2008年6月，国际儒联叶选平会长在广州主持召开了“第二次儒学普及工作座谈会”，在会中他说道：“国家主席胡锦涛先生提出要‘弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园’、‘构建和谐社会、和谐世界’，从根本看就是‘齐家、治国、平天下’。首要是如何‘齐家’。‘齐家’就要有家道、家风、家学和家业。我们只有从自己做起，努力恢复中华传统文化，将家的理念重新定义，用道义重建我们的家园，让新‘家’成为我们一生的依靠和为之奋斗的目标。以这样的原点扩大到社会，乃至于世界，这样恢复中国‘家’的精神和功能，世界和平才真正有可能达到。”
当今世界，除面临环境污染、生态失衡、资源枯竭、财富浪费等外部危机外，还面临着深重的人性异化、精神下陷、意义丧失、生命迷茫的内部危机。科学累积的成果愈多，人心愈向外贪婪奔驰；工具理性和技术统治愈强大压抑，生命意义及精神自由的空间愈狭小。在现代化的过程中，优秀文化急剧萎缩，人在精神麻痹中被“物化”、“异化”！
早在1995年3月第八届全国政协会议上，赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员，他们在016号正式提案《建立幼年古典学校的紧急呼吁》里，以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡绝续关键时刻的警钟：“我们文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。”“民族文化是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存发展的根基，也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带。如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”
一个民族的历史和体现民族精神的优秀传统文化与优良传统道德应视为治国者的教材，因为它直接关系到天下兴亡、民族存灭！
著名爱国人士闻一多先生在抗日战争时期讲过一段话，至今令人深思：“我国前途之危险不独在政治经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患。文化之被征服甚于其他方面征服百千倍上。”
中国科学院院士、华中科技大学学术委员会主任杨叔子教授指出，现在有的大学生、研究生“精于科学、荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权利，荒于道”，重理工轻人文、重专业轻基础、重书本轻实践、重共性轻个性、重功利轻素质。他认为“重”是对的，但“轻”则是错误的。2002年4月中央人民广播电台连续两天组织专家、学者及部分大学生对“80后”学子进行评论，最后总结是：有青春没热血，有文凭没文化，有知识没智慧，有道德没修养，有见闻没思想，有向往没志向，有心思没主张！
中国老子道学文化研究会胡孚琛会长于2008年3月28日在全国老子道学文化研究会成立大会上的讲话中说：“文化是一个民族的命脉，在全球化的浪潮中，中华文化是我们民族鲜明的身份标识。在民族存亡绝续的关头，文化存，则国家存。中国儒、道、释分立而互补的传统文化代表了中华民族的尊严，近百年来遭到自阉式的破坏。美国立国甚晚，无文化根基，以球星、影星和高消费、卡通片、科幻片为时尚，我们也大力引进文化垃圾，紧跟美国的后现代时尚文化。现在更是利用国家电视台的高端话语权对中华民族的经典、名著进行炒作，如果掌握不好，则会干扰学术界的评价机制和运行机制，干扰中华民族思想创新的秩序。”
