母亲是孩子的第一任教育者，而母爱是上天赐予人类最好的礼物。母爱给予母亲勇气，使那些即便没有任何教育孩子经验的妈妈，也能胜任自己的工作，将孩子培养成最出色的人才。

要想让一个女性成为合格的母亲，就先要让她知道母亲应具有的品格：高尚的人格、优雅的举止、精准的判断力和对孩子深切的爱。

裴斯泰洛齐编著的《母爱教育》从家庭教育讲起，主要介绍了一位母亲如果教育0～6岁的孩子。其中包括对孩子的智育、德育和体能教育等。一位母亲即便文化程度不高，只要有一颗爱孩子的心，她就可以通过身边一切事物，教孩子认识这个世界，学会做人，启发智力，为以后的人生打下坚实的基础。

《葛笃德如何教育她的子女》一书收录的是裴斯泰洛齐写给出版商盖茨纳的信，一共15封。由于这些信是陆续写成的，所以该书缺乏连贯性，并且内容上多有重复。但是，在这些信里，我们既可以看到裴斯泰洛齐的教育理念，又可以了解他的教学方法，更重要的是，我们可以深深地感受到他为教育付出的心血，以及他的教育精神。

为了让广大家长更多地了解和学习裴斯泰洛齐的教育理念，《母爱教育》特意选择了《葛笃德如何教育她的子女》一书中比较经典的几篇，并结合他的其他教育著作编译了本书。在书中，我们主要围绕家庭教育展开。由于儿时的特殊经历，裴斯泰洛齐认为，家庭教育中应该以母亲为主要教育者，用充满爱的方式，顺应儿童的心理发展规律以及大自然的教育法则，来教导孩子、帮助孩子成长。

第一章 家庭教育

 家庭是教育的起点

 家庭生活的教育方面

 家庭教育的7个必备条件

第二章 性格教育

 责任感的建立

 儿童道德感的建立

 儿童的人际关系

 儿童与自然的关系

 环境对儿童的影响

第三章 儿童是教育的主体

 儿童的特点

 儿童的权利

 赋予儿童学习的动力

第四章 知识的三个来源

 第一个来源

 第二个来源

 第三个来源

第五章 教育的方法

 怎样教育儿童

 发音ABC

 形状ABC

 数目ABC

第六章 儿童的技能教育

 技能教育的重要性

 体育教育是一切教育的保障

 感官训练

第七章 母爱教育

 母亲与儿童的关系

 母性的恒久

 母亲的职责

 写给所有母亲的话

结语 最后的忠告

附录 裴斯泰洛齐论儿童教育

家庭生活的教育方面

在孩子的生活环境中，我们发现了一种由刺激和力量构成的神圣机制。这种机制与爱和活动的内在素质相对应，又通过爱和活动使孩子的天赋才能得到发展。

源于爱和其他情感，我们能进行精神本性中更高级的活动，我们的行为也变得神圣又令人向往。同样，在孩子的父母和亲属身上，我们也能发现一切神圣、上进而有意义的因素，这些因素促使孩子及其父母、亲属产生类似行为。并且，这些因素又与孩子更广泛的生活环境相联系，对孩子的行为产生更高级、更深远的影响。

1.父母的作用

孩子自身是促进自我发展的主要因素，父母的教育也可以为孩子提供有利条件。促进孩子身心健康成长，前后两个因素密不可分、相辅相成。

因此，扮演父母的角色教育孩子的人，必须具备父母精神。只有像父母那样对待孩子，他们对孩子的教育才能见效。

即使孩子不能在实际生活中得到父母式的关心，我们也要在孩子的教育中巩固、强化“父母”的概念。既然我们将父母的关怀看作人类成长的主要因素，那么就有必要将父母的关怀引入教育体系中。我们可以通过教会或政府的帮助实现上述构想。如果教育体系中仍缺乏父母式的关心，我们的教育效果依然不能令人满意。虽然没有温饱之忧，虽然身在学校，但孤儿因缺乏父母式的关心而在学习中动力不足。

孩子在成长过程中，需要得到父母的关怀，这样他才能有爱的印象并给予别人爱。即使陌生人抚养孩子长大，也必须确保他能得到父母式的爱。只有得到这种爱，孩子才会有感激之情，才会信赖他人，才会将天性中高尚的情感激发出来并变成实际行动。因此，没有亲生父母的孩子在某种程度上可以由他人代为教育。

