想知道在野外如何架筑帐篷、野外取水、寻找水源、制造工具、加工食物、利用植物吗？本书教你方法，本书向众多的野外探险者传授了如何在没有现代化工具的情况下，利用自然本身和原始技术，学会了架筑帐篷、野外取水、寻找水源、制造工具、加工食物、利用植物等技能，从而使自己在恶劣的环境中生存下来。拉里·迪安·奥尔森不但通过自身的经历为我们提供了野外生存的技能，还让我们知道了在面对野外生存挑战时所应有的态度。

拉里·迪安·奥尔森将毕生的精力都投入到了学习和掌握野外生存技能上来。千百万人成功地参与了他的野外生存实践，并在实践中证实了他的理论是非常有效的。

本书使众多的野外探险者学会了如何在没有现代化工具的情况下，利用自然本身和原始技术，学会了架筑帐篷、野外取水、寻找水源、制造工具、加工食物、利用植物等技能，从而使自己在恶劣的环境中生存下来。拉里·迪安·奥尔森不但通过自身的经历为我们提供了野外生存的技能，还让我们知道了在面对野外生存挑战时所应有的态度。

拉里·迪安·奥尔森因其在野外生存方面所做出的贡献，而获得了美国童子军委员会颁发的“野外生存勋章”。此外，拉里·迪安·奥尔森还担任了电影《约翰逊·耶利来》的技术顾问，他的宝贵经验得到了美国和加拿大相关机构的高度重视。这本书将让读者足不出户就可以体验冒险所带来的乐趣。如果你向往野外的世界，希望挑战自己的极限，那就赶紧学习本书中的知识吧！

再版前言

初版前言

序 言 印第安穴居人的哲学，

第一章 困境历险

第二章 户外搭建帐篷

第三章 野外取火之道

第四章 搜寻水源的技巧

第五章 辨识野生植物的法则

第六章 狩猎动物的诀窍

第七章 野外生存的特殊技能

当我还是个小孩子的时候，就非常向往沙漠。除了那片沙漠地带中的绿洲，我曾经仔细研究过人造的粘土、骨头、石头，以及它们在古代时的形态。我的脑袋里都是探险的念头，总是希望从那些岩洞里挖出秘密来。我喜欢那种追逐猎物的刺激，以及品尝用猎物煮汤的美味。我喜欢四处游荡，感受冬天的寒冷和夏日的凉爽。这些就是我的安娜赛兹方式，一个新的生活方式。我听到了一种新的声音在空中向我召唤。

那些磨成薄片的打火石，那些把种子碾碎做成玉米饼的技术都使我很想亲身体会一下野外生存的味道。我很想掌握一些古代人的生存技巧。我经常不骑自行车，也不打棒球，而步行很远的路程。

许多年以后，我坐在一块岩石上，写下了这本书的第一个版本。我收集了许多有志于远行，有志于使用石器时代工具的人想要我写下的内容。他们的要求唤醒了我心中的梦想，造就了现在的我。他们也给我带来了他们的发现和问题。比如：由于沐日光浴一段时间以后眼睑受到影响，眼睛就看不清了；对可以食用的植物的认识；捕捉小兔子工具的弧度；猎物的狡诈；炉膛中的黑灰；各种各样的石头、骨头、纤维；火候等。

这本书已经有了几个不错的版本。现在这个三十周年纪念的版本加进去了我前些年经历过的一些事情和感受，还有我是如何习得安娜赛兹方式，如何获得那些生存技巧的。

这种野外生存的生活方式彻底改变了我的人生轨迹。说起它，还要从我十二岁的时候讲起。

开始

上课时，罗蔓妮老师要求我眼睛看黑板，但是在窗户外面，一直往西，是一片沙漠，还有我喜欢的洞穴。在我的眼睛里，只有那深深山洞里的宝藏。星期二，我开始把我的那双旧旅行鞋改造成一双高筒的鹿皮鞋。我把鞋底割开，把鞋里子翻出，然后用牛皮把鞋底缝起来。

星期三，我卷起毯子，磨尖随身小折刀，还有一把小猎刀，以及一个很长的袋子，那是用利瓦伊的旧裤脚做成的。我在袋子里面装满了野外生存所需要的物品；鱼钩、鱼线、绷带、火柴、笔记本、铅笔、麝鼠陷阱机、打过蜡的亚麻线、三个苹果、一个大的洋葱、三个土豆、三个胡萝卜、一袋子盐、一小瓶水、三块饼干还有一根以备急需的木棒。

