着我的手，用几乎没有神采的眼神注视我了。

沉默的妆台，前照古人，后照来者，妆台一天天在失忆，亮晶晶的时光，就不知不觉被这镜子照了去，日复一日年复一年，青丝变了白发，尚无悔，只是一副百转柔肠，想来，就只为镜子而生了。

缅怀也好，叹息也罢。时光依然一天天在流逝，妆台从来就不会留下昨日的记忆，真想拥有自己宁静的天地。期望没有纷扰，没有竞争，没有死亡，没有病残。我知道那些都是美好的幻想。当一切太沉重的时候，寻得书本，重温年少时诗意的浪漫，我始终坚信面朝大海，春暖花开的日子，有那么一天会光临我心灵的小屋。

P13-15

读，是为了更好地写

高长梅

阅读的目的是长见识，是提升自己的文化素养。这是“读”的基本意义。

很多时候，我们的阅读也无任何的目的，就是为了消遣，为了解闷，为了打发时光。其实，这是“读”的另一种境界。

但对学生乃至爱好写作的人而言，“读”还是为了“写”，即人们常说的“读写结合”。这，却是大有讲究的。

“读什么”，“怎么读”，“读”如何促进“写”，这个问题困扰人们少说也有两千多年了。外国不言，单说我国自《诗经》始，《四书五经》到《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》，哪一个的“读”不涉及后人的“写”？“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”就说明了“读”和“写”的朴素关系。

“读”于“写”的第一点，当是语言的积累。对绝大多数人而言，“会说”也“能说”几乎是与生俱来的，但这些不一定就是我们写作的语言。即使你“会说”、“能说”，但不一定能准确表述你的想法，你的所见所闻；尤其是不一定能用丰富的、生动的、形象的语言或简洁的、凝练的、科学的语言来描述人或事物或观点。写作当如建房，没有各式各样的语料积累，其结果可想而知。巧妇难为无米之炊，再牛的能工巧匠没有基本的建筑材料他也盖不起房子来。但语言积累，不是简单的语言记忆，要内化为自己的，要在自己的胸中发酵，要让它带上自己的思想、情感。这样，在写作运用时，就不会是简单的模仿甚至抄袭。即使是原句引用，也会与你的文章融为一体，恰到好处。初学写作者，常常苦恼自己词汇少，不能准确表述自己的思想；或苦恼自己写得干巴巴的，没血没肉；或苦恼自己虽写得字通句顺，却不像别人写的那样摇曳多姿；等等。多积累语言，是根治这种“疾病”的唯一药方。因此，我们在“读”时，就要看别人是怎么用字、怎么用词、怎么用句……来描写、叙述、抒情、议论的。

“读”于“写”的第二点，当是技巧的化用。“我手写我心”，看似简单轻松，看似随意，但正如建房，砖头、瓦块、木料等都摆在了你的面前，却不是任何人都建得了房的，你得有建房的技能。写作也是一样，你得掌握一定的技巧。人物怎么描写，事件怎么叙述，情感如何抒发，道理如何论证，等等，你得掌握其基本的方法，然后才能“心到手到”，写出一篇像样的文章。我们要像建房者，先做“小工”，看人家是如何砌墙、如何粉刷的；然后做“匠人”，亲自实践，在模仿中掌握其方法，逐渐为我所用；“匠人”做多了，熟练了，就成了“师傅”。“师傅”一级，技巧娴熟，房建得漂亮。而用心的“师傅”爱钻研，爱琢磨，结合他人的方法创造出更好的新方法，他就成了“建筑师”。写作同理。我们不少阅读者，语言的积累比较重视，但琢磨人家写作技巧的不多，所以文学爱好者不少，但成为作家的就少多了，原因大概与这有一定的关系。因此，我们在“读”时，就要看别人是如何选择材料、如何谋篇布局、如何安排结构、如何运用表达方式、如何布置情节……看他们如何安排重点、如何把人物写活、如何把事件写得一波三折、如何条分缕析丝丝人扣、如何巧妙起承转合……

