庄子一生清净无为，与世无争。他只躲在陋巷著书，批评显贵于红尘社会的儒家和浑浊的社会，向往神秘的自然。他是寂寞一生的大文豪，他的悠然情怀细雨无声，抚慰了历朝历代的失意文人，他的超然卓绝的生命智慧一直延续到我们的时代。

庄子是一个伟大的寓言家，他就像是一位世外高人在融入青山绿水之前给我们留下的一个浅浅的背影；他就像是一幅若隐若现的仙人画轴，他就像是峻峭的山岩上留下的一块古朴而隽永的石刻；他就像是住在我们隔壁的一位老者……

这是一本向大众介绍庄子并试图解读庄子的小书，作者试图通过对庄子一生及其著作的评说与思考，挖掘出其对今天的人们在人生中有着积极指导和鼓舞意义的思想和精神，以帮助人们在今天商品社会的复杂的环境中，学习淡泊世间名利、追求自然理性的人生，客观看待“出世”、“入世”的世界观的人生态度，以一种超然脱俗的处世智慧来面对生活，相信必将给人们带来大的益处。

第一章 心态自由的逍遥者

 得而不喜，一切皆为过眼烟云

 从容自得，君子面无忧郁

 逍遥自游，别为外物劳心神

 己独守虛，知足者方能常乐

 心静则安，莫醉心世间浮华

 志大心远，君子志在千里外

 无用寂寞，是人的一种选择

 勿为心累，心里无碍乐逍遥

 放下一切，是人生快乐开始

第二章 恬淡虚无的养生家

 人皆取先，我独取其后

 大道若朴，生活其实很简单

 不责求人，淳朴的人自得其乐

 超然物外，拿得起也放得下

 淡然无极，则忧患不能入

第三章 老子智慧的继承者

 无责于人，不敢为天下先

 大实若虚，智慧天成不外用

 大极还小，做大事莫忽小节

 拥而不坐，不争之争最高明

 以静制动，耐心下努力等待

 无用之用，乃人生最大财富

第四章 做人生命运的思考者

 美成在久，好事必然多磨

 抛弃心蔽，人生应进退自如

 与人为善，凡事不要做太绝

 待时而发，把握时机巧进退

 权衡利害，走出固有模式

 人各不同，要改变人生宿命

第五章 精神境界的隐逸者

 解除束缚，让身心自由翱翔

 不累于俗，尽享心静如水

 不饰己非，无求胜过有求

 自适自快，打造内心世界

 舍生取义，出污泥而不染

 节俭不奢，方能财运长久

 万物无常，常保持平常心态

 宠辱不惊，连敗连战成大器

 耐住寂寞，才等得到真机会

第六章 赤子之心的寓言家

 从容养生，超越人间生与死

 不生不死，痛苦对我如浮云

 井底之蛙，走出自己的心狱

 鸿鹄之志，崇高目标人高尚

 明哲保身，不可卖弄聪明

 人不自立，就如无魂之鬼影

 呆若木鸡，却有王者之气

 率性而为，不为天下毁誉所动

第七章 道德情操的守望者

 穷而乐达，生命真意方彰显

 守住道德，就会快乐无比

 以德为本，得人心者得天下

 提炼智慧，物欲太盛心难静

 最高诚信，难以金玉保证

 内圣外王，做人要形圓内达

 以诚待人，有信者一诺千金

 仿溪若谷，甘受天下的耻辱

第八章 名利欲望的批判家

 戒贪戒欲，君子取财有尺

 不祥之器，残缺亦为真善美

 才尽其赏，施恩散财拢人心

 厄伤本真，虚劳之心自欺人

 越喝越渴，人间欲望如海水

 名利凶器，双刃伤人又伤己

 舍本逐末，生命深处最平常

 见利必拙，释颖化妒保平安

 内视而败，莫被睫毛遮心眼

 减祸之道，须在淡字上着意

第九章 探索自然的思想家

 应天顺地，是人生的自然规律

 物极必反，贪欲不能太旺盛

