风云变幻，朝代兴替，本书从浩繁的卷帙中精选了历代100位宰相，上起先秦的伊尹，下迄清季的张之洞。100位宰相，100段永世鲜活感人的传奇故事。

他们与其说是为国效劳，还不如说是为皇帝效劳。他们既要看皇上的眼色曲意承上，又要“大庇天下寒士俱欢颜”；既要心存社稷，又必须“枉顾左右而言它”；他们既是帝师，又是奴仆；既要为虎作伥，弃道德如敝屣，又小心翼翼，稍有不慎，自己也就成了祭坛上的牺牲品。

本书虽不能反映历代宰相的全貌，但可通过窥一斑而知全貌，使读者一睹昔日帝国的辉煌与破败，活现良宰贤相与佞臣奸相之真容，以彰其形、其志、其人，同时更为了以史为鉴，以古人为鉴，沿着历史的足迹，去探求他们神秘、传奇故事背后的真相。

宰相是帝师，宰相也是奴仆，他们被称为是天使与恶魔的混合体。

在书中，有卖官鬻爵，阿谀奉承，兴一朝之浊浪的佞臣身后的秘密；有才干超群，上承圣意，下庇寒士的贤相忠君治政的故事；也有功成身退，淡泊名利，激流勇退的智者心中深不可测的诡秘；更有那两袖清风，直言敢谏，万世流芳i的良臣置项上人头于不顾的忠勇和魄力。

先秦

伊尹——从奴隶到宰相，从厨师到发明家

姜子牙——辅佐文武两代贤王的开周名相

管仲——春秋良臣霸主仲父

吴起——醉心仕途三起三落

商鞅——天资刻薄人也

晏婴——重俭力行齐国廉相

范蠡——被称为儒商鼻祖的“三无宰相”

伍子胥——圣武宰相

战国

苏秦——配六国相印的战国第一相

张仪——首创连横的策士之雄

蔺相如——智谋过人，胸怀大度的政治家

秦

吕不韦——奇货可居的投机相国

李斯——两千年封建王朝的首任丞相

汉

萧何——远见卓识的西汉开国良相

曹参——无为而有为的一代“醉相”

陈平——安刘汉天下的一代智相

周勃——佐刘邦定天下的名相

张苍——长寿与智慧并存的贤相

周亚夫——历史上唯——个饿死的宰相

田千秋——从墓地走向政坛

魏相——西汉宣帝时中兴名相御史大夫

丙吉——不言功而尽职的贤能丞相

黄霸——教化治民的一代宰相

于定国——谦虚好学一生谦卑

匡衡——精通儒学抗疏建言

张禹——从经学家到宰相

杨震——大器晚成的一代儒相

邓禹——东汉开国勋臣和首任宰相

董卓——残暴不仁的东汉宰辅

曹操——治世之能臣乱世之枭雄

三国

钟繇——魏初太傅、中国书法史之祖

诸葛亮——神乎其神的千古名相

蒋琬——古代第一位湘籍宰相

陆逊——出将入相文韬武略

司马懿——用兵若神的军事家

晋

王猛——力助前秦统一中国北方

贾充——结党营私、拥晋灭魏的西晋宰相

王导——东晋杰出的政治家

桓温——东晋盖世枭雄

谢安——挽狂澜于即倾的东晋宰相

南北朝

高欢——强梁权臣

隋

高颖——辅佐文帝一统隋朝的开国良相

杨素——出将人相的定隋功臣

宇文化及——市井无赖贪婪宰相

唐

房玄龄——道破天下事、一策定乾坤的初唐名相

杜如晦——贤辅谋深遭逢明主

长孙无忌——开唐第一功相

魏征——以直谏扬名天下的大唐名相

李靖——出将入相功标凌烟阁

宋琛——开元盛世的“有脚阳春”

李林甫——口蜜腹剑第一人

张九龄——宰相诗人传风度

狄仁杰——深受武则天器重的宰相

姚崇——大唐帝国的“救时宰相”