“读”于“写”的第三点，当是思想的融合。有了语言的积累，也掌握了一定的技巧，文章也写得是这么一回事了。但你的文章仅仅止于此，那也不过如同一栋能住人的房子而已。一篇文章品质的高低，除了语言的准确、生动、丰富、优美、灵动……除了构思的奇巧、结构的多元、情节的波澜、布局的精妙、手法的多变……是否有思想就显得格外重要。我们常说，这篇文章语言优美，构思巧妙，但立意不高。我们还常说，这篇文章不仅语言优美，构思巧妙，而且立意高，有思想。一篇仅靠语言打扮的文章，就好比一个俗人涂脂抹粉；一篇仅靠卖弄技巧和语言的文章，就像一个没有灵魂的美人卖弄风骚而已。语言可以记忆，技巧可以模仿，但思想要靠领悟，要融入作品之中去反复地阅读，要从深层次去寻找作者的精神。有的人的文章写得很美，技巧也妙，但就是没有深度，没有思想，没有灵魂，没有底蕴，往往就事论事，往往只是当复印机，复制了场景，复制了人物，复制了事件，但都是没有活力，没有生气，没有精神的。在阅读中提升自己的思想，的确常被我们忽视。思想靠别人的潜移默化来，精神也靠别人的影响而来。我们常听说在阅读中提升了自己，净化了自己，受了一次洗礼似的教育，等等，大约就是指这些吧。所以，我们在“读”时要琢磨别人是如何通过人物的描写表现人物的思想、精神，琢磨别人如何通过将一般人眼中的小事、凡事写出其社会价值，琢磨别人如何从一滴露珠看出太阳的光芒……如何选择语言材料最准确、最鲜明地表达出思想内容而非干巴巴贴标签，如何通过景、人、物悟出其蕴含的道理而非故弄玄虚牵强附会……

“读”于“写”的第四点，当是情感的交融。文章当有情，无论你是否抒了情，情就不自觉地流出了你的笔端。阅读中，我们除汲取作者的语言养料、技巧养料、思想养料外，还要品味、感受作者的“情”。与作者同悲，与作者人物同喜，置于作者笔下的优美环境而赏心悦目，等等。这就是受作者之“情”的“滋润”。文章是否感人，除了语言、思想外，有无“真情”很重要。朱自清的《背影》靠的是“情”的打动，鲁迅的《记念刘和珍君》这篇“血写的文章”其实靠的也是“情”的喷发。一篇只有华丽的语言而无思想的文章犹如没有灵魂的躯壳；一篇即使有非凡高度思想而无情感的文章也不过是一具可能具有文物考古价值的木乃伊。但“情”在文中的宣泄如何把握，这也是我们在阅读中要学习的。这也是我们常犯的错误。写作中我们或无病呻吟虚假疹人，或情溢滥觞叫人发腻。让“情”如何恰到好处，非向好文章学习不可。这样，我们在“读”时，就要仔细琢磨别人是如何选择写作语言表达出作者的喜怒哀乐之情，如何传递作者人物的喜悦、哀思、忧怨、恋情，或深、或浅、或缠绵、或热烈，或似小溪的舒缓、或似大海的波涛、或似斗室之花的温柔、或似山野之花的奔放……看作者如何褒贬对象，看作者如何措辞达意致情，看作者如何巧借人、事、景、物以寄寓情感……

“读”于“写”的第五点，当是风格的鉴赏。所谓风格，它是一个作家成熟的标志，是作者在文章（文学作品）中表现出来的艺术特色和创作个性。我们鉴赏其风格，主要是学习他如何创造和完善文章（作品）的风格，也就是看作者在处理题材、驾驭体裁、描写形象、表现手法、运用语言等方面各有什么特色，最终形成了怎样的风格。这些风格，最后成了一个作家个性化的标志。当然，这是“读”的高要求了。琢磨多了，实践多了，很多写作者也形成了类似的风格，便也融人了原作者的风格之中，也就形成了“派”。比如“荷花淀派”、“山药蛋派”、“读者体”、“知音体”，等等。当然，也不能简单模仿，也要适时变化，否则当年散文必“杨朔式”、小说必“欧·亨利式”的文学闹剧就会重演。

习作者若能此，写出好文章就有可能了。

弄明白了这些，还有一个重要的问题是选择什么样的读物。读名著，当然好。但很多名著由于作者所生活的时代不同，社会环境不同，或阅读者的阅历不够，文化积累不够，不一定读得懂，更不用说借鉴于自己的写作了。

基于此，我们推出了这套《文学新观赏·青少年读写范典丛书》。这些作品，不是名著，但是属于好作品；没写重大题材，但大都真实反映了社会生活的变迁，人们精神面貌的焕然一新；没有高深莫测的技巧，但或平实、或奇巧、或清新可人、或浓郁奔放，更适合青少年读者学习、借鉴。