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书名 看罢西游不成精
分类
作者 崔岱远
出版社 商务印书馆
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简介
内容推荐
漫步西游路,别样悟人生。本书以北京味儿的语言,北京式的幽默,北京人的心智,对《西游记》这部家喻户晓的奇书予以新颖的阐释,创造性地将书中角色与日常生活相关联,与每一位读者关联,使读者在微笑中,洞悉世态人情,体悟智慧和爱心。
作者简介
崔岱远,饮食文学作家、北京读书形象大使,应邀担任中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台等媒体学者嘉宾。2016年初担任中国教育电视台《国史演义》专题节目《一面一世界》主讲人。近年来出版饮食文学作品多部,无不蕴含着浓郁的人间烟火情。
目录
说在开头——云雾里,那一部奇书
藏在纸缝里的真经
通天河底下有个洞
孙猴儿就是你的心
三性猴头
真作假时假亦真
中国驰名妖精
猪八戒的快乐生活
妖精是打不死的
对待妖精的态度
蟠桃大会的入场券
绝世神功
沙僧的非常道
唐僧的法力
爱情,幸福的劫难
七情六欲
大圣的前半生
行者长能耐
白龙马,蹄儿朝西
没有过不去的火焰山
圈圈套你没商量
悬丝诊脉大揭秘、
国国有本难念的经
另类神仙
卖弄是种病.
一个也不能少
如来智慧
悟空起死
紧箍儿是怎么消失的
这世界变化快
来自鸟巢的经文
观音静卧,淡水清流
追求大智慧,解读大智慧(初版序) 闵惠泉
再版后记
序言
早在明代末年,成书不久的《西游记》就被当时的文
化人将其同《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》一起列为
“四大奇书”,之后迅速传播开来。经历了在空间广泛性
和时间持续性方面长达五百年的检验之后,一部看似轻松
调侃的神魔小说最终成为中国文学的不朽经典。从文人墨
客到山野村夫,从五六岁的顽童到八十多的老翁,提起《
西游记》好像谁都能娓娓道来。
然而,对于这部流传丫五百年,谁都能说上几段的古
典小说,我们真的如数家珍了吗?
往往越是熟悉的东西细琢磨起来越透着陌生,《西游
记》也是这样。这部看起来像童话故事的《西游记》有着
太多的说不清——说不清它是写给谁的,说不清它在说些
什么,甚至说不清它是谁写的……
《西游记》是写给谁的呢?对《西游记》最感兴趣的人
群似乎是小孩子。自从1941年中国有了第一部大型动画片
《铁扇公主》以来,活泼机灵的孙猴子、憨态可掬的猪八
戒几乎成了中国式卡通形象的典型,好像就连红孩儿这样
的妖精也被专门拍了部动画片。《西游记》的故事离奇风
趣,吸引着每一位小朋友,让这部书俨然成了有趣的童话
。想来也是,在中国的传统文学中最接近于童话的恐怕也
就属《西游记》了。这倒不是因为它是神魔作品,中国有
那么多的神魔作品,但像《西游记》这样能同时受成年人
和孩子欢迎的却微乎其微。
遗憾的是,《西游记》的的确确不是一部童话,因为
它原本就是给成年人而不是小孩子写的。在《西游记》里
,如来佛祖已经明明白白地说了,这部书是写给生活在你
我所在的这个南赡部洲“口舌凶场,是非恶海”里的芸芸
众生们的。因为那里“物广人稠,多欺多诈,多淫多诳”

孩子们读什么书往往受到成年人的左右。成年人之所
以诱导孩子们去了解去喜欢《西游记》,是因为他们不仅
认识到了这部书的生动有趣和离奇绚丽,而且经历和体验
过了《西游记》世界里的现实和理想。
其实,安徒生的童话也不是写给小孩子的。在安徒生
临终前出版的最后一本童话书中,他悄悄涂去了“献给孩
子们”几个字。对于一部经典文学作品,各个年龄段的人
会有自己不同的理解,毕竟文学阅读和人生阅历息息相关
。《西游记》更是如此。表面上,是孩子们用眼睛看到的
他们所喜欢的那个虚幻世界;字缝里,却是成人用心灵能
够体验到并深以为然的现实生活——无论是探索、寻找,
还是社会、人生。尽管这部书里都是些神仙、妖精之间光
怪陆离、荒诞不经的故事,但在这些故事背后却蕴含着来
自现实生活的真情实理,正如《西游记》里所引用的一句
佛经——“真实不虚”。
一部流传了五百年的作品,能够穿越时空,唤起成人
和童心的共鸣,这就叫作不朽。
那么,《西游记》到底在讲什么呢?谁都知道《西游记
》讲的是唐僧取经的故事,但好像又没这么简单。它看起
来很通俗,但在那些诡异的想象和诙谐的笔墨之后,似乎
蕴含着某种深意。
中国人习惯的讲道理方式是把深刻的人生哲理用浅显
的故事形式表达出来,然后让读者自己去品评。比如“刻
舟求剑”“守株待兔”里并没说这叫作教条主义,但读者
却明白了它的道理。再比如“掩耳盗铃”“疑人盗斧”里
也没有出现“主观主义”这个词,但听的人同样可以心领
神会。《西游记》也是这样。将深刻的道理通俗化,用连
小朋友也喜欢听的故事加以阐述,看起来虚幻无比,却又
令人感到极其真实。那些变幻莫测、惊心动魄的故事或如
现实生活的影子,或包含生活的真情实理。至于它到底在
讲什么,这可是比一个寓言故事还要复杂的问题了。
有太多的人试图解释这个问题:有人说这部书是讲修
道的,有人说是写参禅的,有人说是讲炼丹的,有人说是
讲气功的,有人说是呼唤自由解放的,还有人说它是写政
治斗争的,有人说《西游记》是和尚写来骂老道的,有人
说是老道写了骂和尚的,也有人说是讲佛、道、儒“三教
合一”的,人们站在不同的立场发《西游记》——因为那
对我来说永远只能是“心乡往之”——而只是想尝试一下
《西游记》是否还可以这么说,算是说一说我所见的大象
身上的几根毫毛吧!
