《西游记》是中国古代一部优秀的神话小说。它高耸于艺术群山的高峰，是明代四大奇书之一。曾被鲁迅誉为“魁杰”、“巨制”。

吴承恩的《西游记》取材于唐朝贞观年间唐玄奘到天竺(今印度)取经的史实。小说通过丰富瑰奇的想像，运用虚构、夸张的艺术手法，描写了孙悟空大闹天宫地府和保护唐僧取经，荡妖除怪的故事。郑振铎先生曾说：“唯那么古拙的《西游记》，被吴承恩改造得那么神骏丰腴，逸趣横生，几乎另成了一部新作……”本书由杨钟贤改写。

吴承恩的《西游记》取材于唐朝贞观年间唐玄奘到天竺(今印度)取经的史实。

《西游记》取得了多方面的艺术成就。一是完成了故事主题的转变。从唐代到元代，唐玄奘取经故事，基本上是通过敷衍宗教故事来表现宗教主题；经过吴承恩的改造加工，几乎完全改观，作品表现的已经不是宗教主题，而是社会主题。书中通过取经途中斩妖除怪、克服艰难险阻的一系列具体而又生动的故事，再现中华民族追求光明和理想、维护正义和善良、向一切艰难险阻和邪恶势力作斗争的大无畏精神，斗必赢、战必胜的乐观精神，不屈不挠、不达目的誓不罢休的拼搏精神和进取精神，以及缘事缘时而随机应变的高度聪明和智慧。二是全书充满了浪漫主义的奇情壮彩，以极其丰富的想像力创造了一个色彩斑斓的童话般的神奇世界。三是塑造出了充分体现作品主题和中华民族精神的孙悟空这一完美的艺术形象，以及许多具有其他认识意义和审美价值的艺术形象，如唐僧、猪八戒、沙僧、牛魔王、铁扇公主等等。

《西游记》是长幼咸宜的书。鲁迅先生自幼就喜欢看《西游记》，甚至把它当作生活的“教科书”。《西游记》有多种版本。这部缩编本，根据明代金陵世德堂刊本改编。笔者缩编时尽力忠于原著的艺术构思和艺术风格，原汁原味；写故事，有情节，有细节；写人物，见性格，见风采。为使读者领略原著的艺术情韵，提高语言文字修养，除个别生僻语词转换为今语外，悉用原著的语言，而且一如原著，仍采用双回目、章回体形式。由著名的插画作者绘制的多幅精美插图，与文字相得益彰，图文并茂地再现了名著丰富的社会生活和深邃的艺术境界。本书由杨钟贤改写。