今天，我们已经失去了水的清澈和天的湛蓝，也没有了如颦似黛的远山和旖旎多情的湖水，草木已经失去了传情解意的灵性，山水也不再有那种饱含诗情画意的温馨。这便是过分追求经济发展的急功近利所带来的恶果，其根源则是由于西方文化主导世界，导致人与自然关系的高度紧张。1988年2月在法国巴黎，七十五位诺贝尔奖的获得者聚会，瑞典籍阿尔文博士在总结性发言中说，如果人类要继续生存下去，那么就必须回头，到2500年前孔子那里去汲取智慧！
儒家文化，是世界文化大背景下的一种文化资源，又是一种集中体现着中国人生命气质的精神文化。儒家文化提倡人通过不断地修身养性以提高个人的人格品质，实现人和人的和谐、人和自然的和谐、人的身心的和谐。儒家文化以立志有恒、克己内省、改过迁善、身体力行、潜移默化、防微杜渐为特点，形成了具有独特风格的教育与教学的手段。
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追溯到1999年夏天，一个沉默寡言的大学生，因感受不到世间的温暖，觉得人活着没意思，在一个清晨来到海边，结束了年轻的生命。身为教师的我因为这件事情，心情久久无法平静。
人活着到底为了什么？常常走进大自然，倾听大自然与内心对话，朦朦胧胧觉得要做点什么。身为一名中学语文老师，想的最多的是我们的教育出了什么问题。在学生的日记中，记载着他们的痛苦和煎熬，那是我们家长和老师想象不到的。每个人都需要被人爱和去爱人，但如何让人们少付爱的代价？在迷茫和困惑中，创办“爱心讲堂”的想法诞生了。
有了想法，便给北京大学许校长办公室打了电话，校长很重视，使我与北大团委副书记路鹏老师取得了联系。路老师非常关切地寻问有何困难和要求，并需要怎样配合我，我摇摇头说没有。路老师建议我与北京大学爱心社和志愿者协会联系，把“爱心社”社长姓名与电话给了我，还有志愿者协会的联系方式，就这样走进了爱心社。经过接触和观察，发现很多学生有心理辅导的需求。在一次与爱心社社团去河北野三坡春游时安排了一场讲座，主题是《回望来时的路，心与心的交流》，这是第一场公开讲座。回来的路上一个女生跑过来跟我说，她现在知道了怎么爱自己，怎么对自己负责，怎么对别人负责，很感谢。
也许是一直在学校教书的缘故，身上还有学生的味道，学生见了我常常主动打招呼，并走近我。用学生的话说，“一见你就喜欢。”有一次，两位家长带着两个学生走过我身边时，其中一个妈妈小心翼翼地对坐在椅子上的我说，你能给我的孩子说点什么吗？他们两个都上高二，来年要考大学。于是和两个高中生聊了起来，一聊就是一个多小时。后来那位妈妈给我发来短信：“刘教授，我是二号下午在北京大学过路的那位高二男生的妈妈，江西瑞金的曾婷，此次北京之旅，我儿子说他最大的收获是与您的交谈，会使他终身难忘，这几天我们议论您好几次，我非常感谢您，感激您！再过几天我们就回家了。我在此祝您：天天安康，工作顺利，万事如意！”
渐渐地，和学生走得越来越近，同时有一种强烈的愿望，想多学点东西，怕自己因某方面的无知误导了别人。所以，工作之余，每天在北大听课，听讲座，同时在北京师范大学攻读心理学硕士，还参加了社会上各种培训课程，包括亲子培训、演讲技巧的培训、管理学的培训、传统文化的培训等。为了让大家有收获，每次讲座发一些资料给大家，发的最多的是《弟子规》。
爱心讲堂一开始就得到了北京大学学生们的关注和支持，拥有几十名爱心志愿者，后来一些热心的老师也参与进来。用她们的话说，“好事大家一起来做。”“爱心大使”、北京大学学生会主席朱琳全力以赴，经常和爱心讲堂一起去到偏僻的农村给那里的孩子们讲课。还有科学哲学系的唐英英、活动主持人王立颍……她们的爱心时时感动着我，也鼓舞我将“爱心讲堂”坚持办下去。
