第一章先知在世时的艾布·伯克尔

艾布·伯克尔在支持先知方面所采取的立场

艾布·伯克尔并不是因为受到古莱什人的迫害而归信伊斯兰教的。在这方面，他与先知有相同之处。先知当时在族人中地位显赫，并且有啥希姆子弟们的保护，但他义无反顾地承担起了宣传主道的使命。艾布．伯克尔是一族之长，为了主道他始终同先知站在一起，并奋不顾身地去保护他。

这是艾布·伯克尔那毫不动摇的信仰的标志。正是由于这种不可动摇的信仰使一些东方学家，不敢信口雌黄地去非议先知。

艾布·伯克尔的信仰之所以达到这种境界，完全是受先知那毋庸置疑的行为的影响所致。先知当时曾遭到残酷迫害，但他仍坚定地去宣传主道。这坚定了艾布·伯克尔的信仰。

艾布·伯克尔对先知夜行的态度

艾布·伯克尔的信仰保护了伊斯兰，制止了很多穆斯林在先知向他们谈起夜行之事时想叛教的举动。

先知曾和麦加人谈到，安拉使他在某天夜晚，从禁寺夜行到耶路撒冷，并在那里做了礼拜。许多听者对此大惑不解。

一、多神教徒们对此冷嘲热讽。

二、一些信士疑云满腹。

有人说：指安拉发誓，这件事很清楚。一支商队从麦加到耶路撒冷马不停蹄地行走也需要一个月才能到，回来也需要一个月。而穆罕默德竟能在一夜之间来回往返吗？一些半信半疑的人找到了艾布．伯克尔，对他叙述了先知有关夜行的话。

艾布·伯克尔听说后，起初也感到惊奇。他说：“你们是在诽谤先知。”他们说：“不，他自己正在清真寺向人们讲述这件事。”艾布·伯克尔说：“以安拉起誓，既然是他说的，那一定是实实在在的。假若他告诉我，在某天某夜的某一时刻，安拉白天空向大地对他启示了消息，我会深信不疑。这比使你们感到大惊小怪的这件事深奥得多。”

艾布·伯克尔来到清真寺，他听到先知正描述耶路撒冷的情况。艾布·伯克尔对此很了解。当先知描述完了耶路撒冷的情况时，艾布·伯克尔说道：“安拉的使者，你说的是实话。”从此以后，先知称他为“萨迪克”，意为“忠贞者”。

艾布·伯克尔对使者夜行深信不疑所产生的影响

假若艾布·伯克尔像其他人一样对夜行之说产生怀疑，必将给新的宗教带来如下的后果：

一、叛教者的人数倍增。

二、其他穆斯林的信念必然会动摇。

而艾布·伯克尔的深信不疑达到了如下结果：

一、艾布·伯克尔对夜行之说的坚信不疑坚定了许多人的信仰。

二、保护了伊斯兰教当时的地位。

在生活当中真诚的信仰胜于凶猛强悍的行为。艾布·伯克尔的言辞支持了安拉的宗教。在这方面，他比啥姆扎及欧麦尔所起的作用更大。

因此，艾布·伯克尔在伊斯兰史上除先知外具有首要地位。正如先知所说：“如果让我在安拉的仆人中间选择朋友，我就先交艾布·伯克尔。由于我们之间的友谊、兄弟之情及共同的信仰，安拉已使我们都聚到了一起。”艾布·伯克尔对夜行的见解证明他对启示、对先知所肩负的使命深信不疑，此乃许多人所不及。同时，他的言辞会使你看到在使者选择他作为心腹密友这方面安拉所显示的睿智所在。好的言辞宛如根深叶茂的参天大树，其影响是久远的，人们是不会忘记的。P6－7

“哈里发”一词是阿拉伯文本单词的译音。其含义是伊斯兰教执掌政教大权的领袖。632年先知穆罕默德逝世之后，众迁士和辅士们推选艾布·伯克尔掌权，称为“哈里发”，意为安拉使者的继承人。逊尼派认为继承人应选自古莱什部落，并尊艾布·伯克尔及其相继者欧麦尔、奥斯曼、阿里为“正统哈里发”。四大哈里发是当时阿拉伯国家继先知穆罕默德之后的四大领袖。

“四大哈里发丛书”之一《艾布－伯克尔传》是阿拉伯著名文学家、历史学家穆罕默德·侯赛因·海卡尔博士继《穆罕默德生平》之后撰写的又＿部历史名人传记。作者在本书中记叙了先知逝世以后的两年间阿拉伯国家发生的重大变化，记叙了艾布·伯克尔自任啥里发到逝世的短短两年里为伊斯兰教的发展、壮大以及阿拉伯国家的统一所立下的丰功伟绩。