 随机应变，不可恃一时之成

 洞若观火，识人识面更识心

 善解人意，让人十分得满分

 依势而为，顺山顺水顺情势

第十章 返璞归真的哲学家

 平一时气，成就一生之大事

 纯素之道，神情安宁入佳境

 清淡如水，君子小人各不同

 去留无意，荣辱毁誉不入心

 毋以取强， 自嘲可全身而退

 一悔一硬，可进可退要藏锋

 高人一筹，进退自如有良谋

 合于自然，常怀宽和安泰心

第十一章 口若悬河的雄辩家

 子若非鱼，又安知鱼之乐

 通晓生命，妙在随遇而安

 自以为美，其实未必真是美

 放眼无极，莫生小人嫉妒心

 无心之射，心态意念夺天工

 相濡以沫，不如相忘于江湖

 大智若愚，等待最后致命击

第十二章 无为而为的政治家

 随遇而安，失败只是铺路石

 淡定乐观，不以物喜不以己悲

 为亦不为，无为管理有作为

 遍求人才，君子最不为苛察

 容人容己，做人何必活得累

 勉力而为，不如安分且随缘

 开花有意，落叶无心身如玉

 顺坡下驴，“潜龙”才能冲上天

附录：庄子——年表

庄子认为，世界本来就是古朴的，所以只有回到古朴中去，才能寻找到人类固有自然之美。庄子是怎样赞美古人的质朴的呢?他说古时候的真人，智者不能说服他，美人不能使他淫乱，盗贼不能从他那里劫取什么，伏羲、黄帝也不能亲近他。死生是件大事，也不能对他有什么影响，更何况是爵禄呢!像他这样的人，精神穿越大山而无障碍，进入深渊而不被淹溺，处在卑下之位不觉疲惫。充满天地之间，多多给予别人，自己反更富有。由此可见，庄子是很羡慕古代真人高深的修养的，不过他太看重时代环境对人的影响了，其实在现代社会中只要有着虚心的胸怀和平常心志，也一定能够磨炼出较高的人生修养。

美国前总统富兰克林·罗斯福在还是个心高气傲的年轻人的时候，曾在海军内的一个部门担任副官。而他的顶头上司是一位年长而和蔼的老人。他总是对罗斯福微笑着，尽管罗斯福常常对他显出傲慢无礼，甚至骂他“老古董”。上司几乎对罗斯福的每一个意见都仔细地考虑和研究，对其略加改动后立即采纳。这令罗斯福愈感自信，并且对工作投入了极大的热情。他们的合作渐入佳境，老人依旧和蔼如故，罗斯福却逐渐抛弃了激进傲慢的性格。他感到有种力量在改变他，但他却不知那是什么，许多年之后，当他已不再是个毛头小子的时候，总是不自觉地回忆起那段时光，老人的无私豁达让他时常为自己过去的行为自责。同时罗斯福也逐渐明白了老上司的良苦用心。

这就是修养的力量，这就是感人的力量。不要害怕承认你在许多方面不如你的下属；不要将一时的失误放在心头；在一些关键的时刻给予他们强有力的支持。你必须有足够的心胸做到这一点。

修养好的领导，在你批评下属时，当可以起到“此时无声胜有声”的作用。通常来讲，当你批评下属时，他的情绪波动是很大的。“你呀你，你看你怎么搞的，我不是早就告诉你了吗?你还……”每个人都有自尊心，成年后更是觉得面子是很重要的。也许你只是想苦口婆心地劝导他一番，并无他意。但是无形中你却伤了下属的自尊心，如果管理者没有修养，让他们觉得颜面挂不住，索性产生了“破罐子破摔”的心理，那你的批评岂不是得不偿失?若是你在适度的批评之后保持一个沉默的空间，相信这更是一种对当事人的威慑。一方面，下属会因为你的“点到而止”感谢你为他们保持了颜面，另一方面也显示出了你宽广的胸怀。你的修养并非是对错误的迁就，而是留给了对方一个自省的余地。同时，也在下属面前树立了一个良好的形象。