在学生们口口相传中，越来越多的人走了进来，一些志愿者经常跑来问：“美妙，最近‘爱心讲堂’有什么活动？我能做什么？”王立颍说，参与到“爱心讲堂”后过得好充实、好丰富，好像变了一个人似的。能帮助别人，这让她很开心。
很快从北京大学又走到周边的多所学校，印象比较深的是2002年在农业大学讲座中，现场有位男学生站出来，当着大家的面向另一个学生道歉，说“对不起，昨晚我不该那么粗暴地对待你，以至于双方吵架”。那个同学也出来认错，他们当着大家的面和好并握手。然后从林业大学、人民大学等高校一路走下去，又去了山西、青海和山东等地，并走出国门先后到了韩国和马来西亚。
这个过程，有太多人表示不理解，说我是“天真浪漫的理想主义者，不现实，不实际，在这样的社会，像你这种人怎么可能活下来呢？你一个人做这样的事情太渺小了，你改变不了什么，这个社会就这样了，我劝你活在现实中，马上去赚钱这才是真的。”我很理解她们是为了我好，我感激地说：“谢谢您，让您为我操心了，但我知道自己要做什么。”当初和我一起培训的人，有些人也纷纷做起了培训，不久有了公寓，有了豪车，打了三年电话希望我加入进来，并许诺一年内能赚多少钱。想了又想最后还是谢绝了他们的好意。
有这么一个故事叫《幸福就是一杯水》：
“几位同学去拜访大学时的一位老师，老师见了他们很高兴，问大家过得怎么样？结果学生们纷纷说着各自的不如意。老师就端来一大堆杯子，让大家自己倒水喝。这些杯子有瓷器的，有玻璃的，也有塑料的。等每人都端了一杯水，老师指着茶几上剩下的杯子说：‘你们注意了没有，你们手里的杯子都是最好看，最别致的杯子，而这些塑料杯却没有人用。’老师继续说道：‘这就是你们痛苦和烦恼的根源。大家需要的是水，不是杯子。但我们总是会有意无意地去选择漂亮的杯子。这就如同我们的生活——生活是水，名利、金钱、地位就是杯子，它只是盛生活之水的工具而已。杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思都花在了杯子上，我们哪里还会去品尝水的甘甜呢？’”
很多时候我们将生活的重心放错了地方，这样的人生很不幸的。所以，希望“爱心讲堂”通过“爱”的传递，让更多的人获得人生幸福的真谛。多年来，还有个故事一直鼓舞着我。故事的名字叫《对爱的追求会创造奇迹》，讲的是一位美国年轻教师利奥的经历：
“我到一所大学当教育学助理教授，第一天讲课忐忑不安，似乎没有一个人在听。慌乱中发现一个姑娘坐得端端正正，全神贯注地在听讲。她温暖的微笑给足了我温暖，使我的信心和热情又回来了。过了一会儿，我大着胆子往四周一看，别的学生也都开始听讲了，还做着笔记。这位令人吃惊的姑娘帮助我渡过了难关。后来我特别期望着她的到来，谢谢她怎样挽救了我的第一天，并鼓励她发展自己，爱护体贴他人的品德。但她一直没来，后来经打听，她跳海自杀了。她才22岁！因为她并没有感觉到别人在爱她。
“我就问自己：‘我整天在干些什么？如果我们没交给学生真正需要知道的东西，如，如何快乐的活着，如何拥有正确的价值感，而单教他们如何学知识、写作、算题，这又有什么用呢？’年轻教师决定开设一门课程关爱他人，没想到一开课就有多人来听，很多人也因此而改变。
“一次我和我的一个学生乔到一家小型疗养院去。那儿不少老人穿着旧棉袍整天躺在床上看着天花板。乔过去跟一位老太太问好。老太太疑惑地问：“你是我亲戚吗？”“不是。”“好！坐下吧，年轻人。”然后她告诉他很多事情，对爱、对痛苦的理解。但是从来没人想听——乔是头一个听她讲的。从那以后，乔每周一次去看望她，这一天就渐渐被人称作“乔的日子”。