先知逝世后，阿拉伯国家的许多部落曾一度相互勾结，掀起了猖獗一时的里达叛乱，使刚刚建立的麦地那政权面临被颠覆的危险。面对这种局势，艾布·伯克尔胸怀韬略，力挽狂澜，一举平息了此次叛乱。不仅如此，他运筹帷幄，英明果断，亲自决定向不可一世的波斯、罗马两大帝国发起挑战。他善于选贤任能、唯才是举。由于有安拉的援助，《古兰经》的指导以及他高尚的目的、正义的追求，穆斯林们节节胜利，顺利攻克了波斯统治下的伊拉克，并直捣罗马统治下的叙利亚大马士革城下，为后来的伊斯兰帝国的建立奠定了牢固的基础，为伊斯兰的发展、传播扫除了前进道路上的障碍。

此外，他在世期间便开始着手于《古兰经》的收集编纂工作，为《古兰经》的成册立下了不可磨灭的功勋。

作者以一个历史学家的身份，客观地论述、评价了艾布·伯克尔在阿拉伯历史上所起的重要作用，以及他的政治主张对后人所产生的深远影响。

译者在译《艾布·伯克尔传》一书时，按照埃及知识出版社及埃及另一家出版社出版的简缩本对原著适当作了一些缩节，但仍保留了原著的全貌。

“四大哈里发丛书”，实际上是一部史书，是一部有关伊斯兰教产生、发展及伊斯兰帝国的史书，是一部记述阿拉伯人在伊斯兰时期的史书。我们将它奉献给中国读者，特别是穆斯林读者（求安拉襄助）。

我们在译此书过程中，得到了一些中外学者的支持和帮助。特别是程二代先生，他为翻译此书做了大量有益的工作。在此表示衷心的感谢。愿安拉赐予吉庆。同时，竭诚欢迎广大读者多提宝贵意见。

王永芳王茂虎

199侔9月

前言

第一章 先知在世时的艾布·伯克尔

第二章 穆斯林们向艾布·伯克尔宣誓效忠

第三章 先知归真时阿拉伯人的状况

第四章 派遣伍赛迈出征

第五章 同拒缴天课者的斗争

第六章 为平息里达暴动所做的的准备工作

第七章 图莱哈与巴扎赫之战

第八章 赛杰哈与马立克·本·努维拉

第九章 耶马迈战役

第十章 平息巴林、阿曼、麦海拉、也门、基恩代、哈达拉毛各地的里达暴乱

第十一章 为伊斯兰开拓及建立伊斯兰帝国的准备工作

第十二章 攻克伊拉克

第十三章 攻克伊拉克之后、进军叙利亚之前的总结准备工作

第十四章 攻克叙利亚

第十五章 穆赛奈·本·哈利赛在伊拉克

后记

整个伊斯兰世界都以先知穆罕默德从麦加迁到麦地那之年为伊斯兰历史的元年。艾布·伯克尔是先知迁徙时的唯一陪伴者，当先知最后患病不能为穆斯林们领拜时，他令艾布·伯克尔代他领拜，而没有让其他人代替他领拜。

先知之所以选择艾布·伯克尔在迁徙时与他同行，之所以让他替自己领拜，是因为艾布·伯克尔是第一个信仰安拉和支持安拉使者的人，为了信仰他做出了最大牺牲。自从他成为穆斯林之后，就全心全意地帮助先知传播安拉的宗教，全力以赴地捍卫穆斯林们。他热爱先知胜于爱自己。他时时刻刻同先知站在一起，与先知同甘苦、共患难。同时，他也是人们最热爱、对人们最友好的人。

自从我撰写完《穆罕默德生平》一书后，便想对伊斯兰帝国史及其兴衰的原因进行一番探讨和研究。我认为研究过去，对展望未来以及指导我们今天的工作是十分有价值的。过去、现在和将来是不可分割的。了解过去是指导今天、组织未来的手段。这正如医生了解病人的病历是检查、治疗的手段一样。

正当我考虑此事时，一些对《穆罕默德生平》一书表示满意的朋友鼓励我对伊斯兰初期几位啥里发的生平研究—下，并为他们每个人著书立传。

对欧麦尔·本·啥塔布人们谈及的最多，他的生平事迹史料之多占伊斯兰历史之首位。但我自己对自己说：何不首先研究艾布．伯克尔的生平事迹，像撰写《穆罕默德生平》一样为他撰写生平事迹呢？艾布·伯克尔是穆罕默德的挚友，两人的关系最密切，而且他处处以先知的教诲行事，时时以他为榜样。艾布·伯克尔品德高尚，是第一任啥里发。当阿拉伯人中的叛教徒们想破坏伊斯兰时，他捍卫并巩固了它。同时他为伊斯兰的开拓，为伊斯兰帝国的建立铺平了道路。但愿在这一项工作中，我能抛砖引玉。

撰写本书时，我回顾了艾布·伯克尔任哈里发前的事迹及他对先知的态度和立场。这时，我看到了他的伟大之处。当我把他与其他圣门弟子们的态度和立场进行比较时，他的伟大形象更加高大了。当古莱什人企图伤害安拉的使者时，当谈到夜行时，当穆斯林们迁徙到麦地那初期面对犹太人的企图时，其他圣门弟子的态度和立场怎能与艾布·伯克尔的态度和立场相比呢？在这些重大事件中，仅凭艾布·伯克尔所表现出来的态度及其所持的立场，就足可以为其树碑立传，就足能使他青史留名。

