小胜靠智，大胜靠德！德行，其实就是一个人心智、行为的基本保障。失去德行，就不像一个人。所以说，做人要重视自己的德行修养，尤其是在当今构建和谐社会的大环境背景下，发乎德言，行乎德事，是时代的需求，也是提高自身修养的圭臬。本书介绍了成就一生必备的52种修养。本书立足于当代社会道德健康教育中存在的热点、盲点问题，提出了一些重建道德文化的理念，旨在提升当代人道德修养的正念。书中着重撷录古今中外的一些德行故事，用故事说事，用经过千百年实践检验的至理名言说明事理，每个故事后面还附有“箴言录”。

本书立足于当代社会道德健康教育中存在的热点、盲点问题，提出了一些重建道德文化的理念，旨在提升当代人道德修养的正念。书中着重撷录古今中外的一些德行故事，用故事说事，用经过千百年实践检验的至理名言说明事理，然后将作者的感悟作为“箴言录”，也算是对主题的点题吧。

1 人本善良

2 真诚，灵魂的面孔

3 少一些虚荣

4 正直的人是无私的

5 拒绝虚伪

6 神圣的美德：忠诚

7 永不背叛

8 诚实守信，庄严自己

9 撒谎等于欺骗自己

10 勇敢而不鲁莽

11 拥有坚强的意志

12 凡事要往好处想

13 贵在坚持，不能半途而废

14 明智的人审慎明察

15 自尊自重

16 自信最美

17 走自立自强之路

18 怀疑要有一定限度

19 发自内心的谦虚

20 人不可有傲气

21 勤奋会带来好运

22 别让“懒”字当头

23 节俭，从自身做起

24 慷慨与感恩

25 痛斥忘恩负义

26 少与吝啬者为伍

27 心中有爱

28 孝道永远不过时

29 试着宽恕与容忍

30 不可滥用同情

31 信赖忠告

32 保持你的热忱

33 勿阿谀奉承

34 警惕“冷漠病”

35 优雅如斯

36 润物无声的美：温和

37 学会制怒

38 多一些幽默

39 敢于承担责任

40 注重小节

41 有自知之明

42 别自作聪明

43 懂得舍弃

44 克服贪婪

45 珍惜友谊

46 摒弃嫉妒

47 远离是非

48 放下烦恼

49 不做卑鄙小人

50 人不能缺德

51 戒除恶习

52 养成好习惯

前面谈到善良、真诚的美德，其实在现实生活中，美德与恶德是相伴而生的，有真善就有伪善，有真诚就有虚伪，就像月有阴晴圆缺一样，凡事必有两极，本不足为怪。问题是我们面对这些恶德败行的时候，该持何种态度，应如何应对?因此，本书有意安排了这种美德与恶德的对比，使得读者通过对一些事例的思索与对比，就可以简单概括出那些含混的、模糊的德行准则，为我们德行修养提供一些有益的启示和帮助。

生活中，有些东西是很难划分界线的，全在于我们自己的心灵驱使。在这里，要谈到一个介乎于美德与恶德之间的一个特例：虚荣。虚荣心是对荣誉的一种过分追求，是道德责任感在个人心理上的一种反映，是一种不良的心理品质，其本质是利己主义的情感反映。

可是，不得不承认的是，每个人的内心多或少都潜藏着一些虚荣。虚荣，有时是不可饶恕的恶德，有时适度的虚荣却又是激励人向上必不可少的一种心理暗示。这就好比交通规则中“红灯停，绿灯行”，而中间还有一种缓冲的“黄灯”标示慢行一样。虚荣就是一把双刃剑，导致的结果全在于我们每一个人心灵的出发点。

珍妮与母亲

上小学六年级的珍妮数学考试只得了合格，回来对她母亲说：“老师说了，这次测试题特难，得个合格以上就不错了。”

母亲对珍妮说：“你要丢弃虚荣心，认真检查自己的错误，明白错在哪儿才是最重要的。”珍妮微微红了脸，默默地钻进她的小屋去做题去了。

第二天是周末，母亲带珍妮去观看一个航空展览，经过一家快餐店时，忽然想起手头有一份该餐厅的优惠券，持该优惠券在一周之内可以免费得到双色冰淇淋球一份。

可是出门前母女俩并没打算在快餐店用餐，直接去兑换优惠券，母亲有些难为情，就对女儿说：“珍妮，你不是喜欢冰淇淋吗?给你优惠券进去换一份吧。”

