《三十六计》约成书于明、清之交，是根据我国古代卓越的军事思想和历代无数次战争的丰富实践经验总结而成的兵书，集历代“韬略”、“诡道"之大成，素有兵法、谋略奇书之称，是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，被古今中外许多军事家广泛研习、应用，在千变万化的战争中取得了辉煌的胜利，为后世留下一个个精彩绝伦的成功战例。

本书内容丰赡，文字精练，其整体构架为三十六计及其译文、解读和相关的古代军事、政治掌故，即所谓典例。译文准确生动，力求传达原著的意蕴神采；解读尤其注重哲学和思想层面鞭辟入里的分析；典例展现了古人在政治、军事和社会生活中对三十六计的神悟妙用。一卷在手，既可领略兵法的波诡云谲，又是在欣赏一部历史题材的文学作品.思想性、文学性和作者的性情辞章相得益彰。

三十六计是中国古代战略思想和战术原则的兵家宝藏，是前人关于战争及其相关的政治、经济和日常生活等社会现象本质特点和内在规律的理性认识；它所张扬的一往无前的进取精神和艰难困苦玉汝于成的韬略智慧，对于当下的工作、学习和生活仍然具有重要借鉴指导意义。

本书内容丰赡，文字精练，其整体构架为三十六计及其译文、解读和相关的古代军事、政治掌故，即所谓典例。译文准确生动，力求传达原著的意蕴神采；解读尤其注重哲学和思想层面鞭辟入里的分析；典例展现了古人在政治、军事和社会生活中对三十六计的神悟妙用。一卷在手，既可领略兵法的波诡云谲，又是在欣赏一部历史题材的文学作品.思想性、文学性和作者的性情辞章相得益彰。

本书适合于青少年学生和中等文化的读者，对于更高水平的读者和相关研究者亦不乏学术参考价值。

写在前面

总说

第一套 胜战计

 第一计 瞒天过海

吕不韦的兴亡

安禄山谋反

 第二计 围魏救赵

孙膑和庞涓

 第三计 借刀杀人

二桃杀三士

袁崇焕之死

 第四计 以逸待劳

楚汉荥阳、成皋拉锯战

 第五计 趁火打劫

曹操平定河北

 第六计 声东击西

岑彭铲除秦丰

第二套 敌战计

 第七计 无中生有

戾太子丧命

锦囊妙计

 第八计 暗度陈仓

智取荆州

 第九计隔岸观火

陈轸献计

 第十计 笑里藏刀

郑袖宠冠后宫

 第十一计 李代桃僵

李牧戍边

 第十二 计顺手牵羊

息妫和她的丈夫与姐夫

赵匡胤黄袍加身

第三套 攻战计

 第十三计 打草惊蛇

秦晋崤之战

 第十四计 借尸还魂

刘渊称帝

“挑动黄河天下反”

