山药蛋派是五四新文学运动以来、延安文艺座谈会讲话之后产生的代表马克思主义文艺中国化、社会主义文学新方向的极其重要的中国新文学流派，为中国新文化建设起到了中流砥柱的作用，至今仍有深厚而远大的文学意义和现实意义。

《李束为小说散文集》是山药蛋派著名人物李束为的作品精选集，从中读者可以了解到山药蛋派的魅力。

李束为是山药蛋派人物之一。此次由山西省作家协会编选的“山药蛋派”经典文库，精选其中优秀的文学经典，力求打造成为彰显山西文化形象的一张顶级名片。从李束为的创作中，精选具有代表性的小说和散文，集为《李束为小说散文集》。

租佃之间

苦海求生记

土地和它的主人

红契

第一次收获

卖鸡

十年前后

春秋图

初升的太阳

缺粮户

好人田木瓜

老长工

临时任务

权力下放

于得水的饭碗

玉成老汉

清风习习

崞县新八景

黑峪口一瞥

沃土上的野花

吕梁小夜曲

露水闪

第一仗

捞河炭

在阳光雨露下

春天的树叶

黄崖洞掠影

记忆中的东平湖

桥儿沟风情

齐鲁硬汉晋地魂——追忆战友李束为／孙谦

李束为著译系年

李束为研究代表篇目辑录

租佃之间

大早起，太阳还没露头，二小子就气愤愤地跑到六十八家屋门口，“咚咚咚……”地敲那两扇破门，嘴唇一上一下的，就是不作声。

“谁个？”一个尖嗓子的女人从屋里发出了问声。

“找六十八，回来了没有？”

“夜儿，当天就回来啦，甚的事？”伴着女人的语音有脚步声走近了门口。二小子听见抽开了门闩，使劲一推，那女人就顺着推开的两扇门蹲在了地上。二小子一步抢进去，六十八还在炕上打鼾睡。

“是你，六十八，”二小子的声音里充满了愤恨，他跳到炕上，“你为甚把粪送到我地里？你想夺我的饭碗不是？”

六十八被二小子的吼叫惊醒了，睁开眼看见他的脸相怪难看，心里一琢磨也就知道为的甚事了，虽然二小子的吼叫他一句也没听清。

“我瞅过了，你把粪送到我地里。甚的意思？”

“好好地说，吼叫个甚？”六十八的老婆用一种调解的口气说，蹲在地上的事，她已经忘了。

“二小子，咱两个说不着话，”六十八坐起来背靠着墙，用那稀烂的被子围住下身，身子摇晃了几下，说，“那地不是你家的，你找地掌柜去。说我把粪送到你地里，我不知道，你找他去吧！你是你，我是我。”

“你胡说，甚的你是你，我是我！你想多交租子顶我，你是个人还是个鬼？”他拉住六十八的右手就往地下拖。

“咱们叫村里众人评评，那块地该你种，该我种？”

六十八死不下炕，因为他还没有登上裤子。

“这是作甚，穿上衣裳再说，凉着啦。”六十八的老婆插进来说。

“你娘娘的！”二小子连一点耐性也没有了，他使劲一拉，六十八就栽到了地上。于是，他们两个就凶猛地扭打了起来。

这时候，六十八的老婆的吼叫失去了应有的灵验，不管她是怎样的高声劝说和拼命扯拉，一点也不能阻止他们的厮打。从屋里打到院里，扭作一团，在地上滚来滚去。六十八赤着肚儿，浑身上下一丝不挂。二小子的皮袄也被撕烂了，他用膝盖压住六十八的脊梁；六十八的老婆就乘势打二小子的屁股，这对于二小子是并不关痛痒的，他只是一点不放松地压住六十八。墙头上虽说有两三个女人在观阵，但绝不敢下来拉开他们。

“你抢我的饭碗、命根子，这两垧地我种不上，你也种不成。”

六十八不说话，只是想找个机会翻过身来，两腿替换着一伸一伸的。

“你还种不种？”二小子问，并不放开他。  “是地掌柜找我的，我没有去找地掌柜。”

这时候，已经来了几个人，一面拉一面说，二小子也觉得光是打架也不顶事，同时他又想起了真要没地种时的那种可怕的情景，便伤心起来，就着别人的劝说他松松地放开了六十八。“活不出这个春天了，我那碗饭叫他端去吧！”说着，两颊已经挂满了眼泪。他回到自己的窑里，老婆推磨去了。数分钟前，他曾英勇地为自己的生活的幻想战斗，现在呢？负伤的狼样地躺在阴暗的巢穴中。他起来闩上门，重又躺在炕上，过去了的，那些不堪回首的生活，便排成了队在他眼前慢慢地移动……