先知时代是安拉降示启示的时期。在这一时代，安拉为人们完善了他的宗教。欧麦尔·本·啥塔布时代是已稳固的政权时代。而艾布·伯克尔时代则是连接上述两个时代的非常敏感的过渡时期。这一时期不同于上述两个时期，甚至与人类历史上的任何时期，与各种宗教的发展时期都不相同。

在这一时期，艾布·伯克尔遇到了很多令所有穆斯林担心害怕的重大困难。当艾布·伯克尔克服了这些困难之后，欧麦尔·本·啥塔布才接管了穆斯林们的政务。

在使者时代实现的阿拉伯统一，当使者逝世时，遭到了破坏。其实使者逝世之前，混乱的征兆就已显露出来。穆赛利迈·本·哈比卜在叶麻麦伪称先知。他派使节来麦地那对安拉的使者说：穆赛利迈像他一样也是先知。艾斯沃德·阿赛在也门伪称先知。他曾猖獗一时，赶走了先知派往当地的负责人。很多阿拉伯人，当得知安拉的使者逝世时，背叛了安拉的宗教。大部分部落公开宣布不服从麦地那政权，拒缴天课。面对这样的局面，艾布·伯克尔决心同拒缴天课者作斗争，决心消灭叛教徒们。平息里达叛乱的战争持续了一年多。

平息里达叛乱的战争，双方各自投入的兵力不是几百人，而是几万人。双方各自伤亡的人员多达数千人。里达之战在伊斯兰史上有着重大的影响。如果艾布·伯克尔听从了不愿进行这一战争的人的意见，阿拉伯国家就会四分五裂，伊斯兰帝国根本就不会建立。如果艾布·伯克尔打不赢这场战争，那后果会更惨。无论是哪种情况发生，整个世界历史的进程都会改变。如果有人说，艾布·伯克尔由于在对待阿拉伯人叛乱时所采取的立场，由于他打赢了这场战争，从而扭转了世界历史的进程，这种说法是不过分的。

没有里达之战的胜利，就不可能有攻克伊拉克和叙利亚之举，穆斯林军队就不可能战胜波斯与罗马两大帝国，更谈不上伊斯兰帝国的建立。如果没有里达之战，没有那么多的能背诵《古兰经》的圣门弟子的牺牲，欧麦尔也不会建议艾布·伯克尔整理《古兰经》。当时的整理工作导致了在奥斯曼时期统一《古兰经》读音的工作。

在本前言中不可能详细叙述艾布．伯克尔的英雄事迹。使我高兴的是，我将通过本书，向读者提供艾布·伯克尔时代所发生的一系列重大事件。但是本书也不可能尽善尽美，要达到尽善尽美的地步需要几代人的努力，要从各个方面进行细致的研究。

艾布·伯克尔时代比其他任何时代都需要我们继续研究。因为谈及这一时代的阿拉伯旧文献很混乱，从而使研究者对一些重大事件研究时感到十分艰难。一些传统中的记载，与其说是史料，更不如说是迷信故事。当研究者把这些旧文献拿来对比时，很难做出判断。

现在，我已写完这本书。我能否继续写完欧麦尔及第三、第四任啥里发的生平事迹呢？这只有听从命运的安排了。但无论如何，我已下定决心撰写欧麦尔的生平事迹。

赞美安拉，愿安拉让我成功地完成我要完成的事业。

穆军默德·侯赛因·海卡尔

穆罕默德·侯赛因·海卡尔著的《艾布·伯克尔传》介绍：632年，伊斯兰教先知穆罕默德逝世后，阿拉伯穆斯林社群组织在其后的30年里产生过相继执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的4位“哈里发”（Khalifah），意为“安拉使者的继任者”。随之进入伊斯兰教的早期历史阶段，史称四大哈里发时期，亦称正统哈里发时代。初的四大哈里发由穆斯林公社选举产生，依次为艾布·伯克尔（632～634在位）、欧麦尔·本·哈塔布（634～644在位）、奥斯曼·本·阿凡（644～656在位）、阿里·本·艾比·塔利卜（656～661在位）。四大哈里发时期原都以麦地那为都，阿里执政时迁都伊拉克库法。这一时期随着大规模的对外军事扩张，伊斯兰教开始向阿拉伯半岛以外广大地区传播，史称“阿拉伯的开拓时代”。

穆罕默德·侯赛因·海卡尔著的《艾布·伯克尔传》介绍：艾布·伯克尔于632年6月8日在“赛基法会议”上被选为穆罕默德的继任者，是伊斯兰教历史上的任正统哈里发。他在极端艰难困苦的条件下，协助、支持穆罕默德，被赐以“萨迪克”（忠贞者）称号。在艾布·伯克尔的领导下，叛教的部落重返归顺，阿拉伯人也开始了对外征服之战。