其实，修养在很大程度上表现在对于自我情绪的控制方面，表现在自我的克制以及心态的调整，例如，愤怒是我们大多数人在生活中经常会遇到的一种情绪，它是一种正常的生理反应，但是，它归根到底仍然只是内在于我们自身的力量，我们应当成为自己情绪的主人，而不是被它所主宰。对于已经做错了的事情，应当以一种积极的心态去尽力挽回，而对于无法挽回的事情，则应当尽力忍耐。只有愚蠢的人才会对着一个已经破损的栅栏怨恨自己丢失了一只羊，真正的聪明人明白这样于事无补，他们会一言不发，把自家栅栏补好，以防止丢失全部的羊。

一则寓言中讲过一条鱼的故事：在北方的河流里生活着一种肉味鲜美的鱼，由于水鸟喜食，因此为了保证安全，它们很少游到水面上来。这种鱼有一个习惯，就是在桥的下面打转，特别是绕着桥墩嬉戏。但是在湍急的水流中，有时难免会碰在桥墩上。

一天，天气特别好，在阳光照耀下的小河，波光粼粼，小鱼们像往常一样在桥下游玩，一条小心眼的鱼一个不当心，一头撞在了桥墩上，顿时感到头昏目眩，昏了过去。等它清醒过来，看着撞疼自己的那个桥墩，不禁怒从心起，气得绕着桥墩打转。它的心中充满了怨恨，恨自己的不小心，恨桥墩太密，恨水流太急，以至于在同伴面前丢了面子……于是它张开两鳃，竖起高高的鱼鳍，肚皮气得圆鼓鼓地浮在水面上，带着满腹怨气徘徊在桥墩周围，久久不肯离开，又不知如何才能出了这口气。

这时，一只水鸟从此地飞过，它一眼看见水面上漂浮的这条鱼，一把抓住鱼头，享受了一顿丰盛的午餐。

这个寓言告诉我们，愤怒往往使人失去常态，作出愚蠢的举动，可能会造成意想不到的后果。

在20世纪60年代早期的美国，有一位很有才华、曾经做过大学校长的人，出马竞选美国中西部某州的议会议员。此人资历很高，又精明能干、博学多识，看起来很有希望赢得选举的胜利。但是，在选举的中期，有一个很小的谣言散布开来：三四年前，在该州首府举行的一次教育大会中，他跟一位年轻女教师“有那么一点暧昧的行为”。这实在是一个弥天大谎，这位候选人对此感到非常愤怒，并尽力想要为自己辩解。由于按捺不住对这一恶毒谣言的怒火，在以后的每一次集会中，他都要站起来极力澄清事实，证明自己的清白。其实，大部分的选民根本没有听到过这件事，但是，现在人们却愈来愈相信有那么回事了，真是愈抹愈黑。公众们振振有词地反问：“如果他真是无辜的，他为什么要百般为自己狡辩呢?”如此火上加油，这位候选人的情绪变得更坏，也更加气急败坏、声嘶力竭地在各种场合下为自己洗刷，谴责谣言的传播。然而，这却更使人们对谣言信以为真．最悲哀的是，连他的太太也开始转而相信谣言，夫妻之间的亲密关系破坏殆尽。最后他失败了，从此一蹶不振。

人们在生活中有时会遇到恶意的指控、陷害，更经常会遇到种种不如意。有的人会因此大动肝火，结果把事情搞得越来越糟。而有的人则能很好地控制住自己的情绪，泰然自若地面对各种刁难和不如意，在生活中立于不败之地。

1980年美国总统大选期间，里根在一次关键的电视辩论中，面对竞选对手卡特对他在当演员时期的生活作风问题发起的蓄意攻击，丝毫没有愤怒的表示，只是微微一笑，诙谐地调侃说：“你又来这一套了。”一时间引得听众哈哈大笑，反而把卡特推入尴尬的境地，从而为自己赢得了更多选民的信赖和支持，并最终获得了大选的胜利。

缺乏自我控制能力的人想必已经明白，你是生活在社会中，为了更好地适应社会、取得成功，你有必要控制自己的愤怒，理智地、客观地处理问题。

但是，控制并不等于压抑，积极的情感可以激励你进取上进，加强你与他人之间的交流合作。如果你把自己的许多能量消耗在抑制自己的情感上，不仅容易患病，而且将没有足够的能量对外界作出强有力的反应，因而一个高情商的人应是一个能成熟地调控自己愤怒的人。