“不久，乔再去的时候，老太太坐在床上，穿着漂亮的缎子晨衣，梳着时髦的发式。她有好多年没梳过头了——如果没人真正看见你的话，有什么必要梳头呢？然后病房里的其他老人也开始为了乔的到来而梳妆。
“我在努力为别人打开通向爱的大门的同时，发现门也为自己敞开了。一次我在一家餐馆用一把满是油污的匙子吃饭，饭菜的味道也还挺不错的，吃完我对女招待说：“我想见见你们的厨师。”厨师在厨房里，是一个满头大汗的大块头男人。‘怎么了？’他问道。‘没什么，我刚才吃的那些菜好吃极了。’他那样盯着我，就仿佛我精神失常似的。显然他难得听见人们夸奖他。停了一会，他热情地说：‘您再吃点吧！’这不美吗？这就是爱的内容之一：与他人共乐。”
感谢这个故事，它对我影响很深。我希望自己能像利奥老师那样，做点力所能及的事情。十年来，在爱的学习和实践中，在众多恩师的教诲下，我也在不断地成长，对“爱”的理解也在不断变化，这是一个回归本我的过程。在物欲横流的今天，当忘了初心有些动摇的时候，另一个故事又出来鞭笞我，让我不忘为善的初心。这是俞敏洪老师的故事，名字叫“动念为善”：
“一天我在街上看见两个中年人，看样子好像是夫妻。男的不停地向过路人凑过去说着什么，所有人的反应都是摆手，而且表情很嫌恶。我能猜测到他大概说了什么，所以我想绕开他。但那个男人还是挡住了我，操着外地口音说：‘大哥，我们一天没有吃饭了……’我的心动了一下，但还是坚决地告诉他：‘没有。’说完就匆匆走过。
“可是我突然想起多年前的一件往事。我和同事到商场去取送给客户的月饼，碰到一个收废品的大娘也想买月饼，她有只眼睛是瞎的。当她得知这家市场最便宜的月饼一块10块元钱。老人犹豫了很久问道：‘有没有更便宜的？’‘售货员说：‘没有。’她转过身，很凄凉却还是带着笑容说：‘真贵啊，我以为2块钱。’又好像生怕有人笑话她，自言自语地不知在对谁解释着：‘不是我想吃，我想给我的孙女买一块。今天是她的生日……，
“目睹了整个过程的我，心里有说不出的难受，看着即将送到客户手里的几十盒月饼，有多少最后会成为垃圾被扔掉？而那个可怜的小姑娘，还在家里盼着奶奶回来给自己带一块作为生日礼物的月饼。我想为老人买一些月饼，但心想别人会不会觉得我很奇怪，更要命的是我发现自己没有带钱，我该怎么跟售货员去交涉……没有等我想好这些问题，老人已经走出了商场的大门，推着她的三轮车离开了。我也失去了跑出去喊住她的勇气。
“回去的路上，跟同事说了这件事，同事问我：‘你为什么不先让服务员拿给她，然后再等我回来交钱，或者就让老人等一会儿，等我回来买给她？’我突然意识到，很多次我在动念为善的时候，更多的是考虑了自己，怕被骗、怕被笑、怕好心没好报……甚至就是简单的因为别人不去做自己也就不做了。回去的路上我没有说一句话，眼睛却不停地寻找，希望在路上能找到那个收废品的老人。可是，我并没有得到那个让我不后悔的机会。那天晚上，我用被子蒙住头哭了，为那个一只眼睛的老人，为那个今天过生日的小姑娘，更为深深后悔的自己。
“想到这里，我折回到中年男人身边，我问他：‘你们想要钱还是只要吃饭？’中年男人赶忙说：‘大哥，我们不是那种人，我们来投奔朋友，结果朋友在外地明天才回来。我们只想吃点东西。’我给他们每个人买了碗加量的牛肉面，又添了一个荷包蛋。两个人感激地不知道说什么好，不说话的中年女人一个劲地冲我鞠躬。我让他们安心吃，自己就离开了。远远回头看到他们在狼吞虎咽，心里特别的充实。其实，每个人都会动念为善，只是，为善的机缘也是一念之间，很多事情动心、动念更要动行。”