尽管如此,毕竟心里有些发虚。虽说《西游记》是虚
幻的神魔作品,很多事情不必太深究。但它毕竟深深植根
于中国的传统文化,牵扯到太多的基本理念。比方说五行
、八卦、文化、宗教……这些问题显得太深奥,玄而又玄
,充满了哲学意味,想讲通俗了实在太难,弄不好就钻了
牛角尖,不但让听的人犯晕,而且说的人自己也说糊涂了
。不过仔细想想,所有的宗教也好,文化也罢,有两个基
本概念却是相通的,那就是“智慧”和“爱”。汉语里本
来没有“哲学”这个词,而源于希腊文的“哲学”一词的
本义就是“智慧”和“爱”。这么一想,拨开《西游记》
的重重迷雾,里面所写就是这两个词——“智慧”和“爱
”。
对于智慧,人们有着不同的理解,可以理解成逻辑思
维,可以理解成一种灵感,也可以理解为一种悟性,这里
所说的智慧似乎更接近于最后一项。不过,不要把“悟”
想得太玄。对于生活在水中的鱼来说,发现水的一刹那就
叫作“悟”。“悟”不过是对于司空见惯的日常生活的一
种新的认知。然而,这刹那的“悟”不仅需要每天都知道
一点不知道的东西,更需要有一颗像雪一样安详纯净的心
,这不正是“智慧”二字吗?
说《西游记》里讲了智慧,好像还可以接受。那么“
爱”在哪里?很多人没有看到。这也不奇怪,在繁体字中,
爱的中问有一个心字,写作“爱”,说明爱的内涵是心。
现在简化了,变成了“爱”,没有了心的体悟,怎么发现
有心的“受”呢?佛家悟慈悲,儒家说仁爱,道家谈修身,
西方的基督教讲博爱,本质其实是相通的。《西游记》所
讲的取经过程其实就是修心的历程,而修心的最高境界不
正是爱吗?其实,智慧的最高层次就是爱。
导语
《西游记》,一部看似轻松调侃的神魔小说最终成为中国文学的不朽经典。横看成岭侧成峰,远近《西游》各不同。读罢《看罢西游不成精》,你会忽然发现《西游记》的故事原来每天都发生在你身边;同时,萌生重新读一读这部文学经典的念头。
后记
一转眼,《看罢西游不成精》首次出版已有匆匆十年
光景。这十年间,我仿佛也亲身经历了一次《西游记》的
历程。天宫、地狱、五行大山、漫漫山河路走了一遭,神
仙、菩萨、妖魔鬼怪、世间众生相见了个遍。个中滋味,
苦辣酸甜,一言难尽。
记得在第十四届北京国际图书节上,我有幸被聘为“
北京读书形象大使”,当时让推荐一本影响自己一生的书
,我毫不犹豫说出了“西游记”三个字。
所谓影响一生的书,我觉得应该是能从小读到大,再
读到老的。如果是这样,对于我来说非《西游记》莫属。
我是六十年代末生人,小时候可读的名著不多,最吸引我
的就是《西游记》。当然,那时候看的是热闹。长大之后
再看《西游》,忽然觉得这是一本描写人生历练之书,于
是有了这本《看罢两游不成精》。这是我写的第一本书。
书出版后一晃十年,我体味了各种人生的苦与乐。又
想起了那个老问题:《西游记》究竟是一本什么书?