珍妮似乎看出了母亲的心思，嘻嘻笑着说：“妈妈，您怎么不去呢?您应该丢弃虚荣心，拿到冰淇淋才是最重要的。”

这就是虚荣心作祟。或许，人们的多数言行都是受虚荣心驱使，而非理智使然。这样说来，虚荣心即使不能全部把美德推翻，至少也动摇了它的根基。法国哲学家亨利·柏格森有一句名言：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段而已。”

市长的审美

意大利雕塑家米开朗琪罗刚刚完成了一件自己很满意的雕塑作品。在作品预展时，佛罗伦萨万人空巷，纷纷前来观看，对这件作品赞不绝口。

市长也来了，众多权贵纷纷涌到市长面前，等待市长发表高见。市长傲慢地看了几眼雕塑，问：“这是谁的?”

米开朗琪罗来到市长面前，向市长请安。市长说：“雕石匠，我觉得这个石像的鼻子低了点，影响了整个石像的艺术效果。”

米开朗琪罗听后，说：“尊敬的市长，我会按你的要求加高石像的鼻子。”说着他让助手取出工具，提起石粉在石像的鼻子上认真地涂抹着。涂抹了一阵，他又走到市长面前，对市长说：“尊敬的市长，我已按你的要求加高了石像的鼻子，你现在看看还满意吗?”

市长看了看，点了点头，说：“雕石匠，现在好多了，这才是完美的艺术。”

市长离开后，助手百思不得其解，问米开朗琪罗：“为什么只在鼻子上抹了三把石粉，市长就认为石像的鼻子高了?”

米开朗琪罗笑了笑，说：“他是市长。”  据说那尊雕塑至今仍然矗立在佛罗伦萨的街头，凡是知道那尊雕像的人，都知道一句谚语：权贵的虚荣，就像石像鼻子上的三把粉。

一贯爱慕虚荣的人总是想把自己表现得比事情本身更有价值，这就是虚荣者的可悲可笑之处。俄国大文豪列夫·托尔斯泰说过，“没有虚荣的生活几乎是不存在的”。有人认为，道德是荣誉的本原，而虚荣则是对伦理的背叛。虚荣心从不理睬道德良心，它建立于人的精神私欲之上，并以强烈的自我表现为依托。或许有一定道理。

史密斯夫妇的“二百五"

史密斯夫妇一向都过着一种自命不凡的似乎高人一等的生活。这天，夫妇二人接受邀请去参加一个鸡尾酒会。在来宾三三两两的闲聊中，史密斯夫妇不甘寂寞地加人到了几个谈论音乐家莫扎特的行列中。

“一个绝对的音乐天才!才华横溢，无人能及!”“奥地利的骄傲!”“据说宝宝听了会变得更聪明!”人们津津乐道。

“可不是?我小时候就是听这种曲子长大的，”最喜欢对名人评头品足的史密斯太太看众人把眼光都对准了她，愈发不假思索，眉飞色舞地继续说，“今天早晨在地铁站我们还遇见了他老人家，他热情地跟我们打招呼，他说他正要去音乐厅客串一场演出，上车之前他还跟我道了别。真是一位和善的老人。”

史密斯太太的话音一落，人们都噤声不语，有人脸上露出了轻蔑的笑，有几人端着酒杯借故离开了。

一旁的史密斯先生见此情景，觉得自己蒙受了奇耻大辱，走到太太面前，狠狠地瞪她一眼，愠怒地附身耳语道：“我们现在就走，快穿上你的外套，我们得赶快离开。”

两人开车回家的途中，史密斯先生一言不发。

“亲爱的，你是不是生气了?”史密斯太太看着丈夫的脸色，小心翼翼地问。

“噢，是吗?你终于注意到了!”史密斯先生用嘲讽的口吻说道，“你今天让我丢尽了脸!你看见莫扎特乘地铁去音乐厅了?你这个自以为是的傻瓜!谁都知道地铁根本就不通向音乐厅!”