愤怒往往使人失去常态，作出愚蠢的举动，可能会造成意想不到的后果，而修养则可以使你恢复理智、平和心态，使你的身心免受戕害。P4-7

年轻的时候，曾在某位人物传记中意外地读到“孔孟入世、老庄出世”的句子，当时并没有很深刻的感受，待到许多年以后，于繁杂的工作之余，再突然想到这句话，顿时有所感悟。的确，以庄子所代表的“道法自然”思想与我们今天这个过度竞争的社会似乎是渐行渐远了，但正是因为遥远，我们才突然领悟到庄子学说的可爱，变得对庄子的哲学那么如饥似渴，正是因为庄子的人生哲学已经多年久违了，才让我们备感亲切。

翻开《庄子》一书，有一阵清幽古朴之风迎面拂来，仿佛把我们带到了一个玄妙的世界。从“子非鱼，安知鱼之乐”到“庄子梦蝶”，人生许多莫名的快乐和幸福似乎都在庄子的人生哲学中得到淋漓尽致的阐发了，似乎我们对人生的许多感悟都能在“庖丁解牛”和“运斤成风”的寓言故事中找到暗喻的影子，我们更可从庄子所说的大鹏展翅和风凰远飞的故事中，体验到君子鲲鹏之志的崇高理想’同时我们也可以从猫头鹰和蓬间雀的喃喃自语中看到卑琐小人的阴暗心理。

庄子是一个伟大的寓言家，又是一位伟大的哲学家，他将自己在生之年中所体会到的全部人间真理的精髓在大脑中咀嚼之后反刍给广大的读者，庄子是中国古代最富有智慧和想象力及幽默感的思想家之一，他的一生清静无为、明哲保身、逍遥自在、与世无争，他的作品或气势磅礴、或迂回婉转、或言语浅显而寓意丰富、或借物比喻、或指桑骂槐、或滔滔不绝、或戛然而止，令人拍案叫绝，给我们留下了宝贵的人生财富，他是一个最懂得人生真谛而又极富有处世智慧的“世外高人”。

庄子是中国古代最著名的隐语者，他是这个喧嚣世俗社会的逍遥隐士，他是功名利禄、富贵浮华的冷静旁观者；他是才华横溢、无拘无束的自由思想者；他是出口成章、妙语连珠的哲理传播者；他的思想像远山一样致远，他的语言像漫画般的生动，他的比喻哲理使人变得睿智，他的观点思想使人恍然顿悟，他对出世与入世看得非常透，无论对人还是对事都有一种远距离的模糊智慧。

翻开五千年中华民族的历史，从《黄帝内经》等书中我们可以看到庄子养生学理论的影子，从《桃花源记》等书中我们可以看到古代人们对理想社会的憧憬，我们从汉代黄老无为哲学的盛行看到了庄子学说的积极作用，我们也从魏晋玄学的泛滥中看到了庄子学说的博大精微之处，是庄子继承了老子的道家学说，并将其演说得如此明白易懂，是庄子明确地提出了返璞归真的哲学，使得清静无为成为中国哲学的一大流派，给我们带来了如此重大的影响。