第一回 花果山灵猴出世 水帘洞仙猿称王

第二回 猴王过海访圣人 樵夫打柴遇稀客

第三回 西牛贺洲拜洞仙 菩提祖师赐法名

第四回 登高坛祖师说法 走后门悟空得道

第五回 诫顽皮菩提驱徒 归故里悟空除魔

第六回 分身术巧取兵器 闭水法勇闯龙宫

第七回 一山仙猿独放胆 四海龙王各献宝

第八回 云游阳世交贤友 梦入阴曹斥冥王

第九回 奉玉旨金星招安 知真相悟空弃官

第十回 树起齐天大圣旗 挫败下界巨灵神

第十一回 悟空奋力斗哪吒 金星巧语奏玉帝

第十二回 挟怨先乱蟠桃会 乘醉后窃九转丹

第十三回 大圣偷酒宴乡友 玉帝兴师讨乱臣

第十四回 孙大圣恶战众神 李天王力擒君妖

第十五回 惠岸尝试大圣棒 观音举荐玉帝甥

第十六回 二郎真君斗变化 齐天大圣弄神通

第十七回 天王擎起照妖镜 老君掷下金刚琢

第十八回 八卦炉中逃大圣 五行山下定乖猿

第十九回 颁法旨如来授宝 赴东土观音遇怪

第二十回 卷帘大将皈佛门 天蓬元帅贬尘世

第二十一回 玉龙焚珠忤老王 观音呤诗惊大圣

第二十二回 唐太宗建寺招僧 观世音化形卖宝

第二十三回 观音进殿送至宝 玄奘登坛演妙法

第二十四回 菩萨显像示颂帖 唐皇降旨定取经

第二十五回 唐皇情弹一捻土 玄奘泪洒两界山

第二十六回 揭金帖玄奘收徒 出石匣悟空拜师

第二十七回 行者喜剥猛虎皮 三藏嗔伤强盗命

第二十八回 观音南来授真言 悟空东去明至理

第二十九回 玄奘计巧赚孙猴 行者头痛服唐僧

第三十回 鹰愁涧失马得龙 观音院纵火助风

第三十一回 失袈裟玄奘念咒 索宝贝悟空疑怪

第三十二回 孙悟空勇斗妖熊 观世音微嗔仙猴

第三十三回 孙行者巧遇庄价 高太公细讲妖婿

第三十四回 孙大圣虚套妖精 猪刚鬣实报家门

第三十五回 云栈洞行者收怪 高家庄八戒定名

第三十六回 黄风岭唐僧遇难 流沙河悟净逢师

第三十七回 试禅心四圣化美 动尘念八戒出丑

第三十八回 猪悟能知羞悔过 镇元子重情念旧

第三十九回 唐僧拒吃草还丹 孙猴偷摘人参果

第四十回 仙童怒骂唐朝僧 神猴恨毁人参树

第四十一回 五庄观佛道结缘 白虎岭师徒挨饿

第四十二回 尸魔屡戏东土僧 猴仙三打白骨精

第四十三回 猴王逐回花果山 唐僧遭劫黑松林

第四十四回 双僧恶战黄袍怪 三藏幸遇百花羞

第四十五回 三藏捎书宝象国 沙僧落难波月洞

第四十六回 沙僧斥妖救公主 三藏遭魔变猛虎

第四十七回 小龙戏妖化宫娥 老猪腾云回馆驿

第四十八回 龙马义求猪八戒 悟能智激孙行者

第四十九回 八戒彻悟遭贬兄 行者急救蒙难师

第五十回 行者除妖责老君 三藏打坐梦鬼王

第五十一回 悟空忍咒识魔王 唐僧喝命救妖童

第五十二回 妖童摄走唐三藏 神猴寻访红孩儿

第五十三回 红孩火攻孙行者 圣婴袋装猪八戒

第五十四回 黑沙河妖鳖作孽 三清观神僧戏道

第五十五回 车迟国三妖伏法 陈家庄二童待祭

第五十六回 救祭童二徒擒妖 饮溪水双僧怀孕

第五十七回 男徒寻泉解邪胎 女主遣媒赘圣僧

第五十八回 女王欲谐欢爱梦 男僧谋脱温柔城

第五十九回 八戒捣烂琵琶蝎 行者调得芭蕉扇

第六十回 历尽魔难得真经 摒却凡尘成正果

却说美猴王得了姓名，怡然踊跃，在菩提祖师前作揖启谢。那祖师即命众仙引孙悟空出二门外，教他洒扫应对、进退周旋之节。悟空到门外，又拜了众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香。以后每日如此，闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。倏地在洞中不觉已六七年。

一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：天花乱坠，地涌金莲；妙演三乘教，精微万法全。悟空在旁闻讲，欢喜得抓耳挠腮，眉开眼笑，忍不住手舞足蹈起来。忽被祖师看见，喊他道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到师父妙音处，喜不自胜，故不觉有此情状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你：你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便学。”祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，门门皆有正果，不知你学哪一门呢？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”但祖师说了几门，悟空却都不肯学，只要学长生不老之法。祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，在墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，它必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”祖师又说几门，悟空也都不肯学。祖师“咄”的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”说着，走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下众人而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，都埋怨悟空冲撞师父。悟空却一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来他已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下，是教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上，是教他从后门进去，秘密传他道术。正是：悟空到底有灵根，学道还须走后门。

当夜，待大家都已就寝，他便悄悄起来，蹑手蹑脚，走出来，从旧路径至后门外，只见那门半开半掩。悟空暗喜道：“师父果然注意传道与我，故此开着门也！”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下，见祖师蜷曲身体朝里睡着，便不敢惊动，跪在榻前，静静恭候。那祖师不多时醒来，舒开两足，口中自吟道：“难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。”

悟空听了，应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时了！”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前面去睡，却来我这后边做甚？”悟空道：“师父昨日坛前当众相允，教弟子三更时候，从后门来传我道理，故此大胆径拜师父榻下。”祖师听说，十分高兴，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！’不然，怎会打破我盘中暗谜？”悟空道：“此间更无六耳，只弟子一人，望师父大合慈悲，传与我长生之道吧，弟子永不忘恩。”祖师道：“你今有缘，我亦喜悦。”因令悟空近前，将长生妙道的口诀逐句传授与他。悟空在榻下洗耳恭听，心领神会。