到半夜的时候，我的鹿皮鞋已经做好了，我还在毯子上绑了一个很长的布条。所有需要准备的我都准备好了。

母亲非常细心地看着我准备物品，她还建议我准备一个备用的齿轮，以防止车上的齿轮出问题。我告诉她我并不是要去俄勒冈州，“另外，”我对母亲说，“你应该感到非常幸运，因为我还是带了这么多东西。如果我真按照印第安人的做法去做的话，就应该空手去的。鹿皮鞋是可以带去的，那是惟一一件印第安人的物品。”

实际上，这双长筒鹿皮鞋上也只有一部分是属于印第安人的东西，那就是我自己钉的那块东西。母亲对我的计划并不是很清楚。但她知道我要远足。遇到类似这样重要的事情，我都会选择逃课，这并不违反母亲的信条，她觉得这是我走向人生成功的一步。父亲也不太关心我的学业，但他对我一个人去沙漠非常担心，对我是千叮咛万嘱咐的。经过两天的严厉警告，从蚊子到响尾蛇，每件事情他都涉及到了，最后终于唠叨完了。星期四早上，他把我送到了西部沙漠然后离开了。后来，我才知道，他跟在我后面足足跟了一英里的路程，以确保我不会碰到危险。

在前两英里的路上，我经过了一个陡峭的溪谷。从那以后，我要爬过一个非常长的峡谷，然后攀上一个断崖。沙漠这个时候已经从平面的变成了垂直的。在远方，我已经看到了一些无名峡谷的影子。我冒着极大的危险向前方跋涉。这是我第一次单独出去探险。在这之前，我已经知道许多有关印第安人的趣事。还有安娜赛兹、以及爱达荷州高原沙漠的花神、动物等等。然而，这些事情只是在我的脑袋里出现，我对之并没有亲身经历过，因而印象也不是很深刻。我的直觉告诉我，这样下去，一定能够取得成功。父亲并不知道我外出旅行到底有什么远大的计划。确实，我自己都不清楚。我只是想，我能不能够顺利抵达目的地，并且在星期六的晚上按时返回。

我以前曾经独自在比尔叔叔的农场工作过几天，并且独自在沙漠地带睡过几个晚上。要穿越这片平地，三天的时间对我来说很充裕。我觉得时间足够用了，虽然路上并没有路。穿着新的长筒鹿皮鞋，我感觉非常不错，觉得走起路来非常轻快。在沙漠里面一边走，一边掷着石子，心里稍微有些恐惧。

我的知识到这里变得非常有限。地上到处是数不清的红蚁土墩，每个土墩周围都是光光的。红蚁把他们巢周围的东西都拔光了。我一边走，一边观察这些红蚁土墩。我发现它们具有共同的特点。红蚁建造巢的时候，总是把一面弄得比另外一面陡。陡坡的一面总是朝南，或者东南。陡坡的一面也是巢的入口处。我在我的探险日志里面记载道，那些例外的情况是因为红蚁土墩南面有自然障碍物挡住了，比如一株灌木或者一块岩石。从这次观察中，我得出一个结论：蚂蚁每天都需要阳光的温暖，特别是冬天太阳在南部地区日照少，而蚂蚁又处在严寒时期的时候。陡坡面可以充分吸热，这样就可以减少蚂蚁巢中的寒冷。我知道蚂蚁在整个冬天都是很活跃的，并不像有些动物，一到冬天就进入冬眠状态。它们在漫长的夏天就开始储存食物，以备过冬之用。现在，我还发现，它们为了过冬还建造了能有效采热的房子。我在想，这些沙漠中的小居民还能带给我们什么启示呢?我想起了蚂蚁和蚂蚱的故事。我在想我的父母、杂货店，还有那个摩门教提前两年储存食物和燃料的先知。

不知何故，我不能把这些蚂蚁和罗蔓妮小姐在学校给我们上的课联系起来。我在想蚂蚁是否会发现，它们必须要上些指导课，这样它们在建造它们的家的时候就能够有效的组织起来。红蚁似乎十分好斗，这也许是因为它们也上过什么类似的课程吧。

P3-5

这个世界是有着不同兴趣与爱好的人的组合。1967年，也就是30年前，《印第安人野外生存手册》刚一出版，就立刻在那些崇尚自我独立、自力更生的人中造成了很大的影响。它带领我们进入冷战时代为了躲避轰炸而建造的掩体之中。它是社会心理与社会经历的体验，是一种通过艰苦生活进行的现实疗法。这种方式可以极大地满足人们的自尊心与自豪感，因而被人们广泛接受。这是一种信心测试游戏，它考验人们单独或者团队解决问题的能力，也是一种敏捷训练。现在，这种游戏、这种训练已经开始了。