 第十五计 调虎离山

卫国君位争夺

 第十六计 欲擒姑纵

三家分晋

 第十七计 抛砖引玉

赵氏孤儿

狡兔三窟

 第十八计 擒贼擒王

李愬擒吴元济

第四套 混战计

 第十九计 釜底抽薪

触龙说赵太后

乌巢劫粮

 第二十计 混水摸鱼

田单破燕复齐

 第二十一计 金蝉脱壳

死渚葛诳走活仲达

 第二十二计 关门捉贼

长平之战

 第二十三计 远交近攻

范雎的智慧

 第二十四计 假道伐虢

唇亡齿寒

第五套 并战计

 第二十五计 偷梁换柱

赵高的帝王梦

 第二十六计 指桑骂槐

司马穰苴杀庄贾

燕王靖难之役

 第二十七计 假痴不癫

刚峰先生

 第二十八计 上屋抽梯

崔杼杀齐庄公

顺昌大捷

 第二十九计 树上开花

李园妹妹花开两家

 第三十计 反客为主

商鞅变法

玄武门之变

第六套 败战计

 第三十一计 美人计

勾践灭吴

 第三十二计 空城计

飞将军李广

 第三十三计 反间计

诸葛亮平定南中

 第三十四计 苦肉计

■李之战

 第三十五计 连环计

赤壁之战

 第三十六计 走为上

晋公子重耳即位

跋

解读无所不在的智慧

小引

1.寻常之中的隐秘

2.避实击虚的制胜法宝

3.撬起成功的杠杆支点

4.由不动而主动

5.宋襄公的仁义笑柄

6.攻其无备 出其不意

7.老子的哲学

8.“明”与“暗”胜者的妙算

9.观望的讲究

10.温和的面孔与歹毒的心计

11.关于牺牲精神的兵家解读

12.量的积累和质的飞跃

13.面对着风吹草动

14.化腐朽为神奇

15.与虎谋皮的招数

16.朴素现象中的深刻事理

17.得失的权衡

18.苟能制侵凌 岂在多杀伤

19.生活常识的意蕴

20.当局和旁观的双相定位

21.蝉蜕的玄机

22.开与关的机巧

23.趋利避害的一致性

24.“一比二”的问题

25.控制的权术

26.敲山震虎的力量

27.大巧若拙

28.齐庄公的教训

29.花枝招展与疏花剪枝

30.由次而主的转变

31.智慧的畸形儿

32.虚实之间

33.掌握和运用敌情

34.惨重的代价

35.妙算推波澜

36.智慧人类的共识

后记

第五计 趁火打劫

【阅读指津】趁火打劫，是乘人之危的同义语。从战略意义上说，“火”指的是造成敌方殃祸危难的各种因素，因而高明的兵家除了发现敌人的“火"，利用敌人的“火”之外，还应有“放火”的招数，即运用自然因素和人为手段给敌人制造麻烦，让它逆境难脱，厄运缠身。如此则趁火打劫，大有利图了。

【原文】

敌之害大，就势取利。刚决柔也。

按：敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，则劫其国。如越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。

【译文】

敌人处在严重的危机之中，应抓住战机出击，获取利益。这就是刚强战胜柔弱，趁机挫败敌人的策略。

按语：敌方的祸患来自国内，就掠夺它的土地；来自国外，就抢夺它的百姓和财产；内忧外患接踵而来，就吞并它的国家。例如，越王勾践乘吴国旱灾螃蟹水稻死绝之时，谋攻吴国；后来，终于在吴王夫差北上黄池与诸侯结盟，国内军事空虚之际，乘机发兵，直捣敌巢，一举灭吴，大获全胜。

【典例】

曹操平定河北

官渡之战失败后，袁绍的身心受到了巨大创痛。一年后，病重吐血，抱恨死去。

袁绍有三个儿子：长子，袁谭；次子，袁熙；幼子，袁尚。他的后妻刘氏喜欢小儿子，经常在他面前夸奖袁尚。这也难怪，小儿子一表人才，风度翩翩，连袁绍也为他不同寻常的相貌称奇，再加上刘氏溺爱，所以他很想立幼子袁尚为嗣，只是没有明说罢了。不过，为了这事他生前就把长子袁谭过继给了自己早已死去的兄长，并且还让袁谭做了青州刺史(官名，职掌一州的军政大权)。

这无疑违背了长子嫡传的世袭传统，也埋下了兄弟相残的祸根。

汉献帝建安七年(公元202年)九月，曹操渡过黄河攻打袁谭。危在旦夕的袁谭请求袁尚救助。袁尚担心袁谭乘此机会侵吞自己的力量，就亲自带兵去救助袁谭。

黎阳城下，袁曹两军杀得天昏地暗。多次交锋，袁氏兄弟接连溃败，只好退回营寨固守不战。

翌年二月，曹操对黎阳发起了更为迅猛的进攻，袁氏兄弟吃败，退守邺城。

曹操穷追猛打，一直追到邺城近郊。曹军将士纷纷要求乘胜拿下邺城，郭嘉提出了不同的看法：“袁绍生前没来得及明确继承人。现在，两个儿子袁谭袁尚实力不相上下。情况危急了就互相救助，局面和缓了就互相攻讦，甚至同室操戈。我们不如先南下攻打荆州刘表，等袁氏兄弟祸起萧墙，我们再乘乱举兵，趁火打劫。这样一来，平定河北可望一举得胜!”

曹操连声称好。

五月，曹操留下部将屯扎黎阳，班师许都。

袁谭对袁尚说：“我被曹操打败，是因为装备不好，铠甲残破，军备不整。现在趁曹操撤退，曹军人心思归，我们出兵进击，定能叫他全军覆没。这是不容错过的大好战机!”

袁尚怀疑袁谭的动机，既不给他增加兵力，也不为他更新装备。结果可想而知，袁谭又吃了败仗。

不能维持长子之尊，反倒处处受袁尚的挟制，袁谭既委屈又恼火。一不做二不休，干脆对袁尚兴师问罪。  邺城城门外，袁氏兄弟摆开了战场。兵力的悬殊和装备的粗劣，袁谭还是吃了败仗。他憋着一肚皮怒气，万般无奈地退回了南皮。