悟空将长生不老之诀，默默记诵已毕，便拜谢了祖师深恩，仍从后门出去。只见东方天色微白，依旧转路到前门，轻轻推开门进去，坐在原就寝处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！快快起来吧！”大家还正睡哩，不知悟空已得了好事。

却早过了三年，菩提祖师又传悟空许多避难消灾之法，更把七十二般变化和腾云驾雾、一个筋斗就能翻出十万八千里的口诀，也一并附耳传授给他。自此，悟空应物随心，无所不能变，众人个个称羡他神通广大。正是：心诚志永方得道，敬长尊师术始成。欲知悟空修得道果后如何，且看下回分解。P12-14

《西游记》是中国古代一部优秀的神话小说。它高耸于艺术群山的高峰，是明代四大奇书之一。曾被鲁迅誉为“魁杰”、“巨制”。

《西游记》的成书，酝酿了几百年。无数无名艺人和无名作者都付出了辛勤劳动，最后，经元末明初文人作家吴承恩之手，结撰为我们今天看到的长篇神话小说。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，祖籍江苏涟水，后徙淮安山阳(今属江苏淮安)。吴承恩自幼聪颖、才思敏捷，少年时代即以文才闻名乡里。但他在科场和仕途上都不顺利，一直到中年，才补得个岁贡生，又过了差不多七年之久，才获得个浙江长兴县丞的卑微官职。这种经历，养成了他的狂傲性格和愤世精神。他自幼就爱好奇闻志怪，而且年益长而好益甚、闻益奇。

吴承恩的《西游记》取材于唐朝贞观年间唐玄奘到天竺(今印度)取经的史实。唐太宗贞观年间，僧人唐玄奘不顾禁令，私自越境，只身从长安出发到天竺取经，花费了十七年，经历了一百多个国家，历尽艰难险阻，终于取回佛经六百五十多部。唐玄奘这一壮举本身就具有浓厚的传奇色彩，所以，很快就在民间流传开来。唐玄奘取经的故事在长期流传的过程中，还增加了神猴得道、降妖捉怪等神话传说。《西游记》正是吴承恩根据民间传说和说唱故事，博采众长，加工整理而成的。小说通过丰富瑰奇的想像，运用虚构、夸张的艺术手法，描写了孙悟空大闹天宫地府和保护唐僧取经，荡妖除怪的故事。郑振铎先生曾说：“唯那么古拙的《西游记》，被吴承恩改造得那么神骏丰腴，逸趣横生，几乎另成了一部新作……”

《西游记》取得了多方面的艺术成就。一是完成了故事主题的转变。从唐代到元代，唐玄奘取经故事，基本上是通过敷衍宗教故事来表现宗教主题；经过吴承恩的改造加工，几乎完全改观，作品表现的已经不是宗教主题，而是社会主题。书中通过取经途中斩妖除怪、克服艰难险阻的一系列具体而又生动的故事，再现中华民族追求光明和理想、维护正义和善良、向一切艰难险阻和邪恶势力作斗争的大无畏精神，斗必赢、战必胜的乐观精神，不屈不挠、不达目的誓不罢休的拼搏精神和进取精神，以及缘事缘时而随机应变的高度聪明和智慧。二是全书充满了浪漫主义的奇情壮彩，以极其丰富的想像力创造了一个色彩斑斓的童话般的神奇世界。三是塑造出了充分体现作品主题和中华民族精神的孙悟空这一完美的艺术形象，以及许多具有其他认识意义和审美价值的艺术形象，如唐僧、猪八戒、沙僧、牛魔王、铁扇公主等等。

《西游记》是长幼咸宜的书。鲁迅先生自幼就喜欢看《西游记》，甚至把它当作生活的“教科书”。《西游记》有多种版本。这部缩编本，根据明代金陵世德堂刊本改编。笔者缩编时尽力忠于原著的艺术构思和艺术风格，原汁原味；写故事，有情节，有细节；写人物，见性格，见风采。为使读者领略原著的艺术情韵，提高语言文字修养，除个别生僻语词转换为今语外，悉用原著的语言，而且一如原著，仍采用双回目、章回体形式。由著名的插画作者绘制的多幅精美插图，与文字相得益彰，图文并茂地再现了名著丰富的社会生活和深邃的艺术境界。希望本书的出版，能为读者了解原著全貌、领悟名著的精髓架起一座桥梁。