我越来越清晰地感觉到,《西游记》是一本关于希望
与现实的书,是一本关于初心与道路的书,是一本关于如
何融入一个新世界的书。《西游记》的魅力是永恒的。不
同的年龄,不同的人,不同的时代,都可以发现它的奇光
异彩。于是这本《看罢西游不成精》也就有了再版的价值

我本想把这些年的体验写进再版的新书里,但试了试
,发现办不到。当时的真情实感,仿佛自成体系,要是硬
生生把现在的一些想法插进去,看起来反而感觉怪怪的。
如果做较大的调整,又好像不是原来那本书了。何况《看
罢西游不成精》出版之后有的篇章得了奖,有的篇章进了
小学阅读教材,甚至市场上还出现了几本跟风模仿的书,
说明原书还不是一无是处。
正举棋不定时,我读到了季羡林先生的一篇文章,叫
《做真实的自己》。大概意思是说:在人的一生中,思想
感情的变化总是难免的,对于舞文弄墨者而言,这种变化
必然表现在文章里。多少年之后文章再版时,没有必要悔
其少作。原来的文章是什么样子就是什么样子。我深以为
然。于是仅仅对过长的章节进行了切分,对个别字句进行
了校改,对时效性太强的词语进行了调整,毕竟这世界变
化快。至于能不能得到读者们的认可,就不得而知了。
还是那句话:作品是读者创作的。对于《西游记》,
不同的人可以读出不同的道理,对于这本《看罢西游不成
精》也是如此。如果您读了这本书,忽然想把藏在书柜犄
角旮旯里的《西游记》翻出来再看一遍,我也就十分欣慰
了。
崔岱远
2017年初夏
精彩页
据说,在中国所有的文学作品里,普及程度最高的就要数《西游记》了。
往通俗了说,谁都见过光屁股的小男孩儿随便晃悠根棒子,幻想着自己就是齐天大圣孙悟空,还不停做出各种各样的鬼脸儿,以为这就叫“七十二变”。若是谈风雅讲学问,当年毛主席和大学问家郭沫若老先生和诗可以算得上是风雅至极的事,堪称千古佳话了吧?但和来和去,不还是没跑出“千刀当剐唐僧肉”“金猴愤起千钧棒”吗?或许这就叫“大雅近俗”。
在咱们中国这块土地上,下到刚刚会听故事的三岁顽童,上至名声显赫的学者、政要,不管是男女老少,也不管身处都市还是乡村,就连认不认识字都无所谓,几乎90%的人对《西游记》的故事都能说出个大概。而像“不受苦中苦,难为人上人”等等语句更是时常挂在嘴边儿上,以至于大多数人想不到这些名言是来自《西游记》的。
不仅如此,《西游记》的影响早已经超越了东土大唐的疆域,遍布四大部洲的各个角落。从18世纪以来,这部作品被陆续翻译成英、法、德、俄、捷、罗、波、日、韩、越、斯瓦希里、世界语等十几种语言,成为名副其实的“世界文学中拥有最广阔的读者的杰作”。走进新时代,《西游记》以更加迅猛的速度传播着。有资料表明,改革开放以来,《西游记》创下了再版之最、发行之最、读者人数之最和改编映演的戏曲、电影、电视的观众之最等等一连串“之最”,就连周星驰的无厘头也离不开《西游记》的底子,可见其生命力之强大。现如今,微信公众号上热烈讨论的依然是“《西游记》里的十大真相”“《西游记》做人与修炼的最高境界”等等话题。《西游记》当真有无穷的法力,要不怎么能穿越时空?
当今最新的科学技术也没有跳出金箍棒画的那个幻想的圈儿,无论是雷达还是B超都没能超出《西游记》的想象力。生物工程的尖端技术所谓克隆,不就是拔根毫毛吹口气,变出一大堆自己吗?“神舟六号”载人飞船上的航天员翻了几个跟头,台湾同胞也立刻联想到了孙悟空的“筋斗云”,甚至还要计算出孙悟空和航天员谁快谁慢!《西游记》渗透在所有中国人的骨子里,大家每每在不经意间就想起了这个流传了几百年的取经故事。
我上小学的时候就爱看《西游记》,爱看的并不是后来取经路上的千辛万苦,而是前面“孙悟空大闹天宫”那几回:不管什么天王也好,神仙也罢,只要敢欺负俺老孙,就打兔崽子,管他是谁呢!多痛快!
可越往后就越看不下去了,先是忽然来了个如来佛祖,巨手一伸,只用一张三指宽的纸条就把齐天大圣压在了五行山下,接下来就是郁闷的漫漫取经路……不识好赖人的唐僧总是在最关键的时候念紧箍咒不说,孙悟空费尽心机好不容易抓住几个妖精,得,大多数又被不知突然从哪里冒出来的一位什么神什么仙给救走了。取经路上捉妖精,打妖精,可真正像白骨精那样被孙猴子打死的妖精到底能有几个呢?
最不能理解的就得数《西游记》的结尾了,唐僧师徒一行历尽千辛万苦到了灵山,好不容易见到了如来佛,那么虔诚地去取经,可取到手的却是一堆白纸!没错,就是一堆没有字的白纸。如来佛神通广大,心里早就知道的。
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更新时间:2025/1/18 19:07:35