父母对孩子的关心圣洁而高尚，这使得环境影响具有了一定的精神价值，也有助于更高级的智力和情感活动的发展。

所以，如果孩子吃的面包来自母亲手中，他会因此而产生爱和感激之情；如果孩子吃的面包来自陌生人手中或从大街上捡来，对其产生的影响则会有所不同。孩子可以从商店里买袜子穿，母亲也可以亲手为孩子织袜子。后者会使孩子感觉更舒服，也具有更深刻的教育意义。母爱的刺激可带来欢乐，会在孩子的内心世界产生不可磨灭的更高级的心理情感。正是这种心理情感，使孩子对他人也产生爱、感激与信任，并产生与这些情感相关的内在活动和外在表现。

由此可见，家庭生活是上帝为我们提供的教育环境，我们必须正确看待并充分利用。

2.爱的环境

家庭生活中，正面和反面的教育作用并存，人类的内在倾向在这种环境中得到进一步发展。

上帝赋予家庭生活强大的联合力。这种力量正是爱的力量，足以激发每个人心中爱的能力。家庭生活如果能产生纯洁、高尚的影响，那么就能成为人类教育中最有力的影响因素。

在处处洋溢着爱的家庭环境中，可以想见，越聪明善良的父母越希望自己的孩子能获得比自己能够给予的更多的爱和力量。任何教育形式都会产生一定影响，孩子也会发生积极的变化。如果孩子有不友爱、缺乏朝气与活力的表现，则表明爱的能力还未在他心中完全形成，我们则要通过家庭环境予以其正面的扶持与引导。

孩子生活在爱的环境中，每时每刻都会受到爱的熏陶，对爱的反应能力和自身爱的能力都会不断增强。如果得到家庭环境的正确引导，他就会更加成熟。除了能很好地自我照顾外，他们还能主动满足父母的需求。爱在他们身上已得到激发，所以他们才表现出令人欣慰的行为。除了家庭环境，他们的爱还会表现在各个方面。在爱的基础上，工作和仁爱、顺从和努力、感激和勤奋相互交融、相互影响，最终使孩子表现出诚实品质并具有朝气。

一个有爱的人，内心和外部活动都会表现出爱，并会不遗余力地追求他所爱的目标。在这一过程中，思维与活动协调一致的智慧便应运而生。在爱的驱使下，我们会将智力和良心体现在一切行动中，并不断追求自己的目标，最终能增长见识、撒播仁爱。

3.父母的参与

成功的教育需要父母参与，更需要父母神圣的爱和高尚的情感。在教育孩子的过程中，父母要清楚孩子的发展状态，认清外部环境对孩子可能产生的影响，并以此为基础对孩子施加各种影响。在父母眼中，孩子与世界不同，孩子不能容纳所有事物，也不能接纳所有情感。因此，对孩子的教育要有所侧重，同时又要小心翼翼。无论是高高在上的国王，还是粗俗的村野匹夫，都不能对世界的一切要求置之不顾，更不能有悖于孩子的正常发展需求。“如果以孩子为代价而获得整个世界，我会得到什么？我又会失去什么？”这句话引人深思，更要求我们在教育中慎重行动。

要想在教育中取得成功，父母必须在一定程度上控制孩子的生活环境，并有能力排除所有不利因素。此外，父母还要在特定环境中激发孩子的爱，并引导孩子将爱运用到各种活动中。父母要有不怕困难的勇气，还要有耐心耐力，即使要做出自我牺牲也毫不退缩、毫无怨言。

成功的教育需要这样的父母，我们需要这样的父母。这样的父母也是孩子需要的父母。如果不从教育、不从父母着手而空谈改善人类生活，我们只是纸上谈兵。只有立足于正确的起点，只有找到正确的方向，我们的伟大事业才能成为现实。

