中国古代兵家有非常丰富、非常深刻、非常高超的理论，而对待战争的态度却十分明确。战争的目的是消灭战争，维护和平。这是中国古代兵家一以贯之的军事思想。

本书介绍了兵家的用兵之道。战争的目的是消灭战争，维护和平。这是中国古代兵家一以贯之的军事思想。中国古代兵家有非常丰富、非常深刻、非常高超的理论，而对待战争的态度却十分明确。

1.开卷随谈

仓颉造字，止戈为武

东西两哲，战争异观

希腊战神与中国武圣

2.奇异的东方天书《周易》

兵为大事，习武备战

兵为凶事，为义而战

认识战争，决策战争

运用战争，指挥战争

选人任官，严格治军

3.千古鼻祖姜太公

文武兼备，修德禁暴

全胜不斗，不战而胜

审知敌人，夺取胜利

抓住战机，智勇者胜

施行诡诈，以奇制胜

选贤任将，效实用人

4.兵家之师老子

天下无道，方兴甲兵

以柔克刚，以弱胜强

以正治国，以奇用兵

战而有果，胜而不美

5.兵圣孙子

整体思维的战争论

唯物主义的战争观

对立统一的矛盾观

知己知彼的知战论

6.兼爱非攻的墨子

兼爱非攻，相爱相利

兴利除害，讨伐不义

尚贤得民，战之必胜

注重战备，有备无患

7.群雄纷争，兵学蜂起

《司马法》

《吴子》

《孙膑兵法》

《尉缭子》

8.张良与《三略》

民为国本，用众胜敌

崇礼重禄，明令赏罚

用兵禁暴，兴利除害

能弱能强，以弱胜强

将贤士死，其胜可全

9.攻心为上的诸葛亮

政治为军事之本，教民习武练为战

以法治军，赏罚严明

先定计谋，以智取胜

据道讨逆，为民除害

讲究战法，巧干战术

先贤任将，因材而用

10.积弱者的壮怀激烈

用兵之道，要在审势

民心向背，决定胜负

自治图强，恢复必成

11.反帝先驱林则徐

民为邦本，爱国济民

了解夷情，方能制夷

强兵利器，防敌固国

公元前512年，孙子由吴国大将伍子胥引见，晋见吴王阖闾，献兵法十三篇。阖闾说，你的十三篇兵法，我都看过了，可以小试一下摆一摆阵形吗?孙子回答可以。可以用妇女吗?孙子回答可以。孙子提出用军队常规来操练，阖闾同意了。于是列出宫中美女180人。孙子把她们分为两队，以吴王的两位宠姬为两队队长，所有的人都拿着戟。孙子说：“你们知道自己的心与左右手以及背吗?”妇人回答：“知道。”孙子说，“向前就看心所对的方向，向左看左手方向，右看右手方向，后退就是背所对的方向。”妇女们回答：“是。”约好记号、规定动作、宣布纪律之后，就排列大斧，三令五申地宣告军法。于是击鼓发令向右，妇女们嘻嘻哈哈地大笑。孙子说：“规定不明确，号令不熟悉，是将帅的罪过。”于是又三令五申，再击鼓发令向左，妇女们又哈哈大笑。孙子说：“规定不明确，号令不熟悉，是将帅的罪过。现在既然已经十分明确而仍然不守法，那就是官兵的罪过了。”就要斩左右队长。吴王从坛上看见要斩宠姬，大为惊骇，急忙派人传令说：“我已经知道将军你善于用兵了。我没有这两位美人，吃饭都不香，请不要斩了。”孙子说：“我既已受命为将，将在军，君命有所不受。”就斩了两个队长示众。两队都用下一个人为队长，然后再击鼓发令，妇女们向左向右、向前向后、跪下起立都中规中矩符合要求，没有一个敢出声的。孙子派人报告吴王：队伍已经很整齐，大王可以下来看看，只要是大王下令的，赴汤蹈火都可以。吴王说“将军回旅舍休息吧， 我不愿下来看。”孙子说，“大王只是喜欢兵法的语言，不能真正实在地用。”阖闾从此切实知道了孙子善于用兵，封为将军。孙子运用自己的兵法，率领军队西破强大的楚国，攻入楚国国都郢都，朝北威震齐、晋两个大国，吴国威名远扬，成为军事强国。