张柬之——恢复大唐社稷的宰相

杨国忠——从市井走向权力巅峰

郭子仪——权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑

杨炎——治国有道做人无道

李泌——深谋远虑、历仕三朝的名相

陆贽——忠君爱民的清廉志士

杜佑——因《通典》而彪炳史册

裴度——中兴贤相

牛僧孺——牛李党争，功亏一篑

崔胤——唐朝亡国宰相

五代十国

冯道——历仕“四姓十君”的“长乐老”

宋

赵普——“半部论语治天下”的一代开国名相

寇准——居官清廉、世代楷模的北宋名相

范仲淹——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

韩琦——名齐范富、才兼周姚的北宋宰相

王安石——妇孺皆知的文人争议不休的宰相

司马光——反对变法史学巨匠

蔡京——“六贼之首”、大宋江山的蠹虫

李纲——民族英雄，不过百日的宰相

秦桧——遗臭万年的奸相

贾似道——南宋末年擅权误国的奸相

文天祥——浩然正气、丹心永存的状元宰相

辽金

韩延徽——忠孝不能两全

完颜宗翰——平辽伐宋战功赫赫

兀

耶律楚材——辅佐天骄北国卧龙

桑哥——中国第一个藏人宰相

脱脱——器宏识远、功施社稷的元朝宰相

明

胡惟庸——中国的丞相制度因其而改变

杨荣——四朝元老、仁宣盛世的台阁重臣

张居正——帝王之师、明王朝的救时宰相

徐光启——学贯中西的科学家宰相

马士英——庸琐鄙夫、饕残恣恶的南明奸相

清

洪承畴——集功罪于一身的清朝首位汉人宰相

鳌拜——清国第一勇士

范文程——声名卓著的清初首辅

明珠——荣辱兴衰，善始善终

隆科多——成也“畅春”，败也“畅舂”

张廷玉——雍正宠信乾隆打击

鄂尔泰——改土归流抚镇边疆

刘统勋——被乾隆帝称作“真宰相”的唯一一人

和珅——权倾一时盛极而衰

刘墉——颇具传奇性的浓墨宰相

曾国藩——文胆武略，官场楷模

李鸿章——权倾一时，生前身后遭世人唾弃

翁同龢——支持变法、主张迎战的帝王之师

张之洞——中体西用第一人

姜子牙——辅佐文武两代贤王的

开周名相

姜子牙又名吕尚，东海海滨人。他的祖先曾经辅佐禹治理大水，因功封于吕，所以以吕为氏，而他的姓则是姜。中国古代的姓是母系氏族的产物，所以“姓”即“女生”，后来在一个姓中又以男性为主有了氏，到春秋战国以后，氏越来越多，姓和氏逐渐合二为一，就是现在所说的姓氏。

吕尚因为在周初做过太师，被尊称为“师尚父”，因而得名“吕尚”。因为《封神演义》的影响，大部分人都喜欢称他为姜子牙。

吕尚曾经非常穷困，年纪很大了，还常到渭水之滨垂钓。一天，文王将出外狩猎，占卜到：“捕获的不是龙、不是虎，也不是罴，而是独霸天下的辅臣。”于是，文王西出狩猎，果然遇吕尚于小溪之上。两人谈论之后，文王大喜，说：“我的祖先曾经预言说：‘将来会有圣人到达周邦，帮助周国振兴。’难道说的就是您吗？我的祖先太公盼望您已经很久了。”于是称吕尚为“太公望”，立为周之国师。这就是太公垂钓的故事。

不久，商纣王怀疑周文王欲图谋商的天下，于是将周文王拘捕在都城的监狱里。这时，吕尚就广求天下美女和奇玩珍宝，献给纣王，赎出了文王。

文王归国后，便与吕尚暗地里谋划如何倾覆商朝政权。为此，吕尚策划出许多兵家谋略和新奇妙计，由于这个原因，后人言及兵家权谋都首推吕尚，他便成了兵家的始祖，或称鼻祖。

文王去世，武王即位。过了九年，开始发扬光大文王的事业。为了探察诸侯是否会集而东讨商国，吕尚率领一支军队出行，按预先的约定与其他诸侯国在孟津会师。吕尚左手拿着黄钺，右手拿着白旄宣誓说：“各方诸侯，带领你们的军队和你们的舟船，齐来汇集，逾期不到，将兴师屠戮。”他率军队到达孟津时，来会集的诸侯竟然有八百之多，可见当时周国的威望之高。当时的诸侯国都很小，商朝国土中竞达1800多个。后来的春秋五霸和战国七雄是在兼并混战中形成的较大的诸侯国。