是的，一个人能把动念为善的初衷作为理想，坚持下来是多么的重要！坚持下来的背后是快乐，因为快乐来自于帮助他人和服务社会，来自大家的需求。
还有，我的母亲，一直也在默默支持着她的女儿。曾写了一封信给我，信中写道：“通过看《弟子规》、《三字经》、《幸福人生讲座》等内容，我深深地体会到，这些内容人人需要，从小孩到老人，每个人都要学圣贤的教诲，并按照圣贤的教导去做人。我读了《弟子规》这本书之后，特别受教育，我虽然70多岁，没接受孔夫子的全部教育，但我把《弟子规》深深地吃到心里。我有六个女儿，如果能有一个女儿站出来传播圣贤文化，这是我唯一的希望。我的三女儿是教书出身，愿行走传统文化之路，走蔡礼旭老师之路，走胡小林老师的路，学这些老师的德行。去到各个地方、整个世界，把圣贤老祖宗留下的宝贵财富撒向每个角落、每个人身上，每个人都孝敬父母、师长，做好人。学孔老夫子的书，学深学透，学到顶峰，做孔老夫子的好学生。”
感恩母亲的教导。母亲是一个非常善良的人，小时候常常看到母亲把自家的粮食一大盆一大盆地送给左邻右舍，帮助有困难的人缝缝补补，常常忙到深夜。每次通电话，母亲很高兴地对女儿说：“不用牵挂我，你一心一意的把中国五千年的智慧在世界各地弘扬，让遍地都能开花结果，我也算没白活一次，也算为社会做点有意义的事情，比守在我身边还高兴，还幸福！”这次，“爱心讲堂”将十年历程整理出这本集子，我要将它献给我最无私最伟大的母亲，感恩家人我的姐妹多年来的帮助与支持。
我还要感谢对我无私帮助的老师们。记得2002年深秋，我去拜访吴青教授。她讲对当今教育的忧心，讲母亲冰心的故事，讲母亲特别的叮嘱：告诉孩子们，不要被分数压倒，让孩子到阳光底下去跑一跑。吴青教授平易近人，跟我讲她的教学经验和人生经历。后来又把母亲的一句话送给了我们：有了爱就有了一切。在爱心讲堂的一次公益讲座中，吴青教授主讲“爱的哲学”。当时天气炎热，没有任何报酬，可她却很准时，讲了两个小时，最后还说是我的爱感动了她，她要感谢我们。
这样的老师很多很多，我在这里无法用言语来表达。但是我还是要感恩，感恩季老(季羡林老师)，汤一介教授，楼宇烈教授，李燕杰教授，袁正光教授，梁光启教授，郭齐家教授，曹文轩教授，王岳川教授，孔庆东教授，吴青教授，梁培宽教授，汪阳教授，彭清一教授，萧启宏教授，肖群忠教授，彭林教授，诚敬和的董事长朱双成，中华炎黄文化研究会屈忠教授和王才教授，中央党校伦理部的刘余莉教授，张钊汉医师等等。感谢王素蒲大德，张田会长，朱琳，谢一源老师，赵艳波老师，张丽霞老师，三丫老师，倪敏达老师，李毅多老师，赵文竹老师，胡小林老师，陈大惠老师，蔡礼旭老师，钟茂森博士，杨淑芬老师，张允平老师，虞向阳老师，马来西亚的傅木松老师以及帮助过我的所有的老师。感谢爱心大使唐英英，王立颍，吴珊。感谢100位爱心志愿者默默的付出：许惠珍，刘胜太，徐菊香，刘晓俊，刘晓奕，杨松林，顾昭兰，王晓风，朱砚君，邵静，翁显芝，姜玉柱，赵玉兰，李培艳，王巧玲，刘帅，袁冠群，刘舒晨，张子龙，清双，张艳，夏锦阳，杨月，杨泽宇，王锡妍，张妍，周丽，端木红梅……谢谢你们无私的付出与支持。正是大家无尽的爱心，使“爱心讲堂”爱的能源顺着生命的河流滚滚向前，服务更多的人。
“爱心讲堂”十年精华《从心开始》能够出版，要感激刘余莉教授。知道我有出本集子的想法，刘教授就很关切地问我想在哪里出，并给了我世界知识出版社的薛乾老师的电话，她说书的内容和这家出版社挺有缘。后来去见了薛老师，又见了陈云梅老师，还有杨娟老师。真的很奇妙，见到他们就像见到久别重逢的亲人，他们也很喜欢这些稿件，满心的欢喜，非常感谢书中每一位作者爱的传递，真的很幸运。每次去出版社都是满载而归，她们还要送上几本最新出的书，比如《大家都学弟子规》，《大家都学感应篇》，《为人父母》等书，每一本书打开都是一个新世界。原来，任何事情都不是急出来的，是等来的，缘分来了，一切就顺理成章、水到渠成了。