“欠我的榆皮钱甚会儿还呢？”“呐——”二小子说，“黄三叔，如今，嗬嗬，还是凑不上。”“你不是还有垧半地？”黄三说，“把约押在我手下吧。甚会儿还账，甚会儿种地。”“黄三叔，那样，你不看，妈妈两天两夜没进口汤水了，那垧半地，”二小子迟迟地说，“就指望那垧半地了。”“不押给也行，”黄三说，“能还我钱怎的都好。真要是，钱也不还，约也不给，我送你到防共团里，说你抗债不还，那就不能说三叔不讲情面了，对不对？”“明儿吧，”二小子被逼得没法，说，“有钱还钱，没钱给约，明儿一早送上门，行啦不？”“那就一言为定。”黄三说完就走了。二小子躺在炕上一天没出门。妈妈饿得睡也睡不着，坐也坐不住，两眼甚也瞧不见了，老是有气无力地埋怨二小子：“我能把你养大，你就不能把我养老。”二小子也不说话。夜来了，他睡不着，想：“这天年一条活路也没了。”下炕来，头晕得厉害，眼前像有无数的金星在飞进，摸索着找见切菜刀揣在怀里，向着黄三的大门走去。在这寒冬深夜里行走，冷而且怕，星星散布于天空，像在窥探二小子的秘密。忽然，一盏马灯出现在拐角处，黄三叔摸牌回来了，他迅速地躲在门旁，浑身发抖，血在身上加速地回旋。一霎的工夫，黄三已经出现在他的眼前，这时候，他连举起菜刀来的力量也失去了，他的身子像失去了主宰摇摇欲倒。“二小子！”黄三发现他后，吃惊地喊了一声。二小子觉得阴谋已被发觉，丢了魂儿样地，把手里的菜刀使劲向着黄三扔去，拔腿就跑。回到家里，手忙脚乱地找见那张约，塞进怀里，妈妈问：“作甚去来？”“没作甚，没作甚……”他说话抖擞得厉害，上句不接下旬地说，“我到南庄去，明儿一早……我就回来……”他跪在炕下给妈妈磕了头，转身就走，心里非常酸痛，噙着泪绕过村后的树林，直向着西山奔走，伴着他的是无限空虚的黑夜和死样的静寂。这是八年前的事，如今想起来，栩栩如生。（P001-003）

山药蛋派对中国新文学的意义

杜学文

二十世纪四十年代，中国再一次处于关键性转折时期。在其初期，抗日战争正呈胶着状态，中国的未来似乎还不明朗。而在其最后一年，一个崭新的共和国建立，拉开了中国快速实现工业化、现代化的帷幕。毫无疑问，抗日战争是世界反法西斯战争的重要部分，其过程及最后中国人民的胜利，是中国对世界的重大贡献。虽然就中国而言，这是一场民族战争，但同时我们也可以这样认为，抗日战争是日本作为先发国家，在建立基本的工业体系后对后发国家的战争。不过，这次战争不同于几乎是半个世纪前的甲午战争，它以日本的失败而告终。其后果是，迟滞了日本的现代化进程，并激发了中华民族的自信心，强化了中国从农业文明的巅峰跌落后，追赶先发国家的凝聚力。在中国被迫走上救亡图强现代化道路的同时，面临着另一个至为艰巨的使命，就是文化的重建。其核心问题是难以抵御现代文明冲击的农耕文明，如何改造自己，使之适应现代化的历史要求。虽然这一任务直到今天仍然没有完成，但不可否认的是，中国历代的有识之士进行了艰苦卓绝的努力。从文学的角度来看，山西作家，特别是被称为山药蛋派的作家所做的贡献至为突出。一是山西作家由于自身的经历，对中国农民的生活、情感十分熟悉，并在自己的作品中做出了十分生动、典型的表现。二是山西作家具有强烈的历史使命感，能够敏锐地感受到时代所发生的变化，以及这种变化对社会生活、个人命运的影响、改变。三是山西作家的创作激发了人们对未来生活的向往与追求，表现了在现代化的道路上，人个体所蕴含的主动性与创造力，以及在正确价值观引导下民族的凝聚力。四是山西出现了一个具有基本相同的审美风范的创作群体，并对中国文学的发展产生了重大影响。