4.父母的引导  孩子尚且读不懂揭示人类奥秘的书，需要得到家长的帮助。只有具有纯洁的父母之情的人才能读懂这类书籍，才能为孩子提供指导。

在这些书中，我们可以感受到造物主神圣的能力，可以感受到人间纯洁、高尚的情感，可以感受到浓浓而又质朴的父母亲情。只有内心有爱的人才能感受到这些情感，才能感受到这种能力。书中的字词是这种能力的表达，也是情感表达的中介。唯有用父母对孩子的爱及各种社会关系，才能唤醒孩子的这种能力。看到孩子生命和灵魂中充满喜悦，父母脸上就会洋溢着爱的温暖，眼睛里就会放出兴奋的光芒；看到自己怀里的孩子安详的表情，父母就会心情舒缓，得到极大程度的满足，并充满对生活的希望；看到孩子眼中对自己的感激之情和幼稚的依赖之情，感受到孩子对自己的依赖无人能及时，父母的欣喜之情溢于言表。这些场景，都会激发父母好好爱孩子、好好教育孩子的动力。

对于那些父母希望孩子进行的活动，天真无邪的孩子可以兴高采烈地进行，并一直兴致不减；对于那些父母期望孩子避免的事情，孩子乖巧地避而远之——孩子的这些行为，都会打动父母心中最神圣的情感。

还在襁褓之中时，孩子就得到了爱，并能回应爱、感激、信任的情感。随着自身的成长，孩子不断发展质朴的心灵。目睹这一切变化，父母内心会受到深深触动。看到孩子的生活，感知到孩子的幸福，父母心中的幸福感会更加强烈。受到这种情感的鼓舞，父母心中会形成一股无法抗拒的力量，即全心全意对待孩子。父母有责任这样做，也需要果断地采取一切措施，保持孩子身上纯洁、神圣的因素，使孩子健康地成长和发展。

孩子身上纯洁、神圣的因素来自生命深处。即使身处世界上肮脏事物的包围之中，他依然能出淤泥而不染。如同世界上最娇嫩的植物一样，孩子需要养料和温暖，更需要保护和宽容。这一切，孩子都能从父母的保护和慈爱中得到。在这些影响下，孩子不断成长、成熟，不断获得爱和力量，最终成为一种对父母的爱与活力的反映。孩子获得那样的感情和希望并表现出那样的行为时，父母就能感受到自己力量的伟大。

父母神圣的力量可以培养孩子高尚、优良的品德。通过耐心和关怀，父母帮助孩子在美德方面逐渐走向成熟。教育过程中，我们要谨慎地跟随感觉天性并在其限度内采取行动。在个体发展中，感觉天性是其中一个基本因素，但超出限度则会产生不利影响。因此，我们要发挥恰当且完美的指导作用，时刻避免过犹不及。具备合理的指导和判断能力后，我们就能保持孩子的天真无邪和爱心，保持孩子质朴的直率。这也是理想教育的最高目标。在孩子成长过程中，我们要防止孩子坠入错误和腐败的深渊。唯有这样，才能保住孩子心中神圣的元素，才能使孩子与父母心心相印。

如果唤醒了孩子的良知，那他就会在内心之中展开感觉本性与自我本质中较好的一面的斗争。父母的坚定信念与温柔爱意，会使孩子的行动目标更为明确，也会将父母自身的力量与孩子的力量融合在一起，从而促进孩子更大的进步。

我们追求的教育需要建立在理想的家庭生活和父母力量之上，需要稳妥而循序渐进地采取行动措施，需要恰如其分地引导孩子克服面临的困难，需要持续不断地鼓励孩子追求更高、更好的生活。但是，现实生活中，这样的父母屈指可数，这着实令人感到遗憾。

在自私自利、奢华无度的世界中，人们之间以压力相互控制。各种战争此起彼伏，其主要特点是反对更高尚的本性、反对真理、反对爱。父母们同样生活在这样的世界中，这一世界既简单又复杂。

父母要唤醒孩子追求爱与真理的本能。他们原本的生活简单、纯洁，但在发展过程中逐渐变得虚伪、复杂。城市生活的虚伪使人性中高尚的元素渐渐消失，各种图谋不轨的势力扰乱了人类的心智，使人类的爱心支离破碎，使人类的精力不能有效释放，使人类的情感遭到亵渎。在众多如上的邪恶势力与人类高尚本性的对抗中，儿童有些不知所措。教育的最终目的是使人类获得、保持高尚的本性，但儿童分辨能力差，在诡异的环境中误入歧途也属正常。令人欣慰的是，人类没有消沉，没有一蹶不振，而是一直追求内心世界的进步，并通过追求爱、进行爱的活动不断提高自身。