庄子给我们的形象是飘逸和逍遥的，就好像是一位世外高人在融入青山绿水之前给我们留下的一个浅浅的背影；庄子给我们留下的印象又是深刻和玄妙的，就好像是一幅若隐若现的仙人画轴，给我们留下了太多可以想象的空白；庄子给我们的印象是朴素和无华的，就好像是峻峭的山岩上留下的一块古朴而隽永的石刻，给我们以入木三分的震撼；庄子给我们的印象是智慧和深沉的，就好像是隔壁的一位老者，在给我们说着那遥远却又吸引人的故事。庄子对生命是通达的，身心是自由的，据《庄子·列御寇》载：庄子生命垂危时，弟子们商量如何为其厚葬。庄子得知，对弟子说：我视蓝天为自己的棺椁，把光辉的太阳和皎洁的月亮看做相连的宝玉，天上的星星是珍贵的珍珠，把天下万物当作自己的殉葬品．这还不够齐备吗?何必还搞什么厚葬?当他的弟子解释说，怕他的遗体为乌鸦啄食时，庄子说，放在地面上为乌鸦老鹰啄食，埋到地下则会被蝼蚁所食，这就等于从老鹰嘴里夺过来，再送到蝼蚁嘴里，你们这不是偏心吗?这个故事反映了庄子把死看得很淡。人既然已经死了，就等于回归了宇宙自然之中，暴尸或深葬，为鸟啄，为蚁食，反正都一样，何必那么在意?承认生命的自然属性，当生则生，不当生则不生，生则好好生活，死则超然以对。似这等通达和潇洒，今天的人们有几个能得其遗风?  庄子是个思想家。庄子继承了老子的学说并加以深化和发展，形成了极具个性特色的思想学说，成为先秦道家学派的集大成者。他的思想具有鲜明的思辨性和相对主义色彩，提倡意志自由和避世脱俗的人生哲学。他善于运用文学语言进行思想表达，其作品具有高度的哲理性和丰富的想象力，对两千多年来中国的人文思想传统产生了重要的影响。

庄子是个政治家。他自己虽然没有从政的愿望，但他并没有离开政治、没有离开社会人生孤立地去谈玄，他也有自己鲜明的政治立场和政治态度，有自己的政治理想。他的政治理想就是所谓“至德之世”的乌托邦。想以自己对理想政治的设计去点化影响帝王。他的理想政治和乌托邦构想的精髓就是无为而治或无为政治，重建一种道法自然的秩序。

庄子是个养生家。庄子推崇和追求物与我、人与自然塞满和谐的自然境界，他提倡“顺其自然”，“常因自然而不益生”，主张“与天为徒”，而致天人合一，将人对自然界规律的适应看成是养生根本，将天人合一的浑然天成看成是养生的最佳状态。

庄子是个逍遥者。“逍遥”，指闲放不拘，怡适自得，《逍遥游》旨在提倡一种无牵无碍、绝对自由的境界，也即“无待的境界”。“无待”就是无所凭借，无所依赖，它是对“有待”的扬弃和超越．他认为只有循自然的本性，顺应天气的变化，而游于无穷的境域，才算是“无待”的境界。为达此“无待”、“逍遥”的境界，他主张虚以待物，放弃对功名、利禄、权势等等外在事物的追求，做到“无己”、“无名”。他认为真人、至人、神人、圣人就是具有此种修养而进入此境界的理想人格。在他看来，达此“无待”、“逍遥”的境界，人的精神就能获得大提升、大解放、大自由，就能“与天地精神往来，而不敖倪于万物。”庄子虽然贫穷，却很快活。他不肯用学问换荣华富贵，一生自甘淡泊，安贫乐道。

庄子是个继承者。他是老子学说的继承者，是道家学派的集大成者。《庄子。大宗师》的“宗”，即是老子所说的“万物之宗”的“宗”，也即万物之本原、宗主的意思；“大宗师”的“师”，即是师法或效法于道，这含有遵循规律的意思。庄子继承老子的道论，却有着自己的新的发挥和发展．庄子死之后，留下了一部不朽的浪漫主义巨著——《庄子》。庄子以其艺术家的想象力和哲学家的洞察力，根据自己的人生体验和感受，对社会、人生、道德、知识、政治、艺术、哲学等各个方面的问题，进行了全面的考察和精辟透彻的剖析，提出了许许多多独到而深刻的见解。在这些见解中，既夹杂着糟粕和谬误，又闪烁着真理的火花和智慧的光芒。这就要求我们必须站在时代的高度，运用马克思主义的理论方法，尽我们的心智，去做好去粗取精、去伪存真的工作，任何断章取义、简单否定的做法都是不可取的。

庄子是个哲学家。庄子的人生哲学，是庄子思想中最富魅力和最具特色的部分。如果说儒家看重的是人的社会价值或群体价值的话，那么道家庄子注重的则是人的个体价值或自我价值。他认为人生的哲学在自然本身之中，离生活越近，那么其离答案越近。因此，庄子在回答东郭子“所谓道，恶乎在”之间时，会回答道“无所不在”，“在蝼蚁”，“在梯稗”，“在瓦甓”，“在屎溺”(《知北游》)。谓越超的道就蕴藏在蝼蚁、梯稗、瓦甓、屎溺等诸多低贱的事物之中，颇有些禅道的风格，但其内容显然是有深刻寓意的。