审视那时以来的山西文学，一个不能回避的问题就是山药蛋派作家的创作。这一创作流派出现在二十世纪四十年代，延续了半个世纪左右，并影响了整个中国的文学。直到今天，其创作精神、表现方法、美学风格仍然具有极强的生命力。虽然我们已经难以说今天的作家中谁属于山药蛋派，但一个无可否认的事实是，在文学日益多样化的态势中，山药蛋派的生命力、影响力依然强大。这一流派，以赵树理为代表，以马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正为主将，以众多的在不同时期出现在文坛的数代作家为基本阵容。其构成，除山西地区的作家外，周边地区也有许多人自认为属于这一流派。可以说数量庞大，延续持久。从时间的角度看，这一流派作家的创作横跨抗日战争、解放战争，以及新中国成立后的前三十年及改革开放后的大部分时间。即使是今天，虽然我们已经不再把哪一个人归为山药蛋派，但仍然有很多人秉承其创作追求与表现风格。这一流派作家的创作在体裁上也表现出突出的丰富性。除最具影响力的短篇小说外，他们还有大量的中长篇小说、散文、报告文学等作品。更需要指出的是他们在戏剧与电影领域同样具有重要的贡献。比如赵树理就说自己是生于《万象楼》，死于《十里店》。他对中国传统戏曲的熟悉、热爱，以及执着的创作超过了同时代的大多数作家。这一流派对新中国电影的发展进步也做出了重大贡献。不仅具有开创之功，而且许多作品成为中国电影的标志性成果。如《我们村里的年轻人》《扑不灭的火焰》《新来的县委书记》《咱们的退伍兵》等等。虽然这一流派的作家并不从事理论研究，但在他们不多的讨论创作思想的文章中，建构了自己的美学理论，并产生了重要影响，一度时期甚至成为我们创作的重要准则。从中国文学史的角度来看，这一流派是一个典型的文学流派，具有关于文学流派的全部要素。它有自己的创作理论，有基本一致的创作风格与美学追求，有自己的代表性作家。特别突出的是有相对稳定并绵延数代的创作群体及大量地产生了有重大影响的作品。这个流派是中国文学史上团结了最大量作家的流派，是延续时间最长或者至少可以说是之一的流派，是涉及体裁最为广泛的流派。更重要的是，这个流派对中国新文学，以及中国新文化的建设做出了关键性的贡献。

正因为此，山药蛋派成为中国新文学发展历程中的重要现象。不仅仅是前面所提的作家，以及与他们大致同时开始创作的作家中有很多人遵循其创作理念，并被归为山药蛋派，而且在新中国成立后的数十年中，仍然有数代作家基本表现出相同的创作风格。同时，山药蛋派也是一直以来文学界非常关注的研究对象。人们从不同的角度、侧面对中国现当代文学中的这一现象进行讨论，并延伸出许多更加重要的理论话题。这些话题从多个方面就其对中国新文学的影响、贡献进行了分析，都具有非常积极的意义。我以为，至少有这样几个方面是十分突出的。

首先，山药蛋派开创了中国新文学的新样式，并在相当长的时期内成为中国现当代文学的重要模式。中国文学一直具有关注社会、人生的优良传统。中国新文学不仅继承了这一传统，而且在表现社会、人生的努力中把普通劳动者作为主要描写对象。这是中国文学的进步。但是，这些描写往往存在与描写对象疏离的倾向。不论从语言表达、细节描写、情感状态等诸多方面，都与这些引车卖浆者有这样那样的距离。山药蛋派作家的出现改变了这种状态。他们不仅对普通劳动者，特别是北方农民的生活非常熟悉，而且也改变了那种“疏离”的状态，是真正从农民的视角来写农民的。这使文学与其表现的最普通的民众之生活、情感、愿望统一起来。这些作品是真正源于生活，而又高于生活的，是表达普通劳动者精神追求与人生愿望的。从而我们也可以说，是最生动典型地体现了写人民大众、为人民大众的。由于这批作家出现在二十世纪四十年代初期，从时间上看，正生动典型地体现了中国新的历史时期对文学的期待，因此也成为中国新文学的样板、方向，成为在相当长的时期内文学创作的重要模式。