最后，想以一首诗结尾。这是一位数学家写的小诗，赞美“零”：
你自己一无所有， 却成十倍地赐予别人。
难怪你这样美，
像中秋夜的一轮明月。
美妙主办的爱心讲堂在北京大学已经展开活动整整十年了，他们从修身做起，剔除现代性带给人们的急功近利和价值沦丧的负面效应，见证了十年中国文化复兴和人心复归的历程，其工作的意义不可低估。
如今，美妙将名家在北京大学的演讲编成一本书，还收入一些精美的短文，力求彰显思想家思想成型和爱心结晶的过程。编者成书后嘱我做序。于是，我欣然从命，藉此谈谈自己的对中国文化身份重新确立和孝文化作为“爱的回报”的当代意义。
我们应坚守中国身份和文化立场。“孝”这一中国文化的凝聚之本，被近代西化文化打上了一层挥之不去的罪感文化印迹，使我们谈孝色变。这种“去中国化”的文化自卑主义和文化自我边缘化应该终止了。在我看来，孝文化是东方人文生命构成的一个不可忽略的维度，其价值应该在“再中国化”中加以重新审视。要说清楚这个问题，我们还得往深里思深里想。
20世纪中国学人大都关注西方，而西学研究在中国占据独特地位。然而，新世纪随着大国崛起，中国文化问题正在成为世界性话题，受到国际话语广泛而深入地关注。那种坚持西方中心主义立场，坚持全球化就是世界一体化的说法，将在中国现代经验中成为一种过时的另类性言说。
东方文化身份表明了中国立场的正当性。当务之急在于文化身份的确立，即在重视经济发展的同时重视中国文化的整体性发展。如果中国经济日益发达，而文化却不断萎缩，必然会因经济和文化发展不平衡而导致结构性内耗。因此，今天不仅需要全面振兴传统文化和创化新文化，而且为了减少东西方之间的“文化误读”，需要坚持文化的可持续“输出”，从而形成文化和经济均衡发展。在全球化中抵制一体化神话，彰显东方文化身份，重申中国文化立场。
我们在重新发现中国文化的重要性时，也要注意其弊端，应避免再次落入阿Q的“老子先前阔”的精神误区，同时也不能虚无到将自己的文化看成一团漆黑一无是处。一个世纪以来，全球没有哪个民族像国人那样对自己祖先骂得这么惨烈，尤其对中国家庭伦理的“孝文化”更是喻之为“吃人”文化。其实，哪个民族没有自己的文化弊端?德意志没有吗?日本没有吗?美国没有吗?国人什么时候能把“审父”变成“审己”呢？说到底，中国的对手不是西方，发现东方不是针对西方，而是针对整个人类的文化盲点。我主张历史性民族性人类性，我反对过激的民族主义，主张宽博的世界主义——人类之“体”，世界之“用”。
发现东方，用东方现代性经验为当今世界最棘手的问题提供另一种思路另一种解决方案。在现代性高歌猛进的时代，敏锐的思想家却发现世界精神文化出了根本性问题。联合国材料表明：当今世界精神病患者占人口的1％；艾滋病者和携带者已经占全球人口的1％；社会的自杀率占人口总数的1％。我们需要追问，现代世界究竟是什么出了问题？人为什么在物质上丰富了，而在精神上却赤贫了？在社会硬件上富足了，在文化软件上却缺钙了？可以说，当今世界人们精神生态出现的巨大空洞已然表明，人类生活的质量和价值观出了重大问题，人因缺乏精神支撑而难以活下去。当代世界面临着种种国别、种族、性别、阶层、社会的权力冲突，如何解决这些冲突？战争尤其是核大战没有赢家，大家只能坐下来谈。谈什么？只能谈文化——以东西方优秀思想来达成世界和解。百余年来，中国走的是一条被西方不断文化误读与妖魔化之路。今天中国应重新向世界展示自己的文化形象。当代中国已经真正走向了与其他文明对话的世界性开放之路，这意味着她更加理性地面对“他者”文明，同时更清醒地面对自身文明，在质疑文化单边主义和霸权主义中寻求真正平等对话的文化新秩序。