又过了两年，商纣王杀了比干，囚禁了萁子。武王要伐纣王，但占卜结果却不吉利，而且兵未出行，又遇到暴风雨。众大臣都很恐惧，只有吕尚坚持出兵，他说那些占卜、用的龟甲和蓍草根本不懂什么吉凶。武王最终听从了吕尚的意见，在牧野向军队训话，之后开始攻打商纣王。在这场战争中，吕尚的战略战术的指挥都很得法。

在战略指导上吕尚善于把握战机，他选择商军主力远征东夷，纣王在国都朝歌孤立无援、众叛亲离的有利时机领兵出战。周军甲兵四万五千人，加上其他诸侯国军队，在朝歌南面七十里的牧野(今河南萁县西南)和商军展开激战。战略时机的正确选择是周军最后取胜的重要前提。

在战术运用方面，吕尚攻心为上，他亲自率领百名精锐冲击商军阵脚。因为打前阵的是奴隶，吕尚初战告捷之后，武王便率主力跟进围歼，加上商军中的奴隶兵的倒戈，周军很快大获全胜，商朝被灭。

周朝建国之后，将吕尚封于齐，都城营丘(今日临淄)。

吕尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱，周王下令给吕尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔。姜太公墓在何处？

姜太公墓在何处，是个难解之谜。史书记载主要有三处：

一，山东临淄。魏人王象、缪袭所撰《皇览》曰：“吕尚冢在临淄县城南十里。”《齐记补遗》云：“太公葬于周，齐人思其德，葬衣冠于此。”《临淄县志》(民国九年)记载得更为具体：“太公衣冠冢，在城甫山王庄北。”今考在淄博市临淄区(原临淄县)辛店东侧，永流乡张家庄南有一古墓，群众称其为太公衣冠冢。北距原临淄县城十余里，南距山王庄里许，这就是((皇览》和“临淄县志》所说的“吕尚冢”与“太公衣冠冢。”按《札记·檀弓》载：“太公受封于营丘，此及五世皆反葬于周。”《史记·集解》引东汉郑玄妁话：“太公受封，留为太师，死葬于周。”据以上记载，临淄的吕尚冢实为太公衣冠墓。

二，河南汲县。《河南通志》载：“吕尚墓，在府城(即卫辉府，今卫辉市，原汲县)西北太公泉，尚者避纣居东海之滨，后徙渭滨。封国于齐，还葬于此。”今卫辉市太公泉村西南一公里处的荒坡上，有姜太公墓，据说原封土高大，现封土仅有1～2米高，占地约200平方米。墓四周群山环抱，自然环境幽雅。墓西比邻太行余脉，头枕凤凰山，脚下卫水流过。墓前立有清康熙二十年(公元1681年)仲舂卫辉知府重立“周姜太公墓葬处”石碑一方。据史书载，姜太公卒于周康王六年(公元前1073年)齐丁公三十五年。此时周王京都是镐京，如果太公“死葬于周”或“反葬于周”，都应葬于镐京周陵。公元前770年周平王才东迁洛邑，此时姜太公离世己300余年了，“死葬于周”或“反葬于周”是葬在河南汲县没有道理。另外，太公故里尚未定论，即便汲县是太公故里，姜太公死葬故里的资料也缺乏。所以河南汲县太公泉姜太公墓难以定论。

三，陕西咸阳。清代陕西巡抚毕沅主持编纂的《关中胜迹图志》载：“太公墓在文王陵东(咸阳)。”据文献记载，商周时期的陵墓均无坟丘。《易·系辞传下》：“古之葬者，厚衣之以薪，臧(藏)之中野，不封不树。”所谓“不封”意指墓表不起封土。《汉书．刘向传》：“殷汤无葬处，文(周文王)，武(周武王)，周公葬于毕，……皆无丘垅之处。”东汉崔实《政论》：“古者墓而不坟，文武之兆，与平地齐。”从已有的考古资料来看，殷商和西周的各类墓葬(中原地区)均无坟丘。坟丘墓的出现约在春秋时期。因此，现存的所谓文王陵、武王陵是靠不住的，因为有高大的封土堆，与“不封”、“不树”的殷周葬制不合。