在人类的教育中，我们必须在真实、正确的基础上不断探索，在合理、恰当的道路上不断前行。大自然将永远存在于此，而人类也一直将自己的父母之心视为高尚而伟大的情感。无论是王公贵族，还是平民百姓，都认同上述真理。尽管世界的腐败会产生不利影响，也有可能腐蚀教育，但父母之心与教育中好的方面会一直结合在一起。不可否认，这种腐败对人类心灵中神圣的因素有一定侵蚀作用，也会限制、干扰个人的家庭生活，甚至将人引入歧途。即便如此，正面的努力与力量一定会将其战胜。

P4-11

约翰·亨利希·裴斯泰洛齐（1746—1827）是19世纪瑞士著名的民主教育家。他出生在瑞士一个普通的家庭里，父亲是医生，母亲是家庭主妇，家里一共有5个孩子。裴斯泰洛齐5岁的时候，父亲去世了。由于父亲生前是一个十分清廉的人，所以没有留下任何财产，家庭由此陷入贫困。幸好母亲很快便从悲伤中走了出来，勇敢地肩负起养家的重担。她辛苦地劳作，努力赚钱，使家里的生活始终维持在父亲生前的水平。家中的女仆巴贝丽受裴斯泰洛齐父亲临终的重托，帮助母亲一起养育这5个孩子。正是因为有巴贝丽，裴斯泰洛齐从小得到了良好的家庭教育，而且母亲和巴贝丽努力支撑一个家的精神也深深地感染了他，使他此后的教育理念深受影响。

裴斯泰洛齐一生都在为劳苦大众奔走，想尽一切办法提高百姓的生活、受教育水平。当时的瑞士处在封建社会向资本主义社会转变的特殊时期，老百姓的日子十分艰难困苦。裴斯泰洛齐为抚平百姓心中的苦闷，在大学时期选择了学习神学。后来，他认为神学对于生活上贫困的人来讲，并不能起到使其生活发生根本性改变的作用。于是，他又转而学习了农学，希望通过改变农耕现状，使百姓的生活得以改善。但他最终发现，如果一个人的心智从小不能得到发展的话，改变农耕方式也不能使其生活得到改善。因此，在而立之年，他毅然决然地投入到教育事业中，并为其奋斗终生。

然而，裴斯泰洛齐的教育之路走得并不平稳，他的教育观点并不被当时的人所接受。那时的人觉得平民百姓是不必接受教育的，只要熟悉《巴勒登教义问答》又名《海德堡》。1553年，海德堡的两位神学家受巴勒登公国君主之命，编写、出版了这本小册子。本书内容教条，与裴斯泰洛齐的教学原则相违。就可以了。而且，那时平民的孩子即便上学，学习的也是《圣经》等经典教义。教授学生知识的也不是专职教师，而是村里有一定地位的人。这些人中有的是鞋匠，有的是小手工业者，很显然他们并不具备一个教师应该具备的专业素养。他们往往一边做活，一边教授。孩子也只是囫囵吞枣地反复背诵经典教义，其他学科的知识很少涉及。

为此，裴斯泰洛齐在乡间反复开办过多所实验学校，既用来进行他的教学实验，也为使这些平民的孩子能得到应有的教育，从而改善他们的生活。可惜的是，他前几次的办学都因为资金有限或动荡的局势而不得不放弃。直至1805年，他才得以在瑞士西部的伊佛东城开办伊佛东学校。此次办学终于使他享誉欧洲。当时的裴斯泰洛齐已年逾花甲，但他并没有因此而停滞不前。由于伊佛东学校招收的都是上流社会的孩子，与他办学的初衷并不相吻合，所以在伊佛东学校的最后几年，他一直都在为平民能够接受教育而努力。可惜他年事已高，学校又出现了日益严重的人事纠纷，再加上国家取消了对学校的资金援助，所以学校在1825年停办。此后，他回到故乡直至去世。

