震撼心灵的深刻内涵，创造奇迹的爱心故事，透明纯净的童心天空，温暖人间的美德修养，笑傲挫折的平静坦然，奇趣多彩的自然景观，广博深远的科技前景……美文如茶，越品越见香浓；美文如泉，越品越知清冽；美文如海，越品越感深邃；美文如歌，越品越有韵味……用心阅读，读出你的感动。在感动中，你会发现，你已从蛹化成了蝶，在蓝天下，在心灵里，翩翩飞舞。那时，你也是最美的。

全国“知识工程”联合推荐用书，全国“知识工程·创建学习型组织”联合团购用书，教育部全国中小学图书馆推荐用书，《中国图书商报》最具创新性助学读物。《新人文读本》系列，精选当代美文，弘扬人文精神，倡导自主阅读，提升写作能力！具有强烈的时代感，突出情感教育，在感动中完成人格的塑造和灵魂的飞升，张扬人文精神。同时编者和读者形成互动，读者可以推荐优秀文章入选丛书。本书是系列之一。

有梦才有远方

欣赏往往可以改变人的一生

神童巨匠上帝

随时清扫自己

有梦才有远方

爱之链

一元钱的故事

被遗忘的黄豆

世界上最好的东西

生命就是奇迹

光明的心曲

365颗幸运星

生命的滋味

欣赏生命

生命就是奇迹

明朗的航行

安于途中

珍重生命

温暖一生的亲情

母亲的羽衣

金色小提琴

沉睡的大拇指

爱的絮语

车票

孩子，我为什么打你

孩子

一只眼睛的世界

信任是一种约束

一诺千金

皮棉帽引发的声誉危机

诺言

信任也是一种约束

纽扣

一个关于诚信的异域故事

撒谎之灾

美好的声誉

长城秋雨夕

沉船——为邓世昌而作

风清月白一草堂

天地苍茫一根骨

戈壁有我

岳阳楼记

长城秋雨夕

阳关雪

羞女山

科学是美丽的

看看电脑会有多高明，让它下盘围棋吧

我们缺少的是科学精神

一位“太空爸爸”写给儿子的信

唤起对科学的兴趣

科学是美丽的

给自己一双慧眼

奥卡姆剃刀

错误的必要性和价值

城市的灵魂

城市的标识

绝版的周庄

自然景观和人文景观

一个丢失历史的王朝(节选)

江南古镇

喝茶

吃饭教育(节选)

两个大都市

诗意地栖居

雪

小溪

听泉

美生灵

海韵

沙田山居

新月与音符

迷人的黄昏

竹思

我一直认为，神童不一定是天才。多数神童只是一种早熟。等到同时代的人都成熟之后，早熟的神童未必继续成长，最后成龙成凤，成为巨人。真正天才的童年常常是一片混沌，没有奇迹发生；早熟的闪闪发光的童子们，却在成年之后大都消失在苍茫的众生之中。然而，这之中莫扎特是不可思议的一个例外。因为他先是神童，后是巨匠。

几个与孩提时代的莫扎特接触过的人提到的一些事，对我们认识这位神童非常有价值——

一位是莫扎特父亲雷奥波尔德的朋友、宫廷乐师萨何特奈。他有一把小提琴，音色轻柔圆润，小莫扎特凭感觉给这把提琴一个爱称——“奶油小提琴”。一次小莫扎特要过这提琴，试拉几下，赞不绝口。但过几天，小莫扎特对萨何特奈说：“你的小提琴的音调比我的低八分之一。”萨何特奈笑了。不大相信这个仅仅七岁的孩子有如此精准的听力。但他拿来提琴再试，果然是这样。这使得萨何特奈非常惊讶。

另一位是法国男爵格里姆。他谈及他对这位奇才的一些耳闻目见时说，一位贵妇人要唱一首意大利歌曲，请七岁的小莫扎特伴奏。莫扎特根本不知道这首歌曲。妇人歌唱时，他试着用低声部伴奏。一遍过去，再重唱时，他已经毫不费力地弹奏这支歌曲了。随后，贵妇人唱了十遍，每一次小莫扎特都即兴地改变伴奏的特色和方式，决不重复。这使在场的人为之惊喜与心欢。

