敦煌本《坛经》时代早，有重要的文献价值。本书对发现的6种敦煌写本《坛经》进行合校，又吸收了铃木贞太郎、郭朋、杨曾文、邓文宽、周绍良等人的校勘成果，力图恢复敦煌本的原貌。除对经文进行全面校勘外，还有今译和简要的注释，对读懂《坛经》极有帮助。书前有任继愈先生的前言，书后附录了相关研究成果，为读者提供了进一步研讨的基础。

李申，1946年4月生于河南孟津县。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系，1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位。国家有突出贡献的中青年专家。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，上海师范大学教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问。研究方向为中国古代哲学、宗教和自然科学。主要著作有《中国古代哲学和自然科学》《中国儒教史》《宗教论》《隋唐三教哲学》《简明儒学史》《气范畴通论》《敦煌坛经合校》《易图考》《中国科学史》等。

以禅宗方法整理《坛经》
序
《坛经》版本刍议（代自序）
敦煌坛经合校、注译说明
敦煌坛经合校译注
一、惠能升座
二、惠能家世与求佛
三、求佛法遭斥
四、五祖征偈
五、众人不作偈
六、神秀呈偈
七、五祖评神秀偈
八、惠能呈偈
九、五祖传法
十、五祖送别
十一、大庾岭惠顺受法
十二、惠能开讲
十三、论定慧
十四、一行三昧
十五、定慧体一
十六、法无顿渐
十七、无住为本
十八、无相为体，无念为宗
十九、论坐禅
二十、论禅定
二十一、传授无相戒
二十二、四弘大愿
二十三、说无相忏悔
二十四、授无相三归依戒
二十五、说摩诃般若波罗蜜
二十六、万法与自性
二十七、再说摩诃般若波罗蜜
二十八、论般若
二十九、论入般若三昧
三十、少根与大智
三十一、万法本从人兴
三十二、论大善知识
三十三、论传法
三十四、无相、灭罪颂
三十五、功德与福田
三十六、论西方净土
三十七、无相颂
三十八、结束归山
三十九、遍传佛法
四十、南北之分
四十一、志诚偷法
四十二、南北戒定慧
四十三、与法达转法华
四十四、智常和神会
四十五、付法总说
四十六、三十六对法
四十七、须传《坛经》
四十八、临终告别
四十九、传衣付法颂
五十、临终二颂
五十一、顿法世系
五十二、见真佛解脱颂
五十三、自性见真佛解脱颂
五十四、灭度之日
五十五、《坛经》传授
五十六、传经条件
五十七、誓言
附录
敦煌《坛经》写本跋
《教煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗？
三部教煌《坛经》校本读后
谈敦煌本《坛经》标题的格式
中华版后记