裴斯泰洛齐的一生是坎坷的，但也是辉煌的。在欧洲教育史上，他继承和发扬了夸美纽斯和卢梭的教育理念，遵从顺应大自然的教育法则，提出了“直观ABC”教学法。具体来讲，该教学法遵从了幼儿对事物的认知能力和智力发育的规律，采用分步骤教学的方式，使他们对一个事物的印象，从简单模糊的感性认识，逐步上升到清晰的概念。继而，他又提出应该顺应儿童的心理发展规律对儿童进行教育。作为欧洲教育史上提出心理学在教育学中有着不可替代作用的第一人，他揭示了教育的真理，使教学更加科学化、规范化。该理论被后来的欧洲教育家们广泛运用在教育教学的研究中，并深深地影响了欧洲几代人的教育。

除了办学和进行教学实验，裴斯泰洛齐一生中也写作出版了许多教育论著，其中包括著名的四卷本教育小说《林哈德和葛笃德》。该书主要描写了一对农民夫妇，丈夫林哈德是一个终日酗酒的莽夫，妻子葛笃德是一个聪明勤俭的贤妇。葛笃德帮助自己的丈夫改邪归正，并亲自教育了自己的孩子和邻家的孩子，将他们培养成勤劳勇敢、知书达理的人。葛笃德的优良品德还影响了村中的其他人，使整个村庄的风气发生了改变。该书在欧洲获得了极大的成功。之后，裴斯泰洛齐在此基础上又创作了《葛笃德如何教育她的子女》一书，来详细介绍自己的教育理念。

《葛笃德如何教育她的子女》一书收录的是裴斯泰洛齐写给出版商盖茨纳的信，一共15封。由于这些信是陆续写成的，所以该书缺乏连贯性，并且内容上多有重复。但是，在这些信里，我们既可以看到裴斯泰洛齐的教育理念，又可以了解他的教学方法，更重要的是，我们可以深深地感受到他为教育付出的心血，以及他的教育精神。

为了让广大家长更多地了解和学习裴斯泰洛齐的教育理念，我们特意选择了《葛笃德如何教育她的子女》一书中比较经典的几篇，并结合他的其他教育著作编译了本书。在书中，我们主要围绕家庭教育展开。由于儿时的特殊经历，裴斯泰洛齐认为，家庭教育中应该以母亲为主要教育者，用充满爱的方式，顺应儿童的心理发展规律以及大自然的教育法则，来教导孩子、帮助孩子成长。

考虑到每个母亲接受教育的程度不同、个人经历不同、生活习惯不同等，裴斯泰洛齐特意总结了一套适用于每一位母亲和每一个家庭的早教方法，即“直观ABC”教学法。该教学法可以运用在每一门学科的教与学中。本书主要介绍了语言教学、数目教学和形状教学这三个学科中“直观ABC”的应用。母亲可以通过了解“直观ABC”的实质，将其融会贯通到每一门学科的教与学中。我们相信，通过该教学法，母亲可以将一个孩子从懵懂无知的状态，培养成独立思考、独立学习，并具有一定动手能力和优良习惯的人，为孩子的求学之路打下坚实的基础。

可惜，由于精力有限，裴斯泰洛齐始终没能完成书中提及的《母亲的书》。不过，现代图书市场上有很多相关早教书籍及早教用具，可以帮助母亲们实施“直观ABC”教学法。

另外，本书还介绍了裴斯泰洛齐关于儿童性格教育和技能教育的教学方法。他相信，只有通过母亲的爱，才能使一个孩子具有良好的品格；只有通过母亲不厌其烦的反复教导，才能使孩子拥有良好的技能特长。他认为，母亲的膝头就是孩子最好的学校，婴幼儿时期的教育将影响孩子的一生。父母们，尤其是母亲，应该通过良好的家庭教育，把孩子培养成一个对社会、对他人有用的人，并以此使良好的家庭教育方式得以传承和发扬，造福更多的子孙后代，使全人类都能受到好的教育。本书的编译宗旨也在于此，希望通过我们的努力能将裴斯泰洛齐的教育理念带入中国的千家万户中，使每一个家庭都能因此而受益。

本书的编译过程得到一些专业人士的指导，但碍于时间和水平有限，仍有错误和遗憾存于本书之中，欢迎广大读者提出宝贵的意见和建议