还有一位名叫巴林顿。他是英国的考古学家。在伦敦，他冷静地观察过这位轰动了整个欧洲的神童。他说八岁的小莫扎特在即兴创作上还“谈不到惊人”，但是他“经常有许多灵感，一有灵感便立即弹奏，在深夜里也是如此”，还说他一坐到钢琴前灵感就如同“泉涌”。巴林顿的关注点很重要。他不去看小莫扎特的技巧如何，而是看他的天赋。

巴林顿说，他怀疑过莫扎特的父亲隐瞒了他的年龄。他曾用苛刻和挑剔的目光审视小莫扎特的一举一动，但这位神童只要离开钢琴，就充满了孩子可爱的稚气和率真。一次演奏时，突然走来一只猫，他便停下来去追猫。欣赏他演奏的人等了半天，最后把他抱回到钢琴前，他才继续弹奏他的乐曲。

从中，我们可以认识到真正的神童决不是早熟，不是超前地完成只有成人才能做到的事。早熟的孩童决不会成为一个巨匠。早熟不是天才。真正的神童具有一种超凡绝俗的资质，一种悟性和灵性，一种可能成为卓越人才的天资。

然而，世人不会这样对待神童的。在莫扎特的父亲雷奥波尔德带着他周游欧洲时，各国的王公贵族像争看一只珍禽异兽般那样，簇拥着小莫扎特。人们对这个精灵一般的小孩子，能把许多技术高难的乐曲轻快地演奏出来惊讶不已。很少有人把他绝世的悟性、超人的音乐记忆力和对声音的神奇的敏感与想象，当做上苍对人类的恩赐，百般呵护，给予帮助。这往往就是莫扎特最终陷入悲剧中的根由。

为此，莫扎特告别了童年之后，便马上陷入困境。当神童的光环消失了，人们开始用一种对待成人的世俗的标准来要求他和衡量他，那就是看他名气、财富、地位和背景到底怎么样。社会决不会轻易地承认一个人的。正像巴尔扎克所说的：“当树苗破土而出时，所有的脚都把它踩在下边；当树苗长成参天大树时，所有的脑袋都又想到树下乘凉。”

这是每一个神童都要碰到的问题。真正扼杀神童的是人间。而莫扎特碰到的问题要严峻得多呢!

P4-5

曾与北大、清华的一批高考状元打过交道，他们留给我许多深刻的印象，而其中之一就是读书多。选择文科的自不必说，选择理科、工科的也是如此。读书是他们的一个日常行为，是他们生活中一个不可或缺的部分。烦琐而沉重的课堂学习，并没有使他们放下那些课堂以外的书籍。他们自如地穿越于堂内堂外的书本世界，在紧张与轻松之间，在喧嚣与恬静之间，在现实与浪漫之间，他们显出一番潇洒的派头。结果是，这些在某些家长与老师看来会耽误正常学习的阅读，非但没有影响他们的正常学习，反而促进了他们的正常学习。博大无边的人文世界，以及那些由优美的语言、优美的风景、优美的情趣酿造而成的审美境界，使他们得到了精神的升华、情操的陶冶、思维的强化、性格的锤炼，同时也舒缓了那种弓在弦上的紧张与无边无际的巨大压力。这些书，成了港湾、绿地、林间湖泊、月下麦田、人生舞台的幕间音乐．使疲倦的心灵得到了慰藉。那些气度非凡且又和蔼可亲的文字，使他们在人生的漫漫长旅中，有了可以诉说肺腑之言的朋友。他们就这样。在这些书籍的照拂下一天天地健康地成长了起来。

就学习而言，对课堂书本的学习并不是学习的全部，甚至并不占最大的比重。那些取得成功的孩子，都在向我们呈示一个事实：他们的学习有很大的比重是在课堂以外。这个“以外”的世界，更加广阔，也更加自由。它比课堂世界丰富得多，可选择的天地也更深广得多。堂内对一个孩子个性的培养，其实远不如堂外对一个孩子个性的培养那样有力。从这个意义上讲，我们将堂内的学习称为正常的学习而不将堂外的学习同样看成是正常学习，其实是很不妥当的。堂内堂外的学习，都是重要的，正是两者的结合才形成了一种较为健全的学习结构。因为体制的原因，堂内的学习往往偏向保守与教条，而此时堂外的学习就显得越发的重要了，它可以矫正堂内的不足，帮助孩子保持活泼的天性，保持熊熊燃烧的创造的生命冲动。