其次，山药蛋派极为生动地描写了中国传统社会的生活方式、社会结构、价值体系，以及人们的情感状态。这种描写不仅具有文学意义，而且具有极为典型的社会文化学意义。从他们的作品当中，我们可以穿透漫长历史，了解中国社会，特别是中国农村在农耕文明时代最基本的存在样式。包括其间的人们是如何劳动生产的，其婚姻、家庭、伦理关系是怎样构成的，人们遵循什么样的价值观，并在这样的价值体系影响下选择自己的生活等等。所以，我们也可以说，山药蛋派为我们勾画出一幅农耕文明的“清明上河图”。这种生活状态虽然随着工业化的推进发生了变化。但是，其变化是一种渐进的过程，而不是突发式的、断裂式的骤变。以至于今天，我们仍然可以在这些作品中看到农耕文明形态在新的历史时期的顽强存在。

所以，最重要的，是山药蛋派为我们描写了中国农村发生的翻天覆地的变化。这种变化不仅体现在物质生活之中，更主要的是表现在精神生活之中；不仅体现在外在的社会结构上，更主要的是表现在内在的人格价值中。这种极为深刻的转变有一个非常重要、关键的时代背景，即中国在经过一百多年的艰难探索之后，由于新生政权的出现，真正迈开了工业化、现代化的步伐，不仅对中国产生了划时代的影响，对人类发展进步也具有极为重要的意义。在他们的作品中，我们可以看到中国人民是如何在生死存亡的危急关头，出于民族大义组织了起来，并为自己的尊严、幸福进行顽强的奋斗。在这样的时代背景下，他们更多地描写了新生政权之下农民的生活。多少年来一家一户分散的社会细胞在共同的目标下被组织起来。社会结构、生产方式，以及由此而来的伦理关系、价值观等都发生了改变。农民不论从政治、经济、伦理等诸多方面都不再依附于地主、家长、宗法关系，其独立性得到确立，创造力得到解放，人的自觉意识被唤醒。这种改变是中国社会最深刻的改变，是中国从农业文明向工业文明迈进的必然过程。觉醒了的劳动者不再是别人的附庸，而是自己的主人。他们热爱新生活，并且为新生活的到来努力奋斗。在他们身上，虽然仍然有这样那样的问题、局限，但是，社会的主流是进步的，是美好的，是能够使个人的创造力得到发挥，并实现其价值的。

山药蛋派作家对中国新文学，或者更准确地说是中国新文化的另一个极为重要的贡献是对现代汉语的完善及大众化。新文化运动的一个重要成果是白话文成为中国的书写文字。这一变革对中国来说意义重大。文言文具有表意凝练、内涵丰富、书写简洁等优势，有着强大的生命力。但由于其解读的模糊性，不能适应工业化的要求，也难以被更多的普通民众接受。白话文的出现适应了时代发展的要求。经过包括鲁迅、胡适、钱玄同等早期学人的努力，白话文终于完成了由口头语言向书面语言的转换，但其完善需要一个过程。这主要是借鉴外来语言使汉语欧化的倾向，以及脱胎于古代汉语而存留的古奥的表达使白话文，或者说现代汉语显现出明显的过渡特征。另一个重要的问题是在白话文的早期，还没有成为能够被普通大众接受的书面语言。山药蛋派的作品大量地吸收了民间口头语言鲜活、生动的元素，扬弃了其中生僻、粗俗的成分，改善了欧化、古奥的因子，使现代汉语具有了更加生动丰富的表现力、更为完美典雅的结构形式。不仅使现代汉语在语法结构上更加合理，而且表情达意更加准确、生动、鲜活、丰富、高贵。由于山药蛋派作家及同时代人们的共同努力，这种适应时代要求的新的语言形式被更为广泛的大众所接受使用。

山药蛋派作家的人生经历与创作成果也最为典型地表现了作家的社会良知。这是一些真正热爱人民，特别是普通民众的作家。他们没有认为自己是社会的宠儿、精神的贵族，而是认为自己就是普通劳动者中的一员。他们为民而喜，为民而忧，为民而作。他们感时忧世、心怀天下，对人民的冷暖寒苦牵挂于心，对国家的未来命运殷殷于怀，对生活中的丑恶现象旗帜鲜明。在他们的作品当中，总是倡导那些美好的情操、奉献的精神，并给人以向上的力量。他们并不回避生活中的艰难曲折，但从来没有丧失对国家、民族的希望。虽然他们个人的命运并非一帆风顺，但无论如何，他们热爱生活、热爱国家、热爱我们民族的痴情一如既往。他们强烈的民间情怀、家国意识，以及为人民大众代言的品格、用文学来影响社会改造人生的追求直到今天仍然具有非常突出的现实意义与重要的引导意义。他们淳朴的、温暖的、活色生香的、如诗如画的审美风格感动了一代又一代人，并将一直如此，散发出艺术之动人光芒，并照亮人生，穿透历史，直达未来。