庄子是个寓言家。庄子反对宣言说道，因而常借用隐喻和寓言来表达。《庄子·秋水》记有这样一个故事：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹩鹄，子知之乎?夫鹩雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷雏过之，仰视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”惠施在梁国为相，庄子以朋友的身份去看他，却使他感到恐惧，担心庄子将取而代之。鵷雏就是所谓凤凰。庄子以高洁的凤凰自喻，把梁国的相位看成是一只腐鼠，把担心失去梁国相位的惠施看成是一只渺小可厌的鸱鸟，表现出他对惠施的蔑视。

庄子是个雄辩家。与老子相比，庄子是一个相对感性的辩论家，他的所有辩论都是为了表达自我的意志。他对当时的国王和大臣等辩论对手都看不上眼，但他却有一个真心的好朋友惠施，《庄子》一书中随处可见二人辩论斗嘴的场面。辩论归辩论，二人私交极好，后来惠施死了，当庄子经过他的坟墓时，还伤感地对随行人员讲了一个“运斤(斧头)成风”的寓言，说自从惠子一死，自己再也找不到辩论的对手了，很寂寞。当梁惠王召见他的时候，他穿着打补丁的粗布衣服，用麻绳当鞋带，就这样去见梁惠王。梁惠王很同情他的贫困，庄子对他说：“人有道而不能施行，那才是潦倒。衣服破了，鞋带掉了，谈不上潦倒，只是穷罢了。何况我生在乱世，国君昏乱，相国乱搞，那又有什么办法呢?”可见庄子的逻辑是独特的，也是为我的。他从不按世俗的逻辑去辩论，这也是他所以能够雄辩无敌的原因。

庄子是个批判家。他以惊世骇俗的观点评点一切，他认为只有无为政治才是合乎人的本性、合乎道的本性的。按照无为政治的要求’他提倡“在宥”天下，任性而为， 以百姓的意志为意志，反对以私意妄为去治理天下。有为政治的特点表现为以德治国、以智治国、以法治国、以力治国。他认为这几者不但不足以治天下，反是使天下陷入混乱不可收拾的根源。因此，站在无为政治的立场，他给予有为政治以强烈的抨击和批判。他是中国历史上最伟大深邃的批判思想家，开了中国古代批判政治的先河。

庄子是个智慧者。庄子的智慧完全以自我为中心，完全抛弃世俗的愚智标准，而以超越生死时空的宏观辩证法为标准，他不但坚持“道法自然”的自然法则，而且坚持“无为质朴”的人为法则，更坚持“无己顺己”的个人法则。庄子的“无己”、“顺人”之说，表面看，是对人的自我价值的轻视和忽略。其实，在庄子这里，“无己”、“顺人”绝不等同于随波逐流，而是要通过“无己”、“顺人”的人生修养去体现人的自我价值，他担心人们不理解他的寓意，故又特别强调“不失己”，强调“自喻适志”。

庄子是个隐逸者。表面看来，庄子确已看破红尘，是个绝不近情的人。但他也不是要完全地离开社会，抛弃人伦，相反，他对社会人生、对人类的前途和未来表现出极大的关注和深切的忧患。透过这种强烈而深沉的忧患意识，我们有理由认为他又是一个最近情的人。不近情是他性格中“眼冷”的一面，近情是他性格中“心热”的一面。胡文英《庄子独见》谓庄子“眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂肚；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这是十分准确而有见地的。

这是一本向大众介绍庄子并试图解读庄子的小书，我将试图通过对庄子一生及其著作的评说与思考，挖掘出其对今天的人们在人生中有着积极指导和鼓舞意义的思想和精神，以帮助人们在今天商品社会的复杂的环境中，学习淡泊世间名利、追求自然理性的人生，客观看待“出世”、“入世”的世界观的人生态度，以一种超然脱俗的处世智慧来面对生活，相信必将给人们带来大的益处。