这时，袁谭的另一股力量从青州赶来增援。添了人马，袁谭重整旗鼓准备再找袁尚算账。

这一年的八月，袁氏兄弟再一次拉开了战局。

曹操为了激化袁氏兄弟内讧，率军攻打刘表。曹军将领大都认为袁氏兄弟自相残杀，不足忧虑；而刘表兵力强壮，又雄踞荆州这么个战略要地，必须先把他平定了。

军师荀攸对此不以为然。他说：“天下正是英雄争霸之时，刘表满足于盘踞荆州，也就没有图谋四方的高远志向。袁氏占据着冀、青、幽、并四州土地，拥有几十万人马的军队，他们的父亲袁绍为人宽厚，很得民心。如果袁氏兄弟和睦相处，同仇敌忾，那才是天下难以平息的大祸患。而今，他们兄弟反目，不共戴天，如果其中一人吞并了另一个，他们的力量就会凝聚到一起；凝聚到一起的力量，是很难对付的。如果乘他们相残自危，我们趁火打劫，铲除袁氏则易如反掌!”

曹操力排众议，赞同荀攸。

真是无巧不成书，受袁谭指派前来求救的辛毗不早不迟，就在这节骨眼上到了曹营。像袁谭的大多数部将一样，辛毗认为袁谭不识大体，他也下定了决心不再为袁氏兄弟效力了。

细心的曹操马上召见来使，想摸清辛毗此行的确切意图。

曹操直言不讳地问辛毗：“袁谭向我求救是否有诈?袁尚肯定能一举挫败?”

“明公无须谈诚信或者欺诈，只应当弄清楚他们兄弟祸起萧墙的内在原因。袁家兄弟窝里斗，根本问题是他们自以为一统天下非袁氏莫属，只是鹿死谁手，兄弟二人要一决雌雄。在下奉命出使，这问题不就显而易见了嘛!袁谭陷人困境不能自拔，袁尚对此了然于心，想乘虚制胜却又无能为力。就是说，袁尚也到了智穷力竭的境地了。消灭袁氏，现在是上天恩赐的绝好时机!”

听了辛毗入木三分的分析，曹操更加关心出兵的前景。辛毗非常明白曹操的顾虑所在，接着说道：“如今明公应袁谭之请，攻打邺城，正围攻平原的袁尚不撤兵回救，邺城势在难保；回救呢，袁谭就会跟在屁股后面穷追猛打。明公，以您的神威，对付穷途末路的敌人，简直是迅疾的秋风扫除枯木落叶。唾手可得的猎物您不理不睬，却要啃荆州刘表这块难以下口的硬骨头。再说，您平定天下，还有比袁氏兄弟势力更强大的敌人吗?这一仗打下来，那就意味着军威大振，天下响应!”

“好!”曹操决定，抓住战机，就势取利，趁火打劫。

十月，曹操应邀发兵进驻黎阳。袁尚赶忙撤下平原之围，退守邺城。袁尚的部将吕旷、高翔逃归曹操；袁谭自作聪明，私下里刻制了将军印信送给吕、高二人，企图作为来日攻曹的内应。曹操因此知道了袁谭的欺诈，但他将计就计，娶了袁谭的女儿作儿媳，暂时稳住袁谭。自己班师回朝坐山观虎斗去了。

没有外乱侵扰的袁氏兄弟又在平原拉开了战局。

曹操乘机挥师邺城。袁军大败，袁尚丢弃了全部辎重，仓皇逃窜。

袁谭乘曹操讨伐袁尚，背叛了曹操，攻取了几座城池。随后，又进击刚刚逃到中山的袁尚。袁尚招架不住，灰溜溜地败走故安，投奔了他的二哥幽州刺史袁熙。

袁谭总算出了一口恶气，他收编了袁尚的残兵败将，得胜回师，驻扎在了龙凑。

曹操也腾出了手脚，发信给袁谭，斥责他背弃约定，并且为儿子退了婚，发起了对袁谭的进攻。  袁军抵挡不住曹军志在必得的凌厉攻势，南皮城很快失陷。袁谭官兵像无头的苍蝇乱冲乱撞，袁谭本人混杂在溃散的人群里，夺路逃出了城外，被追杀过来的曹军斩杀。

袁熙受到部将的倒戈进攻，跟投奔他的袁尚一起逃到辽西郡，归附了那里的乌桓部落。

建安十二年(公元207年)夏，曹操举兵征伐乌桓。部队轻装兼程，日夜急行军，出其不意地掩杀过去。

庞大的乌桓敌军面对曹军的突然袭击，顿时乱作一团，蹋顿和各部落的头领乱中毙命，二十多万人马的乌桓部众全部投降。袁尚、袁熙亡命投奔辽东太守公孙康。

大获全胜的曹军将领要乘胜追杀袁氏兄弟。曹操对他们说：“我正要让公孙康把袁尚、袁熙的头颅送到帐下。不必再劳驾诸位劳师袭远了。”

九月，曹操从柳城班师回朝，公孙康果然杀掉袁氏兄弟，送来了他们的头颅。

曹军将领人人称奇，非常感佩主帅曹操的妙算如神。曹操亲切而随和地解释说：“公孙康向来惧怕袁尚、袁熙，如果我军穷追猛打，他们就会联手抵抗；我们放他一把，来个缓兵之计，他们就会自相火并。这是情理之中的事啊!妙算如神?我可没那么神通广大!”