孙子，名武，春秋末期齐国乐安(今山东广饶)人。齐国发生战乱时流浪到吴国。《孙子兵法》(即《孙子》)是他根据春秋时期中国社会由奴隶制开始向封建制转变、奴隶起义、平民暴动、诸侯争霸、兼并称雄的战争频频的现实，总结概括而撰著。它是中国现存最早的一部完整的兵法书，也是兵家的经典著作。孙子本人也被尊为兵圣。他在《孙子》中构建了一个完整严密、博大精深的军事思想体系，整体思维、唯物观点、辩证方法、知战者胜等四个主要思想贯穿全书。

一、整体思维的战争论  

战争是由多种因素组成的综合体，是有诸种条件起作用的实践过程；战争又是关系着国家、民族生死存亡的大事。任何一个国家、民族，要想发展、繁衍，就必须考虑生养和防卫这两件大事。我们中华民族历来极为重视这两件大事；中华民族思想意识的一个重要特征是重视整体，孙子把重兵与重整体的思想有机地结合起来，加以思考，从而构建了他的战争理论。孙子十分明确地指出，“兵”是关系到人民生存、国家存亡的“大事”，对于这个“大事”，不可不察。所谓“察”是指考察、详察、审察、深察。孙子经过“察”，比较、衡量、计度敌我双方的各种情况，而提出道、天、地、将、法“五事”。“道”为“令民与上同意”，指战争的政治基础，民心向背，是否合乎道义的问题，符合民心、道义，则民赴汤蹈火，不畏死，奔勇力，战可胜。“天”为“阴阳、寒暑、时制”，用兵打仗要看天时、物候，选择有利时机，战而胜之。“地”为“远近，险易、广狭、死生”之地，用兵打仗要考虑路途远近，地形险易，战场广狭，生活资料来源等，有利于我者则战，战则易胜。“将”为“智、信、仁、勇、严”，指挥作战的将帅要具备这五个品质，即有智慧，有道德，讲信义，有勇力，善治军，这样的将帅领兵作战，方能攻则克，守必固。“法”为“曲制、官道、主用”，指军队的编制，军官的设置，军中的用度，即有了合理的组织编制，明确的指挥系统，充分的后勤保障，这样的军队才能够打胜仗。能认识这“五者”的将帅，才能打胜仗，否则只能打败仗。“五事”是指决定战争胜负的五个基本条件，它包括天、地、人三个基本要素。在天、地、人三个方面看：敌我交战双方要看谁的国君得道，谁的将帅有能，谁得天时地利，谁的法令严明，谁的军事实力强大，谁的士卒训练有素，谁的赏罚分明，这就是“七计”。根据这些条件对比、计较，就可以预见谁胜谁负了。

孙子在这个整体思考战争的思想指导下，建立了他的战略策略原则和军事谋略思想。

孙子论兵，重战略，尤重谋略。他认为，战争打起来要做到“兵贵胜，不贵久”。但是，最好的是以“谋”取胜，要‘‘不战而胜”。为此，孙子极力提倡“谋攻”，从而建立了他的军事谋略思想。他说：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。……故善用兵者，屈人之兵而非战也。”(《孙子·谋攻篇》)孙子认为，用兵作战，即使是“百战百胜”，也不是最高明的策略，只有“不战而屈人之兵”，才是最高明的策略。所谓“不战而屈人之兵”，就是以谋略取胜。孙子把运用谋略取胜视为上策，运用外交取胜视为其次，用兵攻城取胜视为下策。所以他强调‘‘计谋”，重视“谋略”。孙子的“谋”，是在全知、深知的基础上，运用“智谋”，制定上策，以“谋”取胜。知而谋，谋而攻，攻而胜，此为“谋攻”。孙子的“知”，包括知天、知地、知人，人又包括敌我交战双方的各种人。只有知此者，“胜乃可全”。孙子的全知、全谋、求全胜的谋略，是其整体思维战争思想的运用，亦是中国古代兵家谋略军事、策划战争的特点优点，它对中国兵学乃至世界兵学的发展，都产生了很大影响。P37-40