相传文武周公均葬于毕。古代渭水流域名毕者有两地：一在西安东南，当是文武葬地所在；二在今渭北咸阳毕原。为战国秦惠王、秦武王钓公陵和永陵所在。毕沅所说的文王陵是将秦陵误作周陵。到日前为止，两周的天子陵无一发现。周陵虽在文献中多有记载，但尚未经考古证实。那么，与文武陵有直接牵连的姜太公墓也就无从确指。总之，姜太公墓究竟在何处，至今仍是个谜。P4-P6

宰相者“上佐天子理阴阳、顺四时，下抚万民、明庶物，外镇四夷诸侯，内使卿大夫各尽职务”。悠悠中华两千年封建历史，大大小小的宰相不计其数。

宰相一职在历代有不同的称呼。先秦时称为相邦，简称相，是战国时百官中最高者。秦统一中国后，设有中枢、地方、军事三部分官制，中枢官制是在皇帝之下设丞相、太尉和御史大夫、九卿等，丞相为百官之长，分为左右，又称相国、大丞相等。西汉设官大体沿用秦朝，对官员颁以印绶，定出品秩，但汉武帝时以“大将军”执掌朝政实权，丞相逐渐失掉实权；东汉不设丞相，由尚书令掌握实权，丞相即三公中的司徒，与太尉、司守共议国家大政。三国时魏设中书省，中书监、令成了实际上的宰相；蜀汉设丞相；孙吴相继置有丞相、太尉、司徒、司空、大司马、大将军，相当于宰相。两晋到南北朝时期，宰相无定员、无定名，也无定职，有丞相、司徒、相国、中书监令等多种名称，但真正总揽大权的，都必须加上“录尚书事”称号。

宰相从春秋时代开始产生，到秦朝建立正式确立，等到皇帝下台，宰相当然也就没有了，可谓与封建社会相始终。他们个人命运的悲喜牵动着时代的脉搏，与王朝的兴衰更替紧密相联。

宰相在历史政治舞台上几乎是一身系天下之安危。他们有的才干超群，为一代之治政；有的智识平庸，无几多之建树；有的清风两袖，成一代之清流；有的卖官鬻爵，兴一朝之浊浪；有的直言敢谏，置项上人首于度外；有的阿谀逢迎，保头顶乌纱以苟生；有的百代遗臭，有的万世流芳。

宰相这一阶层的人格具有两重性。一方面，他们是“学而优则仕”的代表，以“士”的身份走上政治舞台，因此有着强烈的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识；另一方面，他们崇尚的道德与残酷的现实大相径庭。如果要建立事功，他们必须学会隐藏自己。宰相们与其说是为国服务，不如说是为皇帝效劳。看皇上的眼色行事，使他不可能保持独立的人格。他既要曲意承上，又要“大庇天下寒士俱欢颜”；既要心存社稷，又必须“枉顾左右而言它”；他既是帝师，又是奴仆；既为虎作伥，弃道德如敝屣，又小心翼翼，稍一不慎，自己也就成了祭坛上的牺牲品。

风云变幻，朝代兴替，本书精选了历代宰相100位，上起先秦的伊尹，下迄清季的张之洞。100位名相，100段永世鲜活感人的传奇……按朝代顺序编排，虽不能反映历代宰相的全貌，但读者可通过本书窥一斑而思见全貌。编写这本书，使读者一睹昔日帝国的辉煌与破败，活现良宰贤相与佞臣奸相之真容，以彰其形、其志、其人，同时更为了以史为鉴，以古人旧事为鉴，为我们今日的修身明志与施展抱负起到一定的借鉴、启示作用。

由于编者能力及对历史史料掌握有限，书中难免有疏漏之处，敬请广大读者批评指正。

编者

2007年10月1日