曹操爽朗地大笑起来，他的将士脸上洋溢着胜利的喜悦。P37-41

写在前面

一本书正像一个人，个性、内蕴是其品性之所在。我写“三十六计”，不浮泛地谈军事，而是就广阔的社会生活从哲学思想层面作鞭辟入里的分析，用自己的言语谈自家的识见。

“三十六计”不仅是军事谋略，更是生活智慧，一部廿四史闪烁着无数濡染了其机玄的经典掌故，从政治到军事，从经济到生活，林林总总，无所不包。中华文化的根本特征是哲理、史慧与诗心的通贯和融，“三十六计”所体现的《周易》辩证法思想，所蕴涵的中华五千年文明史之智慧和质朴精练意趣昂然的文字表述，正是这一特征的精妙诠释。

中国是人类第一部军事理论著作《孙子兵法》的诞生地，三十六计继承了前人兵法的优秀传统，六套计策，由决智呈谋战则必胜，到扭转乾坤败而不僵，一卷在握，可以通览其要。不管处境顺逆，我们都能从中汲取一往无前的进取精神，领略艰难困苦玉汝于成的韬略智慧。

谋略是通往成功的蹊径，但不是先验的必然结局。无论自然界还是人类社会，盛衰消长既有制约它的内在规律，也有影响它的外在因素。拘泥于兵法谋略，舍弃了决定世事成败的物质基础和人心向背，必将事与愿违。

纷繁复杂的社会生活，在智慧的世界里孕育着斑斓多姿的蓓蕾。智慧之花永远为欣赏者绽放，三十六计是智慧之花的馨香一瓣。人类关于军事韬略的认识五彩缤纷：《孙子》强调“攻”；《老子》讲究“守”；西方有人说：“赢得胜利的秘密就是欺骗”；或许达尔文这位伟大的进化论者，讲得更为宏阔简明，他的不朽著作《物种起源》有言：“对于胜利，盾可能与剑和矛一样重要。”我不想更多地称述，只是想说，对于任何思想认识，请永远不要拘泥于一家之言。自然和由自然分化出来的人类社会，永远不会停止其进化的脚步，作为认识成果的思想学说，也永远只能是当时认识水平的产物。借鉴前哲，读出自己，才是最重要的。

作家以生活实践和阅读经验历练写作，而读者阅读与作家笔墨切磋砥砺彼此激扬，是作家精神动力和创作宗旨所在，也是作家文字境界的永恒追求。

谨此为序，期盼与读者朋友交流互勉!

刘晓光

2006年9月29日，中阳布衣居

《三十六计》的成书时间和作者，根据目前的资料尚不可考。据叔和先生《关于“三十六计，走为上计”》(见1961年9月16日《光明日报》)介绍，叔和20世纪40年代在成都的一个书摊上发现了土纸印刷的《三十六计》小册子。据云，这个土纸本系成都兴华印刷所依照一个手抄本翻印，手抄本系1941年邠县(今陕西彬县)某书摊之访求所得，有仅存半页的跋语。

“三十六计，走为上计”，其出处最迟不晚于《南齐书·王敬则传》。民间口语中“三十六计"使用频度之大、范围之广，考其源头已非易事，足见作为兵法的《三十六计》之形成，历时久远，自应非一人一时之作。此书发现后广为流布，很快流传海外，并产生了广泛而深远的影响。

本书原著文字，参照坊间可见版本，取长补短，综校而成。

本书典例之铺排，得益于廿五史、通鉴及其纪事本末和诸子类典籍文情并茂的史笔，取舍之间可见笔者的理解与性情，但其中原委与正史无违，只是细节血肉受文笔驱遣，不避私谬有所铺张罢了。当然，我还得感谢中国历史、哲学、军事等相关学术著述的启发。所有这些，不敢掠美，在此容我鸣谢致意!至于解读的简短笔札，则是陋见拙识，千虑一得，在乎取舍之间，读者方家幸有以教，我敬以期待并感激着!

本稿付梓之际，蒙责编薛屹峰先生多所斧正，江苏少年儿童出版社的相关同仁也付出了辛勤劳动，河南大学艺术学院秦吉安先生为本书绘制了插图，我谨一并致以谢忱!

刘晓光

2006年10月6日，中秋之夜