文化的兴盛除了一定要有制度性调整以外，还需要文化氛围的良性调整。需要对文化保持公正心态，重视对东方文化价值的宣传，使文化播撒不是片面的，而是东西方平衡的。中国学术界要重建文化自信就要重新检讨自己，进而发现汉字文化圈的文化重量，从一个世纪的拿来主义开始走向新世纪的文化输出主义。发现东方与文化输出，应成为21世纪中国的文化战略。这意味着，在东西方文化平台上，世界需要重新“发现东方”，发现中国文化的东方生态文化魅力；而中国也需要面对世界，读解自身的文化之谜并获得全新的普世性文化认同。在我看来，与经济发展的高速度相比，在全球化时代的中国文化发展仍步履蹒跚，与一个文化大国的身份很不相符。国家应把相当一部分精力转移到文化上，制定一个高瞻远瞩的整体的文化发展战略。学问与国运紧密相关，从事学术需要怀有生命价值关怀，要对民族文化有传承和创生新意义的激情和生命担当。因而，对中国文化价值做全面清点殊为重要：应考察中国文化当中哪些已经僵死了？哪些成为博物馆文化的文化历史片断？哪些可以将历史的碎片整合成文明的资源？哪些经过中西文化的冲突创生出新文化形态而可以成为新世纪的文化生长点？当代中国人是否能创生带有中国新世纪文明特色的新东方文化？中国文化创新将对人类文明的未来发展做出怎样的解答？
应该输出什么样的中国文化？文化可分为三个层面，第一层面是思想文化，第二层面是艺术文化，第三层面是物质文化或者说实用文化。以往输出的文化多是第三层次的物质文化即器物类（如丝绸、瓷器、园林、武术、烹调等）。新世纪文化输出主要应在思想文化和艺术文化层面。思想文化又可分成三个层面，第一是知识型，第二是对话型，第三是生态型。知识分子的超越性在于“知其不可为而为之”，做文化输出工作的深远效果，是主动寻求中国文化在世界上的重新阐释和中西文化生态的新世纪整合。
在这种文化清理和整合中，剔除了孝文化弊端以后的表征东方人文生命的“爱的回报”同样应该得到重新确认。古代中国人强调生命修为从小事做起，孝对古人而言就是人的立身之本。中国的孝文化可能存在弊端，我们可以去分析批评它，但是从历史上看，它仍有不可否定的人文内涵。孝的内涵是“诚”——诚意正心之“诚”，“孝”是敬友重师的升华，孝与爱国与忠诚有直接关联，孝与国家的稳定性紧密相关。
作为一个已经被挤压到边缘化了的东方文明，作为一个泱泱大国之中国文化，为什么不可以大声说一句：中国孝文化被批判谢罪和文化排毒已经将近一个世纪，今天，她应该重新在人类文化的21世纪做出自己的贡献！作为爱的回报的孝文化应该得到重新评价！是为序。
美妙主办的爱心讲堂在北京大学已经展开活动整整十年了，他们从修身做起，剔除现代性给人们的急功近利和价值沦丧的负面效应，见证了十年中国文化复兴和人心复归的历程，其工作的意义不可低估。如今，美妙将名家在北京大学的演讲编成一本书，还收入了一些精美的短文，力求彰显思想家思想成型和爱心结晶的过程，是为最好的爱的回报。
美妙主办的爱心讲堂在北京大学已经展开活动整整十年了，他们从修身做起，剔除现代性带给人们的急功近利和价值沦丧的负面效应，见证了十年中国文化复兴和人心复归的历程，其工作的意义不可低估。
如今，美妙将名家在北京大学的演讲编成一本书，还收入一些精美的短文，力求彰显思想家思想成型和爱心结晶的过程。编者成书后嘱我做序。于是，我欣然从命，藉此谈谈自己的对中国文化身份重新确立和孝文化作为“爱的回报”的当代意义。