为什么编写这样一套《新人文读本》，其中也有这样一个理解。

这套《新人文读本》在同类的读本中是一套很有特色的读本，其中特色之一就是以精美的时文为主，兼顾一些经典美文。堂内课本，自然要以选择从前的经典为主。这是由教科书的性质所决定了的。但这样的编选方针同时带来了一个很大的弊端，这就是课本的内容乃至表达方式，与现实脱节，严重缺乏当下感。其实，不管是思想还是形式，以文字形成的文本，都在发生变化，而这些变化是与时代的变化联系在一起的。理想的教育应使孩子的成长时刻处在一种浓重的时代氛围之中，与时间同行，与社会同行，与审美同行。与趣味同行，甚至是与语言同行。以相对稳定的体例来确定自己位置的课堂课本。和与时代一起前行的课外读本的同时存在．这也许才是一种完美的安排。其实经典也是一个相对的概念。已被认定的经典，并非一开始就被认定是经典的。经典来自于非经典。而现在还没有被认定为经典的非经典，在许多年后也许就是经典。以时文为主，但在选择时，却又用经典性来衡量，这是这套读本的编选者所注意的一点。

这套《新人文读本》非常注重美文与感动文章的入选。编选一套人文读本，人们往往首先想到的一点就是思想、思想教育，而忽视美感教育与情感教育。这样，就导致了在选择文本时只注意那些在思想上深刻、锐利与新颖的文本，而不太注意美文与感动的文章。这些年来，我每有机会，就一定要向人宣扬“美感的力量绝不亚于思想的力量”的观点。“美”在当下的中国，竞然被认为是一个矫情的字眼。一个作家若在公众场合去讲美，不是被嗤之以鼻就是被认为是肤浅与落伍的。这有点儿不可思议，但事情就是这样发生了。去看当代作家的小说，你将会发现关基本上被驱逐了，而剩下的就是丑。说“丑”也许并不准确，应当说是“脏”。我们将“丑”与“脏”这两个完全不同的概念混淆了。我们说一个人丑，并不意味着说这个人脏。一个很丑的人，很可能是一个很干净很卫生的人。分不清这两个概念的结果就是那些令人恶心的意象，诸如鼻涕、肥蛆、臭水沟之类，纷纷涌入我们大量的文学作品。现代人对深刻思想的变态性追求，导致了对丑与脏之意象的青睐与酷爱。在许多人的感觉里，只有这些丑与脏才能保证我们有深刻的思考．深刻的思想只能来自于对丑与脏的观照与显示。丑、脏与思想深刻之间真是这样一个因果关系吗?谁也没有证明过。但是，我们就这样坚信不移地认定了。而同时，美被认为是轻薄的、苍白的．与深刻是无缘的。追求思想的深刻是无可非议的，但若以牺牲关为代价，这样的深刻是得不偿失的。思想不是万能的，有时美反而能够攻无不克、战无不胜。与美一起被忽略的还有情感。文学做了几千年的感动文章，而现在却纷纷不做了。令人感动的文字越来越少。而那些所谓的深刻，只能是将我们本就荒凉的心灵变得更加荒凉。现代人对这些“深刻”作品的阅读，使他们变得心灰意冷，变得忧心忡忡，变得冷若冰霜，甚至变得无情与绝望。其实，在一个情感逐步弱化的物质主义的现代社会，最需要的正是情感。正是出于对如此现实的忧虑，这些年来我才利用一切机会不遗余力地宣扬：美的教育与情感教育至少与思想教育同等重要。如果一个人只是一个思想的动物而缺少审美情调与情感，他的人格是不健全的。作为一套人文读本，应有培养“完人”的意识，要考虑到各种元素对人的成长与生存的重要。在这一点上，这套《新人文读本》有着很清醒的认识。

这套读本所选文本，不仅考虑到了“人文”二字，还注意到“语文”二字。所选文章，有许多在语文方面也是很有说道的。这些文本将告诉读者，什么是文章，什么是好文章，什么是文章做法，我们又究竟应该如何去叙述和分析这个世界。

这里的“人文”具有丰富而广博的内涵，是一个大人文的概念。

“为人类提供良好的人性基础”，是一套优秀的人文读本的宗旨。