拉里·迪安·奥尔森以及他的《印第安人野外生存手册》已经在这个世界上留下了不可磨灭的印记。首先，这本书提供了足以解决人们在野外生存时碰到的问题的解决方法。它介绍和教授了世界历史上最使人着迷的生存技巧。这其中既包括美洲土著人的生存技巧，也包括其他大洲土著居民的生存智慧与技术。

事实上，由于拉里·迪安·奥尔森主张不使用任何工具或者人造科技产品，他不但因此俘获了那些崇尚浪漫主义的人们的心，也因此使他在研究和复兴石器、骨头、木头、水以及其它仅借助于天然物品的野外生存训练的伟大运动中一直处于技术的前沿。同时在他的努力下，还创建了一个定期开展活动的论坛。

这个论坛旨在给那些掌握了原始生存技能的人们提供一个可以相互学习和交流的平台。通过这样一个媒介，涌现出了许多值得关注的原创性大师与原始技术。这里面，许多原始技术在几千年以来都是通过口耳相传的方式留存，还从未以文字的形式保存下来。

由于拉里·迪安·奥尔森的杰出贡献，他获得了美国童子军委员会的野外生存勋章。他还成功地改进了美国空军的野外生存技能手册。不仅如此，他还是罗伯特·雷德福特的电影《约翰逊·耶利米》的技术顾问。他写过的有关野外生存训练方面的文章已经不计其数。他的足迹遍布全美，到处都留下了他演讲和咨询的印记。

其次，拉里·迪安·奥尔森还赢得了探险者协会的信任，他们聘任他指导野外生存训练活动，以证明拉里所传授的技巧的有效性。今天，这个国家最好的几所野外生存训练学校都是他以前的学生在执掌教鞭。

第三，拉里·迪安·奥尔森的团队还发现，在野外那种原始的环境下生活一段时间可以使人变得更有活力。人们不可能在石器时代生活一段时间以后，还会以同样的眼光来看待太空时代的生活。拉里·迪安-奥尔森的团队以探险改变生活品质的活动，是一种很好的心理治疗方法。拉里·迪安·奥尔森和他的同事们花了三十年的时间在美国西部建立了他们的野外生存与诊疗项目。今天，他已经成为了西部野外生存诊疗方面公认的先锋和宣传家。拉里·迪安·奥尔森和他的团队还创下了值得称道的历史性记录。在他们的项目中从来就没有发生过死亡事件，甚至没有发生过一件人员失踪或者投诉的事件。

也许，在第三个领域里面，拉里·迪安·奥尔森将会作出更大的贡献。从1988年开始，他和他最信任的合作伙伴伊泽克尔·森奇在梅山和亚利桑那州已经建立了安娜赛兹(Anasazi)基金会。安娜赛兹是一项典型的青少年野外治疗项目。1996年，这个项目作为野外诊疗项目第一次被国家有关部门鉴定合格。它的鉴定机构是家庭与孩童事务鉴定委员会。在过去的八年中，这个项目为几千户家庭提供了完善的服务，这个数字比全国有关青少年诊疗案例的两倍还要多。

如今，拉里·迪安·奥尔森已经成为了国家野营治疗训练营委员会的倡议人和成员。他正领导委员会建立和提升野外生存诊疗项目的道德水平。他致力于建立一个新的行业规范，即在野外生存诊疗活动中通过一种非对抗性质、非惩罚性质的方法来提升青少年的素质，治疗他们的创伤。特里·华纳博士把这种治疗方法称为“代理型治疗”。拉里-迪安·奥尔森则在他的一本名为《安娜赛兹方式》的著作中详细阐述了他的这种新思维。

1996年，拉里和特里·华纳以及其他人士启动了一个家庭工程项目，这是一个非赢利性质的全国项目。这个项目旨在与社会分享三十年来他们在这方面所取得的成果。同时也是为了配合特里·华纳博士的道德建设计划。特里·华纳博士计划的目标在于改变人们的道德思维状况，促进家庭的和谐与社区之间的联系。

在他的带领下，他杰出的团队走过了三十七年的风雨历程，期间硕果累累。不仅如此，他还有一个和睦美满的家庭，他是六个男孩和四个女孩的父亲，以及众多孙儿、孙女们的祖父。也许人们能够给予这位最杰出的先行者最好的礼物就是祝福他，祝福他的团队再创佳绩，祝福他的家庭和和美美。三十周年后再版的《印第安人野外生存手册》只是拉里-迪安·奥尔森留给我们的许多贡献中的一项而已。

                        ——保罗·纽曼