虚荣心是自尊心的过分表现，纯粹是为了获得荣誉或引起普遍关注而表现出来的一种满足自身某种心理需求的一种丑陋“表演”。可以说，虚荣是扭曲的自尊。像史密斯夫妇这种无知的吹嘘，表面上看似各个场合的交际“明星”，实则是大家心目中的小丑。

P11-14

何谓道德?“道”的本来含义是道路，引申为原则、规范、规律。“德”是指人们内心的情感和信念，是人们一贯坚持行为准则所形成的品质或境界。东汉学者徐慎在《说文解字》中写道：“德，外得于人，内得于己也。”西方学者认为，“道德是人控制的意识激情，找出一个内心理性的代言人，即满足个人欲望又不违背外界和内心的规范的适应力量”。

道德的本质就是孔子提出的“仁爱”，是人类追求的终极目标。一些学者将道德分为公德和私德，这是从调整社会关系不同而引发的。公德调整人与社会的关系；而私德则调整人与人之间的关系。私德如同根本，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德也不配讲私德。

那么，什么是德行?笔者在题记中写道：德行，即人的道德与品行。《周礼·地官·师民》上说：“敏德以为行本。”东汉经学家郑玄日：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”

德行，其实就是一个人心智、行为的基本保障。失去德行，就不像一个人。说得再直接点儿，失去德行，几同行尸走肉。所以说，做人要重视自己的德行修养，尤其是在当今构建和谐社会的大环境背景下，发乎德言，行乎德事，是时代的需求，也是提高自身修养的圭臬。这与2006年3月，国家主席胡锦涛高屋建瓴地提出“八荣八耻”的荣辱观是相一致的。

一个人的道德品质，是通过个人的道德行为整体表现出来的信念、情感、意志、动机等的稳定特征和倾向。我们所谓的一个人的德行，其实还是上面说的“私德”的一部分，即人与人之间表现的个人德行。音乐家贝多芬说：“把‘德行’教给孩子们，使人幸福的是德行而非金钱。”

德行分为美德与恶德。美德是一种与生俱来的品质，美德犹如袋藏名香。古罗马哲人西塞罗说：“美德本身就是一种报酬。”拥有美德的人不分种族和贵贱，美德全在乎心灵的滋养。道德品质是一个人的内心力量，而品行是做人的根本。生活中有的人学问很好，品行不端，走不了正途；有的人本事很大，缺乏品行，终其一生少有成就；有的人虽能言善辩，品行却很差，“虽吐词为经，不可以信”。由此可见，良好的德行有助于增进道德健康和幸福感!

在古希腊神话传说中也有掌管美德与恶德的女神，其中美德女神叫阿瑞忒，恶德女神叫卡喀亚。美德往往是在身处逆境的人身上显露，反之，身处顺境的人极容易显示恶德。极端的恶德就好比稻田中的稗草，根除是唯一的注脚。也就是说，只有摈弃恶德，才有利于我们的身心修养。

当然，除了美德与恶德，有些德行就存在似是而非的状态，比如说“虚荣”，当你力争上进时，虚荣心是一种动力；当你旨在炫耀自己时，虚荣心就好比病毒作祟。在生活中，要想正确地区分美德与恶德，就要多多向生活讨教，认真加以甄别，答案也是不言自明的。

在当今社会，种种恶德败行的泛滥，各个领域的“潜规则”大畅其道，网络社会带给人类的迷茫，人与社会、人与人之间诸如公平、公正、公道信仰的匮乏与丧失，也正好说明人类社会道德重建的必然性。

本书立足于当代社会道德健康教育中存在的热点、盲点问题，提出了一些重建道德文化的理念，旨在提升当代人道德修养的正念。书中着重撷录古今中外的一些德行故事，用故事说事，用经过千百年实践检验的至理名言说明事理，然后将作者的感悟作为“箴言录”，也算是对主题的点题吧。

17世纪捷克教育家夸美纽斯说：“德性的实现是由行为，而不是文字。”的确，说得好，不如做得好。但怎样做、做什么，哪些该做、哪些不该做，坚持什么、反对什么，倡导什么、固守什么，这是摆在我们面前最现实的问题。

在物质文明发达的今天，反思精神家园的失落与荒芜，似乎显得尤为迫切与重要。还是引用意大利诗人但丁的一句名言为结语：“人不能像走兽那样活着，人应该追求知识和美德!”

刘彦庆

2007年7月